ज़िग्मंट बॉमन की जीवनी, विचार (दर्शन) और काम करता है



जिगमंट बउमन (1925 - 2017) एक पोलिश दार्शनिक, समाजशास्त्री और यहूदी वंश के लेखक थे। उन्होंने "तरल आधुनिकता" के सिद्धांत को बनाने और अपने उत्कृष्ट काम के लिए प्रसिद्धि प्राप्त की, जो अन्य पुरस्कारों के बीच, उन्होंने वर्ष 2010 के प्रिंस ऑफ एस्टुरियस के हकदार थे.

अपनी युवावस्था के दौरान उन्हें उस देश को छोड़ना पड़ा जहाँ वह नाजी कब्जे के कारण पैदा हुए थे। 1939 में युवक और उसके परिवार को सोवियत संघ में शरण मिली। तब बॉमन 19 साल की उम्र में कम्युनिस्ट पार्टी के रैंकों का हिस्सा बनने लगे।.

यह उस समय कि बाऊमन एक सैन्य कैरियर जो करने के लिए वह 1948 तक अपने समय के सबसे समर्पित उस अवधि पॉलिश भी वारसॉ में सामाजिक और राजनीतिक विज्ञान अकादमी में समाजशास्त्र में अपनी पढ़ाई पूरी करने के लिए चलाया के दौरान शुरू हुआ के आसपास थी.

फिर उन्होंने एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में अपना करियर शुरू किया और उन निबंधों को लिखना शुरू किया जो उनके बाद के एक्सपोज़िशन के लिए नींव के रूप में कार्य करते थे। बॉमन ने 1964 और 1968 के बीच वारसॉ विश्वविद्यालय में काम किया.

तत्कालीन शिक्षक 1960 के दशक के अंत में पोलैंड में कम्युनिस्ट पार्टी के एक क्षेत्र द्वारा पदोन्नत किए गए एक यहूदी विरोधी प्रतिबंध का शिकार था। फिर से उन्हें अपने यहूदी पूर्वजों के परिणामस्वरूप देश छोड़ना पड़ा, हालांकि वह ज़ायोनी नहीं थे.

वह अपने परिवार के साथ इज़राइल गया था, तब वह संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में था। तीन देशों में उन्होंने विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में काम किया, 1971 तक उन्होंने निश्चित रूप से इंग्लैंड में अपना निवास स्थापित किया, एक ऐसा देश जो बाद में उन्हें राष्ट्रीयता प्रदान करेगा.

1950 के दशक से बाउमन ने एक लेखक के रूप में एक गहन गतिविधि शुरू की। उनके सबसे प्रसिद्ध काम का शीर्षक था तरल आधुनिकता और यह 2004 में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने आज के समाज में होने वाले अपरिवर्तनीय और निरंतर परिवर्तनों का उल्लेख करने के लिए यह शब्द गढ़ा.

सूची

  • 1 जीवनी
    • १.१ प्रथम वर्ष
    • 1.2 दूसरा प्रवास
    • 1.3 इंग्लैंड
    • १.४ मृत्यु
  • 2 आभार
  • 3 सोचा 
    • ३.१ आधुनिकता और प्रलय
    • 3.2 तरल आधुनिकता
    • 3.3 सामाजिक नेटवर्क
  • 4 प्रकाशित रचनाएँ
    • 4.1 वारसॉ
    • 4.2 लीड्स
  • 5 संदर्भ

जीवनी

पहले साल

ज़िग्मंट बॉमन का जन्म 19 नवंबर, 1925 को पोलैंड के पॉज़्नान शहर में हुआ था। उनके माता-पिता यहूदी मूल के थे, हालाँकि वे धर्म के जनादेश का ईमानदारी से पालन नहीं करते थे और उन्हें सोफिया कोहन और मोरिट्ज़ हनुमान कहा जाता था.

जब जर्मनी ने 1939 में पोलैंड पर हमला किया, तो बॉमन परिवार भागने में कामयाब रहा और उसे सोवियत संघ में शरण मिली। वहां युवा ज़िग्मंट पोलिश सैनिकों में शामिल हो गए, जिन्हें सोवियत संघ द्वारा नियंत्रित किया गया था.

