तियोतिहुआकन सोसाइटी की तरह क्या था?

तियोतिहुचन का समाज इसे विभिन्न वर्गों द्वारा विभाजित किया गया था, जिन्होंने नोबल्स की अध्यक्षता में एक राज्य बनाया, जो बदले में परिवार थे। इस समाज की मुख्य विशेषताओं में अच्छी तरह से परिभाषित सामाजिक अभिजात वर्ग हैं.

स्पैनिश लेखकों की गवाही के अनुसार, यह समाज नरेशों, राजकुमारों, मंत्रियों, उच्च पुजारियों, सेनापतियों और कर्णधारों, व्यापारियों, बहुसंख्यकों, सरफों और दासों से बना था, जैसे कि यह एक साम्राज्य हो.

बदले में, उन सभी ने उस समय की अन्य संस्कृतियों की तुलना में सरकार के एक लोकतांत्रिक रूप का अनुसरण किया.

फिर भी, अन्य जांचकर्ताओं का कहना है कि तेओतिहुआकैन में एक राज्य सरकार मौजूद थी, इसके अध्यक्षों के संगठन के लिए धन्यवाद.

उनके लिए, यह संरचना तेओतिहुआकैन को एक साम्राज्य नहीं बनाती है, क्योंकि इस प्रकार के शासनकाल के लिए, भूमि को अन्य संस्कृतियों और भाषाओं के साथ जीतना होगा।.

दिलचस्प बात यह है कि, तेओतिहुआकान समाज में एक विशिष्ट चरित्र को उजागर नहीं किया गया है, जो जीवन के 700 से अधिक वर्षों की सभ्यता के लिए दुर्लभ है.

विशेषज्ञों के अनुसार, तेओतिहुआकन के लिए व्यक्तिगत रूप से सदस्यों का प्रतिनिधित्व करना गलत था। यह संरचना अन्य लोगों द्वारा पीछा किए गए प्रारूप को तोड़ती है जिनके पास एक लोकतांत्रिक मॉडल है.

इतिहासकार बताते हैं कि माया के विपरीत, तियोतिहुआकान एलिट्स, दैवीय कार्यों और उनके शासकों के संबंध में एक निकट से जुड़े सेट के रूप में दिखाए जाते हैं.

ब्यूरो और प्रसाद के वैज्ञानिक अध्ययनों से संकेत मिलता है कि पूर्व-एज़्टेक समाज में स्थिति, आयु और लिंग में उप-विभाजन हैं.

पदानुक्रमित संरचना

कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि तियोतिहुआकान समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक संगठन के शीर्ष पर एक राजा था जिसने आबादी को निर्देशित किया, जबकि अन्य का मानना ​​है कि कुलीन समूहों ने शहर पर शासन करने के लिए प्रतिस्पर्धा की.

मानदंड का यह अंतर इस तथ्य के कारण है कि टियोतिहुआकान संस्कृति में लेखन और चित्रात्मक कार्यों के संदर्भ में बहुत सारे निष्कर्ष नहीं पाए गए थे.

उनकी जीवन शैली का सबसे बड़ा संदर्भ मौजूद है जो कि वास्तु संरचनाओं और हड्डी सामग्री के माध्यम से खोजा गया था.

अपने मंदिरों और आवासों के स्थापत्य वितरण के लिए धन्यवाद, यह प्रदर्शित करना संभव था कि प्रत्येक समूह के भीतर सामाजिक उप-वर्ग मौजूद थे। याजकों और सेना के साथ रईसों के पास सर्वोच्च अधिकार रैंक था.

इसी तरह, हड्डी के टुकड़ों को पाया गया कि शोधकर्ताओं ने व्यापक दृष्टिकोण रखा कि ये वर्ग कैसे संबंधित थे.

इन अध्ययनों के परिणामों ने निष्कर्ष निकाला कि पुजारियों और सेना का काफी करीबी रिश्ता था, क्योंकि उनमें से कई ने दोनों भूमिकाओं का इस्तेमाल किया था.

सेना ने पुजारियों के रूप में कपड़े पहने, इससे उन्हें एक दिव्य शक्ति मिली, जिसने उन्हें शहर पर नियंत्रण रखने की अनुमति दी.

टियोतिहुआकन्स ने अपने सामाजिक संगठन के कुछ हिस्सों का प्रतिनिधित्व "मानव" नामक आंकड़ों के साथ किया, जो शासकों के नामों का संकेत नहीं देते थे, लेकिन जिस वर्ग से वे संबंधित थे, उदाहरण के लिए माया के विपरीत।.

नतीजतन, शोधकर्ताओं के लिए यह परिभाषित करना बहुत मुश्किल है कि गाँव के नेता कौन थे या कौन थे.

इसी तरह, इस समाज ने अन्य मेसोअमेरिकन संस्कृतियों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया, हालांकि, आज भी उन रहस्यों की खोज करने के लिए जांच चल रही है जिनमें यह समुदाय अभी भी शामिल है।.

इसके निवासियों द्वारा निभाई गई भूमिका की पहचान करना मुश्किल है और विलुप्त होने के बाद वे अन्य लोगों का उदाहरण कैसे बने.

सामाजिक संगठन के परिणाम

इसके अधिकांश निवासी कृषि के लिए समर्पित थे। यह भी साबित हुआ कि उन्होंने प्राप्त उत्पादों की अन्य आबादी के साथ वाणिज्यिक विनिमय का अभ्यास किया। यह उनके रिवाजों को अन्य बसने वालों को हस्तांतरित करने की व्याख्या कर सकता है.

एक अन्य सिद्धांत यह कहता है कि इससे पहले कि शहर खंडहर हो जाए, कुछ निवासियों ने खाली करने का फैसला किया.

अभिलेखागार की रिपोर्ट है कि कस्बों में उनके प्रवास कम थे और बाद में वे खानाबदोश बन गए जिन्होंने अपने रिवाजों को प्रसारित किया.

इसी तरह से तुला का औपचारिक केंद्र उभरा, जिसने कुछ धार्मिक विचारों का संरक्षण किया जैसे कि क्वेट्ज़ालोकाल्ट पंथ, जो तेओतिहुआकान से लिया गया है.

अध्ययनों से पता चलता है कि तियोतिहुआकान के लिए जिस स्थान पर उन्होंने कब्जा किया था, वह वैश्विक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त था, क्योंकि उन्होंने अपने अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान अपने रीति-रिवाजों के बीच इसका प्रदर्शन किया था।.

निस्संदेह, तियोतिहुआकान समाज उस समय के सबसे संगठित क्षेत्रों में से एक रहा है। निष्कर्ष बताते हैं कि उनके पास एक अच्छी तरह से परिभाषित सामाजिक-राजनीतिक संरचना हो सकती है.

हालांकि, कुछ अध्ययन हैं जो इसकी पुष्टि करते हैं। निर्विवाद यह है कि यह शहर मैक्सिको में अन्य आदिम सभ्यताओं के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए मूलभूत स्तंभों में से एक था.

संदर्भ

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2. पश्चिमी मेसोअमेरिका में प्रीसेपनिक घरेलू इकाइयाँ: घरेलू अध्ययन। रॉबर्ट एस। सेंटले, केनेथ जी। हीथ द्वारा लिखित
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