क्रिस्टरो युद्ध के कारण और मुख्य परिणाम

क्रिस्टर युद्ध, क्रिस्टर का युद्ध या Cristiada यह 1926 और 1929 के बीच राष्ट्रपति प्लूटार्को एलीस कॉलेस, रोमन कैथोलिक चर्च की संस्था, कैथोलिक विश्वासियों और प्रेस्बिटेरियों की सरकार के बीच एक आंतरिक सशस्त्र संघर्ष था।.

यह Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato और Michoacán के राज्यों के ग्रामीण क्षेत्रों में हुआ।.

क्राइस्टो युद्ध कुछ प्राचीन संवैधानिक और सरकारी उपायों का परिणाम था जो कैथोलिक और प्रेस्बिटेरियन दोनों धार्मिक स्वतंत्रता के खिलाफ मानते थे.

राज्य के साथ चर्च के संबंधों के टूटने, मैक्सिकन संविधान के असामाजिक उपायों और सड़कों के कानून द्वारा स्पष्ट रूप से यह उकसाया गया था .

मैक्सिकन राष्ट्रीय इतिहास के इस खूनी प्रकरण के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित परिणाम हुए: धार्मिक सेवाओं की बहाली, देश के अन्य क्षेत्रों और विदेशों में प्रवासी आंदोलन या मैक्सिकन सिनारिकवादी राजनीतिक आंदोलन का निर्माण.

यह अनुमान है कि नागरिकों और सेना के बीच 250 हजार लोग मारे गए (तलाश मेक्सिको, 2017).

क्रिस्टर युद्ध के कारण

1- चर्च के साथ संबंधों का बिगड़ना

चर्च और राज्य की शक्ति को अलग करने का प्रयास मैक्सिकन स्वतंत्रता के क्षण से और 19 वीं शताब्दी के दौरान कई उदार लहरों के बाद शुरू हुआ.

उन लोगों के बीच राजनीतिक बोलियां भी थीं जो सार्वजनिक जीवन में चर्च की भूमिका के पक्ष में और खिलाफ थे। निश्चित रूप से, 1857 में मैक्सिकन संविधान दोषों की स्वतंत्रता को मान्यता देता है.

1917 के मैग्ना कार्टा में, मेक्सिको के धर्मनिरपेक्षता के स्तर के बारे में एक और कदम उठाया गया है और इसके संकायों को परिचालित करने के लिए अन्य उपाय स्थापित किए गए हैं.

इस प्रकार, 1917 के संविधान ने चर्च और राज्य के बीच सदियों से चले आ रहे सत्ता और अधिकार को अलग करके तनाव पैदा कर दिया था और पूर्ववर्ती मैग्ना कार्टा, 1857 से पहले, उदारवादियों ने विमान को सीमित करने की मांग की थी व्यक्तिगत नागरिक.

इसके लिए हमें प्लुतार्को ई। के वैचारिक पक्ष को जोड़ना चाहिए। कॉलस एक शराबी व्यक्ति का नाजायज बेटा था जिसने अपने भाग्य को अपने परिवार को छोड़ दिया; जब वह दो साल का था, तब उसकी माँ की मृत्यु हो गई.

अपनी अनाथता के लिए, जुआन बॉतिस्ता कॉल, जिनसे वह अपना अंतिम नाम लेता है, उसकी देखभाल करता है और कैथोलिक चर्च (एटलिया, 2017) के खिलाफ उसकी नास्तिकता और घृणा को जन्म देता है.

कुछ साल बाद, उन्होंने समाजवादी विचारों को अपनाया, जिसमें उन्होंने बड़े भूस्वामियों को उनकी ज़मीनों से निकाल दिया और उन क्षेत्रों के सुलह के सिद्धांत की वकालत की, जो उन्हें ज़मींदारों और पूंजी के बड़े संचयकों के साथ दुश्मनी की कीमत चुकानी पड़ी.

यद्यपि इस विचारधारा के उग्रवादी कभी नहीं माने गए, लेकिन उनके दुराचार और समाजवादी कार्यों ने उन्हें इस वर्तमान स्थिति के लिए पहचाना.

इसलिए उनकी व्यक्तिगत स्थितियां, उनकी राष्ट्रपति पद और अनुकूल कानूनी वातावरण, कॉल को प्रोत्साहित करते हैं कि वे अपने जनादेश के सार्वजनिक जीवन के इस पहलू पर ध्यान केंद्रित करें।.

2- 1917 के मैक्सिकन संविधान के विरोधी लिपिक उपाय

1917 का संविधान, मेक्सिको एक लोकतांत्रिक, प्रतिनिधि और संघीय गणराज्य के रूप में स्थापित किया गया था, जिसकी संप्रभु सत्ता विशेष रूप से लोगों में रहती है (अनुच्छेद 40).

