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फ्लेवियो जोसेफो जीवनी, थॉट्स एंड वर्क्स
फ्लेवियस जोसेफस (३ (-३ian - रोम, १०१) यहूदी मूल का एक इतिहासकार था जिसने रोमन राष्ट्रीयता ली और ईसाई धर्म के प्रारंभिक वर्षों के दौरान यहूदी लोगों के इतिहास का दस्तावेजीकरण करने के लिए जिम्मेदार था। उन्हें यीशु मसीह के बारे में वर्णन और उद्धरण के साथ-साथ जेम्स की शहादत के बारे में मुख्य प्रमाणों में से एक का श्रेय दिया जाता है, यीशु के भाई.
अपने काम के माध्यम से, मुख्य रूप से ग्रीक में लिखा गया था, यह लेखक चाहता था कि रोमन दुनिया हिब्रू इडियोससंक्रेसी को जाने और सम्मान करें। अपनी पुस्तकों में वह शैलीगत उत्कर्ष और अलंकार का उपयोग करते हैं जो हिब्रू लोगों के लिए उनकी पसंद और मन्नत पर संकेत करते हैं.
जोसेफस को बहुत गर्व था क्योंकि, अपनी किताबों की बदौलत, उसने रोमनों और यहूदियों को अपने लोगों के इतिहास से अवगत कराया, उनकी उत्पत्ति से लेकर उनके लिखे ग्रंथों तक। सामान्य तौर पर, उन्होंने काम और यहूदी संस्कृति को बढ़ाने पर ध्यान केंद्रित किया.
किताब में यहूदी प्राचीन वस्तुएँ, लगभग बीस खंडों से बना काम, फ्लेवियो यहूदी इतिहास में यीशु की उपस्थिति का उल्लेख करता है। इसे "फ़्लेवियन गवाही" कहा जाता है और वर्तमान में इसकी प्रामाणिकता पर बहुत सारे शोध उत्पन्न करता है, साथ ही साथ लेखक की यीशु मसीह के महत्व पर धारणा है.
सूची
- 1 जीवनी
- 1.1 राज्यपाल पदोन्नति
- १.२ हार
- १.३ रोम का नागरिक
- 2 सोचा
- २.१ फ्लेवियन गवाही
- ३ कार्य
- ३.१ यहूदियों का युद्ध
- 3.2 यहूदी प्राचीन वस्तुएँ
- ३.३ अपनो के खिलाफ
- ३.४ आत्मकथा
- 4 संदर्भ
जीवनी
फ्लावियो जोसेफो का जन्म वर्ष 37 में हुआ था। सी। पुजारियों के एक प्रतिष्ठित परिवार के घर में। यह ज्ञात है कि उनके पिता यरूशलेम के पुजारी अभिजात वर्ग के रूप में जाने जाते थे। उसके हिस्से के लिए, उसकी माँ असोमियों के शाही घराने की वंशज थी.
इसने योसेफ बेन मैटिटाहु या योसेफ बार मैटिटीहू के मूल नाम पर प्रतिक्रिया दी; वह है, "जोस मैटिस का बेटा"। जैसा कि पुरोहित परंपरा के परिवारों में प्रथागत था, जोसेफस ने उच्च स्तर पर छोटी शिक्षा और शिक्षा प्राप्त की.
वह एक युवा व्यक्ति था जो अपनी अच्छी याददाश्त और सीखने की अपनी तेज़ी के लिए बाहर खड़ा था, इसलिए उसे हिब्रू लोगों के ज्ञान से संबंधित हर चीज में एक व्यापक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के बारे में कहा जाता है, उनके फरीसियों, सदूसियों और एसेनेस परंपराओं में.
यह ज्ञात है कि उन्होंने एस्सेन्स के साथ रेगिस्तान में समय बिताया, लेकिन इस अनुभव के बाद वे फरीसियों के जीवन के नियमों के तहत जारी रखने के लिए यरूशलेम लौट आए, और यहां तक कि ऐतिहासिक रिकॉर्ड हैं जो यह संकेत देते हैं कि उन्होंने एक पुजारी के रूप में सेवा की.