इसके अलावा, 1944 में, कम्युनिस्ट पार्टी में बॉमन ने सेना शुरू की। उन दिनों में उन्होंने आंतरिक सुरक्षा वाहिनी में एक स्थिति की शुरुआत भी की, जिसे KBW के नाम से जाना जाता था। वहाँ वह 1953 तक बुद्धि का काम करने वाला था.

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद बाउमन पोलैंड लौट आए थे। फिर उन्होंने वारसॉ विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र का अध्ययन किया, पढ़ाई का एक ही घर जिसमें वे बाद में खुद एक प्रोफेसर बन गए.

स्नातक करने के बाद उन्होंने वारसॉ विश्वविद्यालय में काम करने वाले एक अन्य समाजशास्त्री, जूलियन होचफेल्ड के सहायक के रूप में एक समय के लिए काम किया, जिनके पास मार्क्सवाद के लिए एक विचारधारा थी।.

दूसरा प्रवास

यह 1962 तक नहीं था जब बॉमन को पूर्ण प्रोफेसर का पद दिया गया था, क्योंकि जब जूलियन होचफेल्ड यूनेस्को में स्थान लेने के लिए पेरिस चले गए थे.

हालाँकि, वे शिक्षक के रूप में लंबे समय तक कुर्सी पर नहीं रहे, क्योंकि 14 साल तक वॉरसॉ विश्वविद्यालय में अध्यापन करने के बाद, बोमन को अपना पद छोड़ना पड़ा.

1968 में पोलिश कम्युनिस्ट सिक्योरिटी पुलिस के प्रमुख रहे मिक्ज़ेस्लाव मोक्ज़ार ने सरकार के भीतर एक उद्देश्य के लिए जोर दिया। यह तब था जब बॉमन ने यूनाइटेड पोलिश वर्कर्स पार्टी से इस्तीफा दे दिया था.

1968 का पोलिश राजनीतिक संकट यहूदी वंश के साथ डंडों के सामूहिक प्रवास में बदल गया। उनमें से बॉमन था, जिसने अपनी राष्ट्रीयता को त्याग दिया और इज़राइल से अनुरोध किया, जिस देश में वह पहले स्थान पर चले गए.

प्रोफेसर के रूप में उनकी पहली स्थिति इज़राइल में, तेल अवीव विश्वविद्यालय में थी, लेकिन बाद में वे संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया जैसे अन्य देशों में चले गए। अंत तक, वह इंग्लैंड में अपना घर पाया.

इंगलैंड

जिग्मंट बाऊमन अपने परिवार के 1971 के बाद से वह लीड्स विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में एक स्थान प्राप्त किया साथ इंग्लैंड चले गए और बार-बार विभाग के प्रमुख के रूप में सेवा.

उस समय तक, बोमन ने पोलैंड में अपने काम का अधिकांश भाग प्रकाशित किया था और इस विषय पर एक अधिकारी थे। लेकिन यह उनके इंग्लैंड आने से था जब उनके ग्रंथ और दृष्टिकोण एक बौद्धिक समाजशास्त्रीय दायरे से परे अंतर्राष्ट्रीय प्रासंगिकता पर थे.

इसके अलावा, बॉमन ने 70 के दशक से अंग्रेजी में अपना काम लिखना शुरू किया, जो विषय में रुचि रखने वाले लोगों के लिए सस्ती हो गई.

हालाँकि, उनकी सच्ची लोकप्रिय मान्यता नई सहस्राब्दी की शुरुआत में, उनकी पुस्तक हकदार के प्रकाशन के साथ शुरू हुई तरल आधुनिकता, 2000 में इसकी बिक्री हुई। इसी तरह, इसने दुनिया के कई कार्यकर्ताओं को प्रेरित किया, जो वैश्वीकरण के विरोधी थे.

उनके सबसे अधिक पहचाने गए कार्यों में से एक था आधुनिकता और प्रलय, 1989 में प्रकाशित हुआ। बॉमन के लिए, "आधुनिकता" की अवधारणा मौलिक थी। यह माना जाता है कि इसने अपनी वैधता बनाए रखी, कट्टरपंथी परिवर्तनों के साथ, लेकिन इतनी गहन नहीं कि उत्तर आधुनिकता की बात करें.