इसके अलावा, अन्य संवैधानिक लेख जो धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र की गारंटी देने के लिए राज्य के चर्च की शक्ति को अलग करते हैं.

इस प्रकार, अनुच्छेद 4 यह कहता है कि सभी, प्राथमिक, प्राथमिक और उच्चतर स्तरों पर स्कूली शिक्षा सार्वजनिक और निजी संस्थानों में धर्मनिरपेक्ष होनी चाहिए।.

अनुच्छेद 24 मेक्सिको और विदेशी लोगों को निजी स्थानों पर पूजा करने की स्वतंत्रता देता है या जो कुछ कानूनी शर्तों का पालन करते हैं.

अंत में, अनुच्छेद 130 चर्चों के संरक्षण, धार्मिक समूहों के कानूनी व्यक्तित्व की मान्यता की कमी, राजनीति, विवाह आदि में हस्तक्षेप करने की उनकी कानूनी अक्षमता के रूप में कुछ प्रावधान करता है।.

हालाँकि ये कानूनी प्रावधान कुछ वर्षों के लिए अस्तित्व में थे, लेकिन यह कॉलस की अध्यक्षता में था कि उन्होंने कठोरता से प्रवेश किया, कुछ ऐसा जो कैथोलिकों को नाराज़ करता था विशेष रूप से यह देखते हुए कि वे देश में बहुसंख्यक धार्मिक समुदाय का गठन करते हैं।.

3- सड़क कानून

स्ट्रीट लॉ 14 जून, 1926 को जारी दंड संहिता का एक अतिरिक्त कानून था और अगले महीने प्रकाशित हुआ.

इसमें गंभीर नियंत्रण रखने के लिए साधनों की एक श्रृंखला शामिल है, जो सार्वजनिक जीवन में चर्चों की भागीदारी को सीमित करने या दबाने की मांग कर रही है (एक्सप्रांडो मेक्सिको, 2017); रीजेंट संविधान के अनुच्छेद 130 द्वारा कवर किया गया.

कानून के प्रकाशन के उसी दिन, सार्वजनिक धार्मिक पंथ को निलंबित कर दिया गया और मंदिरों को पड़ोस परिषद (कैनो आंदालुज़, 2006, पृष्ठ 44) को सौंप दिया गया।.

इस कानून के बल पर, 42 मंदिरों को राष्ट्रीय स्तर पर बंद कर दिया जाता है, जिसमें निजी घरों में चैपल भी शामिल हैं, 73 लोगों को बंद कर दिया गया और विदेशी पुजारियों को पूजा नहीं करने के लिए मजबूर किया गया, जिसमें से 185 को निष्कासित कर दिया गया (डेलगाडो कैंटू, 2003).

इसके अतिरिक्त, इसने हर छह हज़ार निवासियों के लिए एक एकल पुजारी को सीमित कर दिया और यह स्थापित किया गया कि देश के सभी पुजारियों को नगर पालिका के अध्यक्ष के साथ पंजीकरण करना चाहिए, जहां उन्होंने अपराध किया था, केवल अपने मंत्रालय का उपयोग करने में सक्षम थे जिनके पास एक लाइसेंस था (डेल्गा कैंटो, 2003).

हालाँकि, अनुच्छेद 130 लिपिक संकायों को निजी क्षेत्र में प्रतिबंधित करता है, लेकिन कॉलस ने अपनी कानूनी दक्षताओं को अस्वीकार कर दिया क्योंकि उन्होंने सनकी संस्था के आदेश में नजरबंद करने की कोशिश की, संवैधानिक दृष्टिकोण से कुछ अवैध।.

कुछ ही दिनों पहले, 22 जुलाई को, कॉलस ने निजी स्कूलों के विनियमन को धर्मनिरपेक्ष शिक्षण (डेलगाडो कैंतु, 2003) पर जारी किया। इन सभी प्रतिबंधात्मक उपायों ने कैथोलिक विश्वासियों के रोष और आक्रोश को बढ़ा दिया.

क्रिस्टरो युद्ध के परिणाम

क्रिस्तो युद्ध का खूनी प्रकरण, जो शांतिपूर्ण नागरिक प्रतिरोध प्रदर्शनों के रूप में शुरू हुआ, हिंसा में बढ़ गया और इसे एक आंतरिक नागरिक संघर्ष में बदल दिया, जिसमें 250,000 से अधिक नागरिकों और सैन्य कर्मियों (एक्सप्रेण्डो मेक्सिको, 2017) के जीवन की लागत थी। सबसे महत्वपूर्ण परिणाम हैं:

1- धार्मिक सेवाओं की बहाली और संघर्ष का अंत

कॉल्स लॉ के साथ शुरुआत में, धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए नेशनल लीग ने तनाव के लिए बातचीत के समाधान की वकालत की.