26 साल की उम्र में वह कुछ पुजारियों की रिहाई के लिए सम्राट नीरो के साथ हस्तक्षेप करने के लिए रोम गए थे, जिन्हें गवर्नर फेलिक्स के आदेश से गिरफ्तार किया गया था, क्योंकि उन पर रोमियों के खिलाफ यहूदियों के विद्रोह में भाग लेने का आरोप लगाया गया था.
राज्यपाल को चढ़ाई
एक बार रोम में, फ्लेवियस जोसेफस को भी इस कारण से गिरफ्तार किया गया था, लेकिन जल्द ही उन्हें पोप सबीना के हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप रिहा कर दिया गया, जो सम्राट की पत्नी थी.
वर्ष 65 में वह यरूशलेम लौट आया। 66 में पहले से ही, जिसे ग्रेट यहूदी विद्रोह के रूप में जाना जाता है; रोम के साथ संघर्ष अवश्यंभावी लग रहा था, और उस समय संधिनीन एक तरह का युद्ध परिषद बन गया था जिसने देश को सात सैन्य जिलों में विभाजित किया।.
इस तरह गैलील का जिला पैदा हुआ और फ्लेवियो जोसेफ को गवर्नर की तरह नामित किया गया। यह एक ऐसी स्थिति थी जो रहस्य के एक प्रभामंडल के साथ झलक रही थी, रोम के साथ उनकी सहानुभूति और इतने उच्च पद के लिए सैन्य रैंक की कमी को देखते हुए.
हार
जनरल टिटो फ्लेवियो वेस्पासियानो की सेना के आगे बढ़ने से पहले, युवा फ्लावियो जोसेफ़ो को हार के बारे में आश्वस्त किया गया था और आत्मसमर्पण करने के लिए निर्धारित किया गया था। हालांकि, वह जोपाटा किले से सेवानिवृत्त हुए, जिसका उन्होंने अपने साथियों द्वारा जबरन पीछा किया.
जबकि उनके साथी रोमी के आत्मसमर्पण करने से पहले मारे गए थे, जोसेफस ने दिया और '67 की गर्मियों के कुछ बचे लोगों में से एक निकला। उन्होंने वेस्पासियन के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, उन्हें अपने सभी प्रशिक्षण और संस्कृति को दिखाया और इसके अलावा, भविष्यवाणी की कि वह जल्द ही सम्राट होंगे "। पृथ्वी, समुद्र और सभी मानव जाति पर ".
यह इस तरह से था कि उसने वेस्पासियन की कृपा प्राप्त की, जो उसे अपने दास के रूप में रोम ले गया। एक बार जब वह सम्राट बन गया, इस प्रकार फ्लेवियस जोसेफस की भविष्यवाणी को पूरा करते हुए, वेस्पासियन ने उसे मुक्त कर दिया और उसे टिटो फ्लावियो जोसेफो का नाम दिया।.
वर्ष 70 में वह वेस्पासियन के बेटे टाइटस की सेना में शामिल हो गए और यहूदिया के लिए रवाना हो गए। वहाँ उन्होंने अपने गृहनगर, यरुशलम की विजय के साथ-साथ पवित्र शहर और उसके मंदिर के विनाश को देखा.
इस व्यवहार ने उन्हें अपने देशवासियों के लिए देशद्रोही का सम्मान दिलाया, आरोप है कि हालांकि, अमिट, इस चरित्र द्वारा पूरी तरह से अनदेखा कर रहे थे.
रोम का नागरिक
फ्लेवियस जोसेफस रोम लौट आया और विजयी परेड में भाग लिया। टिटो की सेना और वेस्पासियन के सम्मान में अपने काम के लिए धन्यवाद, उन्होंने जुडीया में पेंशन, एक पत्नी और बहुत सी जमीन प्राप्त की.
उन्होंने रोमन नागरिकता, एक वार्षिक किराया और एक घर भी प्राप्त किया जो स्वयं वेस्पासियन का निवास स्थान था.