मौत

जिग्मंट बोमन की 9 जनवरी, 2017 को लीड्स, इंग्लैंड में 91 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। इस आयोजन की घोषणा के प्रभारी अलेक्सांद्र कनिया थे, जो 2015 से उनकी मृत्यु तक उनकी पत्नी थीं। उसने समझाया कि समाजशास्त्री की मृत्यु के समय, वह अपने परिवार के साथ था.

ध्रुव ने लेखक जेनिना ब्यूमन से 1948 में शादी की, जब तक कि उनकी 2009 में मृत्यु नहीं हो गई। एक साथ उनकी तीन बेटियाँ थीं; लिडिया, जिन्होंने खुद को प्लास्टिक आर्ट्स, इरेना, एक वास्तुकार, और तीसरा, जो एक शिक्षक के रूप में काम करती है, को अन्ना नाम दिया।.

उनके पोते माइकल Sfard इसराइल में एक प्रसिद्ध वकील और लेखक हैं; अन्ना का बेटा अपने पति लियोन के साथ एक इजरायली गणितज्ञ है.

स्वीकृतियां

सबसे उत्कृष्ट सम्मान में वह जिग्मंट बाऊमन समाजशास्त्र और सामाजिक विज्ञान के लिए यूरोपीय अमाल्फी पुरस्कार, जिसमें उन्होंने छह साल बाद 1992 में प्राप्त किया वह सम्मानित किया गया थियोडोर डब्ल्यू एडोर्नो पुरस्कार है प्राप्त.

इसके अलावा, 2010 में बॉमन और एलेन टॉउन को संचार और मानविकी के लिए प्रिंस ऑफ ऑस्टुरियस अवार्ड मिला। उसी वर्ष लीड्स विश्वविद्यालय, जिसमें पोलिश मूल के लेखक ने लंबे समय तक काम किया, ने बॉमन इंस्टीट्यूट बनाया, जो समाजशास्त्र विभाग की एक निर्भरता थी।.

बॉमन को दिए गए सम्मानों में से एक सैलेंटो विश्वविद्यालय से आधुनिक भाषाओं में एक मानद उपाधि थी.

सोच

ज़िग्मंट बॉमन सामाजिक परिवर्तनों और समाज के सभी लिंक में इन परिवर्तनों के परिणामों में रुचि रखते थे। उन्होंने विभिन्न स्थितियों में आधुनिकता के विश्लेषण और इसके पैटर्न जैसे मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने के अलावा उपभोक्तावाद, वैश्वीकरण जैसे मुद्दों से निपटा.

अपने करियर की शुरुआत में उन्होंने खुद को समाजों के अध्ययन के लिए मार्क्सवादी दृष्टिकोण के लिए पूरी तरह से समर्पित कर दिया था, लेकिन फिर वे आलोचनात्मक हो गए और अपने विचारों को विकसित करना शुरू कर दिया।.

आधुनिकता और प्रलय

समाजशास्त्री मानते थे कि प्रलय आधुनिकता के लिए संभव है और यह नहीं है, जैसा कि व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है, बर्बरता के लिए एक झटका। बॉमन ने समझाया कि जो कुछ भी मानवता के लिए एक रहस्य हुआ करता था उसे जानने और नियंत्रित करने की उत्सुकता में, अज्ञात के प्रति एक खतरनाक रवैया था.

में आधुनिकता और प्रलय, बाऊमन स्पष्ट किया कि क्या ज्ञात नहीं है आधुनिक समाज और तबाही घटनाओं के लिए एक समस्या है या अत्यधिक पुनरावृत्ति होना की संभावना है भी आज की दुनिया में सामना कर estarse सकता है.

उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से एक, वर्ष 2000 में प्रकाशित हुई थी तरल आधुनिकता, वहां वह आधुनिक विचारों के बारे में अपने विचारों का विस्तार करने में कामयाब रहे जो उन्होंने अस्सी के दशक के अंत में विकसित करना शुरू किया था आधुनिकता और प्रलय (1989).

किसी भी स्थिति में, बॉमन ने अपने बाद के कार्यों में आधुनिकता से संबंधित अवधारणाओं में तल्लीन करना जारी रखा.

तरल आधुनिकता

थोड़ी देर के लिए, ज़िग्मंट बाउमन ने उत्तर आधुनिकता के बारे में सिद्धांत बनाने की कोशिश की, लेकिन निष्कर्ष निकाला कि आप इस तरह की बात नहीं कर सकते हैं क्योंकि आधुनिक योजना बनी हुई है.