उसने कानून को तब भी स्वीकार किया जब वह पवित्र दृश्य के दिशा-निर्देशों के खिलाफ गया और बाद की आंतरिक राजनीतिक स्थिति से संपर्क किया, जो कि कॉलिस द्वारा तय किए गए वेटिकन की अस्वीकृति में बदल गया।.

बदले में, चर्च ने संवैधानिक सुधार का प्रस्ताव करने के लिए अपने वफादार के लगभग दो मिलियन हस्ताक्षर एकत्र किए.

कांग्रेस ने उनके इस अनुरोध का खंडन किया कि उन्होंने एक अत्यधिक प्रभावी आर्थिक बहिष्कार का विकल्प चुना जो सरकार की स्थिति और बाद में खुद को कट्टरपंथी बनाता है।.

1929 में, कॉल्स ने एमिलियो पोर्ट्स गिल को सत्ता सौंप दी, जिन्होंने कई प्रयासों के बाद, क्रिस्टरो युद्ध को समाप्त कर दिया और इन दो संस्थाओं के बीच "निकोडेमास संबंधों" की अवधि शुरू होती है, अर्थात्, राज्य ने कानून और चर्च को लागू करने के लिए इस्तीफा दे दिया सार्वजनिक रूप से लगाए गए शर्तों पर विवाद करने के लिए इस्तीफा दिया (तलाश मेक्सिको, 2017).

आर्कबिशप के बाहर, सनकी शरीर से कोई भी राष्ट्रीय राजनीति पर टिप्पणी नहीं करेगा.

संविधान को संशोधित नहीं किया गया था, लेकिन धार्मिक सेवाओं को फिर से शुरू किया गया था, पुजारियों को फिर से चर्चों के बाहर अपने कपड़े पहनने की अनुमति दी गई थी और पुजारियों की संख्या की सीमा और आवश्यक लाइसेंस कि सड़कों के कानून को समाप्त कर दिया गया था।.

2- देश और विदेश के अन्य क्षेत्रों में महान प्रवासी आंदोलन

जैसा कि संघर्षों और राजनीतिक तनावों के समय में स्वाभाविक है, बहुत से लोग सुरक्षित स्थानों की तलाश में अपने निवास स्थान से भाग गए.

कई मेक्सिकोवासियों ने हिंसा को छोड़ दिया और संयुक्त राज्य अमेरिका में शरण ली। 1930 तक, डेढ़ मिलियन से अधिक मैक्सिकन लोगों ने सीमा के उत्तर में पलायन कर दिया था (मर्काडो वर्गास और पामेरिन सीना, 2017), जो उस समय मैक्सिकन आबादी का 10% था।.

किसी भी मामले में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी विस्थापित लोग क्रिस्टरो युद्ध के बाद नहीं चले गए.

प्रवासी आंदोलन मैक्सिकन गणराज्य के राज्यों और यहां तक ​​कि ग्रामीण इलाकों से शहर के बीच भी था। याद करें कि हथियारों में उठाए गए अधिकांश कैथोलिक किसान थे और ग्रामीण इलाकों में युद्ध की लड़ाइयाँ होती थीं.

सरकार और चर्च के बीच शांति के साथ, कैथोलिकों के कई हथियार अभी भी बहिष्कृत थे और युद्ध के आह्वान में भाग लेने के लिए अपनी नौकरी खो दी.

यह प्रतिकूल स्थिति कई किसानों को शहरों की ओर पलायन करने और उनमें आजीविका के नए तरीकों की तलाश करने के लिए प्रेरित करती है.

3- मैक्सिको में सिनारिकीस्टा राजनीतिक आंदोलन का निर्माण

1929 में राज्य और चर्च के बीच निकोदेमिक संबंधों के समझौते को सभी बिशपों और कुछ लोगों द्वारा अच्छी तरह से नहीं देखा गया था।.

इस असहमति से, एक विरासत आंदोलन उभरने लगेगा, विशेष रूप से क्रिस्टरो युद्ध के सबसे रूढ़िवादी, कैथोलिक और दक्षिणपंथी क्षेत्रों में केंद्रित: गुआनाजुआतो, मिचोआकेन, जलिस्को और क्वेरेत्रो।.

यह आंदोलन क्रिस्टरो के युद्ध की निरंतरता था लेकिन सशस्त्र विद्रोह से नहीं बल्कि सामाजिक-कैथोलिक मांगों के बारे में जागरूकता के माध्यम से कैथोलिक पदानुक्रम के शांतिवादी दिशा-निर्देशों के माध्यम से.

23 मई, 1937 को, कैथोलिक धर्म, फासीवाद, साम्यवाद-विरोधी और राष्ट्रवाद पर आधारित इस राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक आंदोलन की आधिकारिक तौर पर स्थापना की गई थी।.

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