उस क्षण से उन्होंने साहित्यिक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित किया, जिसके विकास में वे अपने लोगों के लिए एक अच्छा नाम स्थापित करने के अंतिम लक्ष्य के साथ गहरे देशभक्त थे.
उन्होंने अपनी मृत्यु के क्षण तक खुद को साहित्य के लिए समर्पित किया, जो कि ऐतिहासिक रिकॉर्ड के अनुसार, वर्ष 100 में हुआ। सी.
सोच
फ्लेवियो जोसफ़ो को हिब्रू संस्कृति का एक महान इतिहासकार माना जाता है, जो यहूदियों के जीवन का दस्तावेजीकरण करने के लिए उनके समर्पण की बदौलत है, जो नए नियम में सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक संदर्भ देता है.
यदि रोमियों की कृपा प्राप्त करने के बजाय कुछ विद्रोहों में मृत्यु हो जाती, तो शायद आज उन वर्षों के बारे में ज्ञान नहीं होता, जो यीशु के जीवन और मृत्यु से मेल खाते हैं.
अपने विपुल काम में, विशेष रूप से साथ यहूदी प्राचीन वस्तुएँ, वह प्रदर्शित करना चाहता था कि हिब्रू संस्कृति ग्रीक और रोमन से पहले है, इसलिए उन्होंने माना कि यह संस्कृति एक विचार के उद्गम का प्रतिनिधित्व करती है, जिस पर प्राचीन दुनिया अपने प्रभाव से इनकार नहीं कर सकती है.
उनके कार्यों में आपको महान व्यक्तित्वों के बारे में कालानुक्रमिक आंकड़े भी मिलते हैं जो नए नियम के लेखन में दिखाई देते हैं.
यह हेरोड द ग्रेट और उनके परिवार का मामला है, क्योंकि फ्लावियस जोसेफस ने हेरोद और उनके बेटे की नेतृत्व शैली का वर्णन किया, जिसने उन्हें सफल बनाया। इसी तरह, उन्होंने उन सभी इतिहासों का संदर्भ दिया जो उनके बारे में गोस्पेल्स में बताए गए हैं.
इसी तरह का मामला रोमन सम्राटों के साथ होता है, साथ ही यरूशलेम में रोमन उपद्रवियों और खरीददारों के साथ भी होता है। उनके ग्रंथों के लिए धन्यवाद आप उनके जीवन, उनके व्यक्तित्व और यहूदी जीवन के साथ उनके संबंध को नए नियम में वर्णित घटनाओं को प्रभावित करने के लिए समझ सकते हैं।.
फ्लेवियन गवाही
अपने काम की किताब XX में यहूदी प्राचीन वस्तुएँ, फ्लेवियस जोसेफस ने नासरत के यीशु का उल्लेख किया। इस मार्ग को "टेस्टिमोनियो फ्लाविआनो" के रूप में जाना जाता है और 16 वीं शताब्दी के अंत के बाद से इसने अपनी नैतिकता के बारे में विभिन्न बहसें की हैं.
यीशु के बारे में उद्धरण निम्नलिखित है:
"इस समय यीशु दिखाई दिया, एक बुद्धिमान व्यक्ति (यदि उसे एक आदमी कहना सही है, क्योंकि वह चौंकाने वाले चमत्कारों का निर्माता था, पुरुषों के लिए एक शिक्षक जो खुशी के साथ सच्चाई प्राप्त करता है), और कई यहूदियों को उसकी ओर आकर्षित किया (पहले से ही) इसके अलावा कई अन्य लोग, वह मसीहा थे).
और जब पिलातुस, जो हमारे बीच प्रमुख हैं, की निंदा का सामना करना पड़ा, तो उन्होंने उसे सूली पर चढ़ाने की निंदा की, जो लोग पहले उसे प्यार करते थे, उन्होंने उसे नहीं छोड़ा (क्योंकि वह तीसरे दिन फिर से जीवित दिखाई दिया, इस और अन्य की भविष्यवाणी की उसके बारे में इतने सारे चमत्कार पवित्र नबी).