बॉमन के लिए, आधुनिकता पर्यावरण के वर्गीकरण के माध्यम से आदेश देती है ताकि इसे कुछ पूर्वानुमान में बदल दिया जा सके। हालांकि, यह मानता है कि सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक वातावरण में बदलाव को दूसरी आधुनिक विशेषता के रूप में देखने में एक द्वंद्व है।.

यह तब था जब उन्होंने "तरल आधुनिकता" और "ठोस" की अवधारणाओं को गढ़ने का फैसला किया। बॉमन ने सोचा कि आजकल की अवधारणाएं तेजी से बदल गई हैं और उनके साथ बराबरी की है अगर यह पिघल गया तो समाज में क्या होगा.

मैंने सोचा था कि "तरल आधुनिकता" के बारे में सबसे खतरनाक बात यह थी कि यह वही आधुनिकता थी जो यह स्वीकार करती थी कि यह असफलता थी.

सामाजिक नेटवर्क

ऑनलाइन सामाजिक इंटरैक्शन के बारे में, बॉमन ने सोचा कि वे एक जाल थे, क्योंकि व्यक्ति स्वयं को उन लोगों के साथ घेरता है जो उनके जैसे सोचते हैं और अनुयायियों या दोस्तों की संख्या के साथ अपने संबंधों को निर्धारित करते हैं।.

इस तरह वह अपने सामाजिक कौशल और "अपनी आवाज़ की प्रतिध्वनि" के साथ रहकर राय का सामना करने की क्षमता के साथ संपर्क खो देगा। इसके अलावा, आधुनिक अलगाव के बीच में कंपनी की झूठी भावना प्रदान करने के लिए.

प्रकाशित रचनाएँ

वारसा

- लेनिन के कार्यों में लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के मुद्दे, 1957 (ज़गदनिएनिया सेंट्रलिज़्मु डेमोक्राटाइक्जनेगो डब्ल्यू प्रैकाच लेनिना).

- ब्रिटिश समाजवाद: स्रोत, दर्शन, राजनीतिक सिद्धांत, 1959 (सोकालिज़्म ब्रायटीजस्की: łródła, फिलोजोफी, डोकरीना आदित्यना).

- वर्ग, आंदोलन, अभिजात वर्ग: ब्रिटिश श्रम आंदोलन के इतिहास पर एक समाजशास्त्रीय अध्ययन, 1960 (क्लैसा, रुच, एलीटा: स्टडियम सोसोलोजिक्ज़ेन डेजिएज एंजियल्सकीगो रुचु रोबोटिकेज़ेगो).

- लोकतांत्रिक आदर्श के इतिहास पर, 1960 (जेड dziejów demokratycznego ideału).

- कैरियर: चार समाजशास्त्रीय रेखाचित्र, 1960 (करिअरा: cztery szkice socjologiczne).

- समकालीन अमेरिकी समाजशास्त्र के मुद्दे, 1961 (Z zagadnie z współczesnej socjologii amerykaieskiej).

- आधुनिक पूंजीवाद के दलों की प्रणाली; सिजमन चोदक के साथ, जूलियस स्ट्रोज्नोव्स्की और जकुब बान्ज़क्विविज़, 1962 (सिस्टी पार्टीजने współczesnego kapitalizmu).

- हम जिस समाज में रहते हैं, 1962 (Spoleczeżstwo, w ktorym emyyjemy).

- समाजशास्त्र के मूल सिद्धांत। मुद्दों और अवधारणाओं, 1962 (Zarys socjologii। ज़गदनीज़िया i pojadcia).

- विचार, आदर्श, विचारधारा, 1963 (विचार, विचारधारा, विचारधारा).

- समाज के मार्क्सवादी सिद्धांत की रूपरेखा, 1964 (Zarys markistowskiej teorii spoleczewastwa).

- हर दिन समाजशास्त्र, 1964 (सोजोलोगिया ना सह dzień).

- एक मानव दुनिया के दर्शन: समाज के जन्म और समाजशास्त्र की भूमिका पर अध्ययन, 1965 (विज्जे लुडजेकिगो .विटा। Studia nad społeczną genz fun i funkcjj socjologii).

