स्टैण्ड ऑफ़ रायमोंडी कैरेक्टर्स, डिसमैंटलिंग, सिम्बॉलिज़म

रायमोंडी का जगा यह एक मोनोलिथ है जिसे चाविन संस्कृति, एक प्रागैतिहासिक सभ्यता द्वारा विकसित किया गया था जो 1500 ईसा पूर्व के बीच विकसित हुआ था। और 300 ए.सी. पेरू एंडीज में। ऐसा माना जाता है कि रायमोंडी की सीढ़ियाँ इस शहर के लिए एक पवित्र वस्तु मानी जाती थीं। यह आधुनिक विद्वानों के लिए भी बहुत मूल्यवान वस्तु है, क्योंकि यह उस कला का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है.

चाविन संस्कृति का नाम चविन डे हुअन्टार के पुरातात्विक स्थल पर पड़ा है। यह पेरू में अनकैश के पेरू विभाग के एक प्रांत में स्थित है। यह माना जाता है कि यह साइट अंडियन की दुनिया के लिए एक औपचारिक और धार्मिक स्थान के रूप में कार्य करती है.

यह उन मंदिरों में स्पष्ट है जो च्विन डे हुअन्टार में खोजे गए थे, साथ ही साथ वहां की गई कलाकृतियों में भी। वास्तव में, उन वस्तुओं में से एक जो चावीन डे हुअन्टार की धार्मिक भूमिका का गवाह है, वह रायमोंडी का जागरण है.

दूसरी ओर, इस मोनोलिथ का नाम एंटोनियो रायमोंडी के नाम पर है, जिन्होंने एक किसान की मदद की, इस अवशेष की खोज की। यह इतालवी प्रकृतिवादी और भूगोलविद् पेरू क्षेत्र में प्राकृतिक विज्ञान के विकास के महान प्रवर्तकों में से एक था। वह 1850 में पेरू पहुंचे, और उन्नीस वर्षों तक उन्होंने व्यवस्थित रूप से चट्टानों, पौधों, जानवरों और जलवायु रिकॉर्ड का अवलोकन किया.

सूची

• 1 रायमोंडी के जागने की मुख्य विशेषताएं
• २ डिस्कवरी
• 3 प्रतीकवाद
• 4 संदर्भ

रायमोंडी के जागने की मुख्य विशेषताएँ

रायमोंडी की सीढ़ियाँ पूजा की एक आकृति का प्रतिनिधित्व करती हैं जिसे स्टेव्स का देवता कहा जाता है। यह प्रतिनिधित्व कोलंबिया से बोलिविया के उत्तर तक कई संस्करणों में दिखाई देता है, लेकिन हमेशा एक कर्मचारी होता है। हालांकि, कुछ अवसरों में, अभ्यावेदन में चाविन में पाए जाने वाले विस्तार की डिग्री है.

इस लिहाज से रायमोंडी का स्टाल ऊपर दिखाई देता है, गिरता है और अपने नुकीलेपन को दिखाता है। इसमें एक विस्तृत पंख वाली हेडड्रेस भी है जो मोनोलिथ के ऊपरी तीसरे हिस्से पर हावी है। छवि को चालू करने से पता चलता है कि हेडड्रेस बिना जवानों के चेहरे की एक श्रृंखला से बना है। इनमें से प्रत्येक चेहरे के मुंह से निकलता है जो ऊपर है.

दूसरी ओर, इस आंकड़े में नागों को देवता के पेट से निकलता है। ये कर्मचारियों के हिस्से बनते हैं। इसके अलावा, वे देवता और हेडड्रेस के जीवों के मूंछ और बाल के रूप में काम करते हैं। बदले में, सांप रचना के अंत में एक चोटी बनाते हैं। सामान्य तौर पर, यह एक एन्थ्रोपोमोर्फिक है जो कि बिल्ली के समान सुविधाओं के साथ है। उनकी भुजाएँ विस्तारित हैं, और उनके हाथ पंजे हैं जिनके साथ वे कर्मचारी रखते हैं.

इसके आयामों के लिए, यह 1.98 सेमी ऊँचा, 74 सेमी चौड़ा और 17 सेमी मोटा मापता है। यह पत्थर की मूर्ति एक आयताकार आकार के साथ एक ग्रेनाइट स्लैब है। पिछले राहत की तुलना में, यह अधिक विस्तृत और जटिल है। पहली राहतें पुरुषों के सामान्य ललाट या प्रोफाइल सिल्हूट, जगुआर और मामूली ज्यामितीय सजावट के साथ कंडक्टर की विशेषता है।.