ईसाइयों के नाम पर बनाई जाने वाली जनजाति आज तक नहीं बढ़ी है।
कोष्ठकों से संकेत मिलता है कि वे कौन से परिवर्धन हैं जिन्हें कुछ ईसाई बाद में फ्लेवियस जोसेफस के काम के लिए बनाते हैं.
मूल रूप से फ़्लेवियन गवाही की प्रामाणिकता पर बहस को तीन परिसरों में संक्षेपित किया गया है:
1- यह पूरी तरह से गलत है क्योंकि ईसाई हस्तक्षेप स्पष्ट रूप से स्पष्ट है। फ्लेवियस जोसेफ एक यहूदी होने के नाते, उन्होंने कभी भी खुद को यीशु की तरह व्यक्त नहीं किया। इसके अतिरिक्त, रोमन साम्राज्य में मसीह का महत्व कम था, इसलिए यह संभव नहीं है कि जोसेफस उसे जानता था और उसे अपने काम में शामिल करना महत्वपूर्ण समझता था।.
2- यह एक सच्ची गवाही है, हालाँकि इसमें कुछ विशेष वाक्यांश हैं जो ईसाई शास्त्रियों द्वारा जोड़े गए हैं.
3 - यह पूरी तरह से फ्लेवियस जोसेफस की मुट्ठी द्वारा लिखित गवाही है, इसलिए वे कहानी में ईसाई हस्तक्षेप से इनकार करते हैं.
जो लोग दो और तीन को मानते हैं वे मानते हैं कि गवाही यीशु मसीह के अस्तित्व का एक दस्तावेजी प्रमाण है.
अध्ययन इस बात की पुष्टि करते हैं कि जोसेफस की कहानी गोस्पेल्स में बताई गई बातों से सहमत है.
काम
उनका विपुल कार्य ग्रीक में लिखा गया था। अपनी शैली में यह लफ्फाजी और साहित्यिक अलंकरणों की प्रचुरता पर जोर देता है, जिसमें हिब्रू शहर द्वारा एक निश्चित मन्नत को रोमन के साथ सहयोग के बावजूद प्रदर्शित किया गया है.
अपने ग्रंथों में वे हमेशा खुद को यहूदियों के इतिहासकार के रूप में दिखाना चाहते थे, इस बात को विस्तार से बताने के लिए कि यह ग्रीक और रोमन से भी पुरानी सभ्यता थी।.
यहूदियों का युद्ध
यह जोसेफस का सबसे पुराना काम है। यह सात पुस्तकों से बना है, जोसेफस ने 75 और 79 के बीच लिखा था। शुरू में यह अरामी में लिखा गया था और फिर ग्रीक में अनुवाद किया गया था.
यह काम उन समाचारों और आधिकारिक दस्तावेजों को इकट्ठा करता है जो उन्होंने वेस्पासियानो और टीटो के अभियानों के दौरान युद्ध के मोर्चे पर पहली बार संकलित किए थे। इसके अलावा, इसमें आत्मकथात्मक तत्व है जो इसे बहुत जीवंतता के साथ एक पाठ बनाता है.
जबकि इस काम के साथ उनका इरादा यहूदी लोगों का बचाव करना था, यह तर्क देते हुए कि केवल वे ही लोग थे जो विद्रोह पर जोर देते थे, पाठ विजेता के लिए बहुत प्रशंसनीय है.
यहूदियों का युद्ध इसने टाइटस को इतना आनंद दिया कि उसने इसे छापने का आदेश दिया। इससे जोसेफस को कुछ प्रतिष्ठा मिली और उसे अपने अगले लेखन के लिए तैयार किया.
यहूदी पुरावशेष
हिब्रू लोगों के इतिहासकार होने की अपनी उत्सुकता में, उन्होंने नीरो की सरकार को कहानी बनाने के लिए 20 खंड लिखे। इस काम के साथ मैं हिब्रू लोगों की सांस्कृतिक संपत्ति को ग्रीक और रोमन लोगों के बीच जाना चाहता था.
पुराने ग्रंथों में जो चिंतन किया गया था, उसके अनुसार पहली दस पुस्तकों में एस्तेर की सबसे पुरानी कहानी है। कार्य के अंतिम भाग में अन्य लोगों के हमले शामिल हैं.