- संस्कृति और समाज। प्रारंभिक तैयारियाँ, 1966 (कुल्टुरे मैं स्पॉल्सेज़स्टॉ। प्रारंभिक).

लीड्स

70

- वर्ग और अभिजात वर्ग के बीच। द इवॉल्यूशन ऑफ़ द ब्रिटिश लेबर मूवमेंट। एक समाजशास्त्रीय अध्ययन, 1972.

- प्रैक्सिस के रूप में संस्कृति, 1973.

- समाजवाद। सक्रिय यूटोपिया, 1976 (सोशलिज्म: द एक्टिव यूटोपिया).

- एक महत्वपूर्ण समाजशास्त्र की ओर: कॉमन-सेंस एंड इमैंशन पर एक निबंध. 1976.

- सुरीलेपन और सामाजिक विज्ञान: समझने के लिए दृष्टिकोण, 1978.

80

- कक्षा की यादें: पूर्व-इतिहास और कक्षा के बाद का जीवन, 1982.

- स्टालिन और किसान क्रांति: मास्टर और दास की द्वंद्वात्मकता में एक केस अध्ययन. 1985.

- विधायक और व्याख्याकार: आधुनिकता, उत्तर आधुनिकता और बौद्धिकता पर, 1987 (विधायक और व्याख्याकार: आधुनिकता, आधुनिकता, बौद्धिकता पर).

- स्वतंत्रता, 1988 (स्वतंत्रता).

- आधुनिकता और प्रलय, 1989 (आधुनिकता और प्रलय).

90

- अस्मिता के विरोधाभास, 1990.

- सामाजिक रूप से सोच रहा था, 1990 (सामाजिक रूप से सोच रहा था। सभी के लिए एक परिचय).

- आधुनिकता और परिवेश, 1991 (आधुनिकता और व्यापकता).

- उत्तर आधुनिकता का परिचय, 1992.

- मृत्यु दर, अमरता और अन्य जीवन रणनीतियाँ. 1992.

- उत्तर आधुनिक आचार: समाजशास्त्र और राजनीति, 1993 (उत्तर आधुनिक आचार).

- जीवन में खुशबू। उत्तर आधुनिकता में निबंध, 1995.

- अलोन अगेन - नैतिकता के बाद निश्चितता. 1996.

- उत्तर आधुनिकता और उसके असंतोष, 1997 (उत्तर आधुनिकता और उसके असंतोष).

- काम, उपभोक्तावाद और नए गरीब, 1998 (काम, उपभोक्तावाद और नए गरीब).

- वैश्वीकरण: मानव परिणाम, 1998 (वैश्वीकरण: मानव परिणाम).

- नीति की खोज में, 1999 (राजनीति की खोज में).

नई सहस्राब्दी

- तरल आधुनिकता, 2000 (तरल आधुनिकता).

- समुदाय। शत्रुतापूर्ण दुनिया में सुरक्षा की तलाश में, 2001 (समुदाय। असुरक्षित दुनिया में सुरक्षा की मांग).

- व्यक्तिगत समाज, 2001 (व्यक्तिगत समाज).

- आसपास का समाज, 2002 (घेराबंदी के तहत सोसायटी).

- तरल प्रेम: मानव बंधनों की नाजुकता के बारे में, 2003 (तरल प्यार: मानव बांड की धोखाधड़ी पर).

- शहर में आत्मविश्वास और भय, 2003 (आशंकाओं का शहर, उम्मीदों का शहर).

- जीवन बर्बाद कर दिया: आधुनिकता और उसके स्वर्ग, 2004 (व्यर्थ जीवन जीते हैं। आधुनिकता और उसके बहिष्कार).

- यूरोप: एक अधूरा रोमांच, 2004 (यूरोप: एक अधूरा साहसिक).

- पहचान, 2004 (पहचान: बेनेटेटो वीची के साथ बातचीत).

- तरल जीवन, 2005 (तरल जीवन).

- तरल भय: समकालीन समाज और उसके डर, 2006 (तरल भय).

- तरल समय, 2006 (लिक्विड टाइम्स: लिव इन ए एज ऑफ अनसोकेटी).

- उपभोक्ता जीवन, 2007 (उपभोग करने वाला जीवन).

- कला, तरल? 2007.