रायमोंडी स्टेल बहुलता और दोहरी रीडिंग के लिए एंडियन कलात्मक प्रवृत्ति को दर्शाता है। इसके विपरीत, देवता का चेहरा एक नहीं, बल्कि दो चेहरे होते हैं। दर्शकों की आंखों के सामने बदलने की देवताओं की क्षमता एंडियन धर्म का एक केंद्रीय पहलू है.

खोज

1860 में, एंटोनियो रायमोंडी पुरातात्विक स्थल की जांच कर रहा था, जिसे अब च्विन डे हुअंतर के नाम से जाना जाता है। वहां उन्हें टिमोटो एस्पिनोजा नामक किसान से संपर्क किया गया, जो कि मूल निवासी थे.

इस किसान ने क्वेशुआ भाषा बोली। उस समय तक, इतालवी खोजकर्ता धाराप्रवाह बोल रहा था, इसलिए उसे इसे समझने में कोई समस्या नहीं थी। एस्पिनोज़ा को पता था कि रायमोंदी प्राचीन वस्तुओं की खोज में है, और उसे खाने की मेज के रूप में इस्तेमाल होने वाले एक बड़े पत्थर के स्लैब को देखने के लिए अपने घर ले गया।

इस तरह, पुरातत्व के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण खोजों में से एक, लगभग भाग्यशाली, होता है। यह एक बहुत प्राचीन बासी, बारीक और जटिल नक्काशी थी। टिमोटो एस्पिनोजा ने बीस साल पहले इसकी खोज की थी, जब वह च्विन दे हुयुनार मंदिर के बहुत करीब से मैदान में पृथ्वी को हटा रहा था।.

अपने स्पष्ट महत्व के बावजूद, यह अवशेष तेरह वर्षों तक गुमनामी में रहा। 1873 में, इतालवी अध्ययन और संरक्षण के लिए उसे लीमा ले गए। हालांकि, 1881 में, यह मोनोलिथ चिली के सैनिकों द्वारा मारा गया और जमीन पर गिर गया.

पत्थर अभी भी एक भारी कंबल में लिपटा हुआ था, लेकिन वह दो टुकड़ों में टूट गया। यह प्रशांत युद्ध के दौरान हुआ था, जब चिली के सैनिकों ने इतिहास संग्रहालय की लूटपाट की थी.

1890 में रायमोंडी की मृत्यु के बाद, इस पत्थर की मूर्ति को अच्छी सुरक्षा के लिए रखा गया था। कुछ विकल्प संभाले हुए थे: इसे विदेश में बेचना या इसे अन्य राष्ट्रीय संग्रहालयों में स्थानांतरित करना। 1940 में, भूकंप के दौरान पुरातत्व संग्रहालय की सीढ़ियों से नीचे गिर गया और फ्रेम के कुछ हिस्से टूट गए। इसकी मरम्मत के बाद, यह संग्रहालय में मानव विज्ञान और लिमा के पुरातत्व में प्रदर्शित किया गया था.

आज, राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय, मानव विज्ञान और पेरू का इतिहास इसके संरक्षण के लिए जिम्मेदार है.

प्रतीकवाद

कुछ विशेषज्ञों का मानना ​​है कि रायमोंडी का जागना द्वंद्व की परिणति को दर्शाता है। यदि पहले सिर रखा जाए तो यह स्मारक दो अलग-अलग दृष्टिकोणों की अनुमति देता है। स्थलीय और खगोलीय देवता स्थिति के आधार पर दिखाई देते हैं.

एक ओर, देवता ऊपर की ओर आशंकित दिखते हैं। आंकड़ा दो ऊर्ध्वाधर कर्मचारियों को दर्शाता है। इनमें वनस्पति शामिल हैं, इसलिए यह माना जाता है कि यह कृषि और उर्वरता के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है.

अब, यदि इसे उलटा किया जाता है, तो यह देखा जाता है कि भगवान कामुकता के साथ देख रहे हैं। आप उन कर्मचारियों को भी देख सकते हैं जो आकाश से गिरते हैं। ये बिजली के देवता का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं.

इस मामले में, लागू करने वाले हेडड्रेस और कर्मचारी जानवरों के चेहरे से भरे हुए हैं जैसे कि यह अलौकिक तत्वों का एक अजीब समूह था। दूसरों के बीच, आप देवता की कोहनी के ठीक ऊपर दो जगुआर सिर देख सकते हैं.

संदर्भ

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