यह कार्य वह है जिसमें यीशु के संदर्भ हैं और "टेस्टिमोनियो फ्लाविआनो" के रूप में जाना जाता है। शैली के लिए, उनके पास अपने पहले काम की नीरसता की कमी थी, इसलिए इसे पढ़ना कठिन है.
अपॉन के खिलाफ
यह इब्रियों का माफीनामा है जिसमें वह अपेन के हमलों के खिलाफ अपने लोगों के मूर्खतापूर्ण रवैये का बचाव करता है, अलेक्जेंड्रियन स्कूल के एक शिक्षक यहूदी विरोधी स्थिति के साथ.
इस पाठ में उन्होंने हिब्रू के धार्मिक और नैतिक सिद्धांतों को रोमन साम्राज्य के बुतपरस्ती के विरोध के रूप में महत्व दिया है। दो खंडों में हिब्रू संस्कृति बनाम ग्रीको-रोमन की प्राचीनता का बचाव किया गया है और उन्हें दार्शनिक नैतिक नींव की विशेषता है.
यह कार्य वर्ष 93 द्वारा लिखा गया था और इसे इस रूप में भी जाना जाता है यहूदियों की प्राचीनता पर, यहूदी धर्म की 22 पवित्र पुस्तकों के प्रसिद्ध विवरण पर प्रकाश डाला.
यह यहूदी लोगों, इसकी संस्कृति और धर्म के ऐतिहासिक आंकड़ों का अध्ययन करने के लिए एक महत्वपूर्ण टुकड़ा है और प्राचीन मिस्र, हयकोस और फैरोनिक उत्तराधिकार पर महत्वपूर्ण योगदान है.
आत्मकथा
के नाम से जाना जाता है जोसेफस का जीवन और यह माना जाता है कि यह काम का परिशिष्ट हो सकता है यहूदी प्राचीन वस्तुएँ.
जोसेफस ने यह कहानी युद्ध के दौरान अपने आचरण के लिए जस्टो तिबेरियस द्वारा लगाए गए आरोपों के जवाब में 94 और 99 के बीच लिखी थी। पाठ में वह अपने वंश और पूर्वजों का वर्णन करता है, इसके अलावा युवाओं और अकादमिक गठन के अपने अनुभवों को उजागर करता है.
यह लिखित रूप में उल्लेख किया जा सकता है कि, एक निश्चित तरीके से, वह उन लोगों के खिलाफ खुद का बचाव करता है, जो उसके अनुसार, उसकी लंबी यात्रा में और युद्ध के मैदान में दोनों का अनुभव करने वाले एक व्यापक आख्यान का उपयोग करते हुए उसे बदनाम करते हैं।.
संदर्भ
- जीवनी और जीवन में "फ्लेवियो जोसेफो"। 26 सितंबर, 2018 को जीवनी और जीवन से पुनः प्राप्त: biografiasyvidas.com
- वॉचटावर ऑनलाइन लाइब्रेरी में "जोसेफस ... अपने विषय के लिए आदर्श इतिहासकार"। 26 सितंबर, 2018 को वॉचटावर ऑनलाइन लाइब्रेरी से लिया गया: wol.jw.org
- "जोसेफस का लेखन और उनके संबंध नए नियम के लिए"। 26 सितंबर, 2018 को Bible.org से पुनः प्राप्त: bible.org.
- पिनेरो, एंटोनियो "यीशु पर फ्लेवियो जोसेफो की गवाही। यीशु और रोमन-विरोधी प्रतिरोध (XLIII) "(20 फरवरी 2017) रुझान 21 में। 26 सितंबर, 2018 को रुझान 21 से लिया गया: tendencias21.net
- सेगुरा, मिगुएल "फ्लेवियो जोसेफो: एक विरोधाभासी और रोमांचक आंकड़ा" (31 अक्टूबर, 2007) टारबुत सेफदरद में, यहूदी संस्कृति का एक नेटवर्क। 26 सितंबर, 2018 को टारबुट सेफदर, यहूदी संस्कृति नेटवर्क से प्राप्त किया गया: tarbutsefarad.com