- जीवन की कला कला के काम के रूप में जीवन का, 2008 (जीवन की कला).

- अपवादों के अभिलेखागार, 2008.

- एकाधिक संस्कृतियों, एक ही मानवता, 2008.

- तरल आधुनिकता में शिक्षा की चुनौतियाँ, 2008.

- समय कम है, 2009 (उधार समय पर रहते हैं: Citlali Rovirosa-Madrazo के साथ बातचीत).

2010 का दशक

- विश्व-खपत: वैश्विक गांव में व्यक्ति की नैतिकता, 2010.

- संपार्श्विक क्षति। वैश्विक युग में सामाजिक असमानताएँ, 2011 (संपार्श्विक नुकसान: एक वैश्विक युग में सामाजिक असमानताएं).

- तरल आधुनिकता की दुनिया में संस्कृति, 2011 (एक तरल आधुनिक दुनिया में संस्कृति).

- नैतिक अंधापन तरल आधुनिकता में संवेदनशीलता का नुकसान; लियोनिदास डोंकिस के साथ, 2013 (नैतिक दृष्टिहीनता: तरल आधुनिकता में संवेदनशीलता का नुकसान).

- क्या थोड़े से धन से हम सभी को फायदा होता है?? 2013 (क्या हमारे लिए कुछ लाभ की समृद्धि है?).

- संकट की स्थिति. कैम्ब्रिज: राजनीति; कार्लो बोर्डोनी के साथ, 2014.

- स्वाध्याय का अभ्यास. कैम्ब्रिज: राजनीति; रेइन राउड, 2015 के साथ.

- एक तरल आधुनिक दुनिया में प्रबंधन. कैम्ब्रिज: राजनीति; इरेना बाउमन, जेरज़ी कोसात्किविक्ज़ और मोनिका कोस्टेरा के साथ, 2015.

- दुनिया और खुद पर. कैम्ब्रिज: राजनीति; स्टैनिसलाव ओबेरिक, 2015 के साथ.

- तरल बुराई. कैम्ब्रिज: राजनीति; लियोनिदास डोंकिस के साथ, 2016.

- कोलाहल. कैम्ब्रिज: राजनीति; एजियो मौरो के साथ, 2016.

- हमारे दरवाजे पर अजनबी, 2016.

- Retrotopía, 2017 (Retrotopia).

- ए क्रॉनिकल ऑफ़ क्राइसिस: 2011-2016. सोशल यूरोप एडिशन, 2017.

- तरल पीढ़ी। 3.0 युग में रूपांतरण. बार्सिलोना: पेडो, 2018.

संदर्भ

  1. En.wikipedia.org। (2019).जिगमंट बउमन. [ऑनलाइन] यहां उपलब्ध है: en.wikipedia.org [1 मार्च 2019 तक पहुँचा].
  2. बाउर, पी। (2019).जिगमंट बउमन | पोलिश में जन्मे समाजशास्त्री. [ऑनलाइन] विश्वकोश ब्रिटैनिका। पर उपलब्ध: britannica.com [पहुँचा 1 मार्च 2019].
  3. मैड्रिड के ललित कला के सर्कल, कासा यूरोपा। (2019).जिगमंट बउमन. [ऑनलाइन] पर उपलब्ध: circulobellasartes.com [पहुँचा 1 मार्च 2019].
  4. Culture.pl। एडम मिकीविज़ इंस्टीट्यूट (2016). जिगमंट बउमन. [ऑनलाइन] यहां उपलब्ध है: culture.pl [1 मार्च 2019 तक पहुँचा].
  5. डेविस, एम। और कैम्पबेल, टी। (2017). ज़िग्मंट ब्यूमन ऑबच्यूरी. [ऑनलाइन] अभिभावक। पर उपलब्ध: theguardian.com [पहुँचा 1 मार्च 2019].
  6. समय, सी। (2017). 20 वीं सदी के महान विचारक, ज़िग्मंट बाउमन को अलविदा. [ऑनलाइन] समय। यहाँ उपलब्ध है: eltiempo.com [पहुँचा 1 मार्च 2019].
  7. क्वेरोल, आर। (2017). "तरल आधुनिकता" के 'पापा'. [ऑनलाइन] ईएल PA onlineS। पर उपलब्ध: elpais.com [पहुँचा 1 मार्च 2019].