सेंट थॉमस एक्विनास जीवनी, दर्शन, योगदान

संत थॉमस एक्विनास (१२२५-१२ of४) एक धर्मविज्ञानी, चर्च के डॉक्टर, डोमिनिकन तपस्वी, कैथोलिक पादरी और विद्वानों के सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक थे। उनके विचार ने महान महत्व के धार्मिक और दार्शनिक अध्ययन को विकसित करने की अनुमति दी है। इसी तरह, उनके कार्यों का ईसाई धर्मशास्त्र पर बहुत प्रभाव है, विशेष रूप से कैथोलिक चर्च में.

उनके लेखन में उल्लेख किया जा सकता है सुम्मा कॉन्ट्रा जेंटाइल, सुम्मा तेहोलोगिया, साथ ही साथ अरस्तू के कार्य के लिए समर्पित विभिन्न अध्ययन, सामान्य रूप से धर्मशास्त्र के क्षेत्र, तत्वमीमांसा, कानून, और भी बहुत कुछ।.

वह थिज्म के जनक थे और उनके लिए दर्शनशास्त्र अनुशासन था जो इस बात की पड़ताल करता था कि स्वाभाविक रूप से ईश्वर और मानव के बारे में क्या जाना जा सकता है। अपने अध्ययन में उन्होंने दर्शन के मुख्य उप-विषयक व्यवहार किए; महामारी विज्ञान, तर्क, प्रकृति का दर्शन, धर्मशास्त्रीय दर्शन, नैतिकता, राजनीतिक दर्शन या धर्मशास्त्रीय दर्शन.

उनके सबसे प्रसिद्ध योगदानों में से एक भगवान के अस्तित्व को साबित करने की कोशिश करने के उनके पांच तरीके हैं। यदि सेंट ऑगस्टीन को मध्य युग का पहला महान विद्वान माना जाता था, तो सेंट थॉमस आखिरी हो सकते थे.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ परिवार
  • 1.2 पहला अध्ययन
  • 1.3 विश्वविद्यालय की शिक्षा और डोमिनिकन ऑर्डर
  • 1.4 पेरिस में अध्ययन
  • 1.5 कोलोन में स्थानांतरण
  • 1.6 पेरिस लौटें
  • 1.7 विश्वविद्यालय के शिक्षक
  • 1.8 पेरिस में डिसकाउंटर्स
  • 1.9 घर लौटें
  • 1.10 मौत
• 2 दर्शन
  • २.१ भगवान को पहचानने के पाँच तरीके
  • २.२ बाइबल का महत्व
• 3 काम करता है
  • 3.1 अन्यजातियों के खिलाफ सुम्मा
  • ३.२ सुम्मा ब्रह्मज्ञानी
  • ३.३ स्क्रिप्टम सुपर क्वैटोर लिब्रिस सेंटेंटियारम मैजिस्ट्री पेट्री लोम्बार्डी
• 4 योगदान
  • 4.1 भगवान के बारे में
  • ४.२ दर्शन
  • 4.3 मनोविज्ञान
  • 4.4 मेटाफिजिक्स
  • ४.५ अधिकार
  • 4.6 अर्थव्यवस्था
• 5 संदर्भ

जीवनी

थॉमस एक्विनास की सही जन्म तिथि ज्ञात नहीं है। हालांकि, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि उनका जन्म 1224 और 1225 के बीच हुआ था.

रोक्कासेका का महल वह स्थान था जहाँ टोमस का जन्म हुआ था, जो इटली में स्थित एक शहर था, जो शहर एक्विनो के बहुत करीब था.

परिवार

थॉमस का परिवार कुलीन था और जर्मन वंश था; इसके अलावा, यह एक बहुत बड़ा परिवार था, क्योंकि टॉमस के ग्यारह भाई थे और उनके माता-पिता के आखिरी बच्चे थे.

पिता को लैंडोल्फो डे एक्विनो कहा जाता था और उन लोगों के वंशजों की कतार में थे जो एक्विनो के मायने थे; इसके अलावा, लैंडोल्फो का रोम के सम्राट फेडेरिको II के साथ एक पारिवारिक संबंध भी था.

टॉमस की मां को तियोदोरा कहा जाता था और वह भी संबंधित थी, इस मामले में चिट्टी की गिनती के साथ.

पहले पढ़ाई

टॉमस डे एक्विनो को पहला गठन तब मिला जब वह 5 साल के थे। उस समय उसके माता-पिता उसे मोंटेकैसिनो के अभय के पास ले गए, जो एक बेनिदिक्तिन भिक्षुओं से बना कॉन्वेंट था; इस कॉन्वेंट के मठाधीश टॉम के चाचा थे.

इस अवधि के ऐतिहासिक अभिलेखों से संकेत मिलता है कि पहले से ही कम उम्र में थॉमस ने काफी भक्ति व्यक्त की थी, और वह एक अनुकरणीय छात्र थे। भिक्षुओं की शिक्षाएँ चुप्पी साधने के साथ-साथ संगीत, व्याकरण, धर्म और नैतिकता के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित थीं।.

थॉमस का गठन करने वाले भिक्षुओं ने कहा कि उनके पास एक बहुत अच्छी स्मृति थी, और यह कि उन्होंने जल्दी और आसानी से सब कुछ पढ़ लिया।.

1239 में बेनेडिक्टिन भिक्षुओं को देश छोड़ना पड़ा क्योंकि सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय ने उन्हें निर्वासन करने का आदेश दिया था.

विश्वविद्यालय की शिक्षा और डोमिनिकन ऑर्डर

इस प्रकरण के बाद, 1239 में टॉम्यू ने नेपल्स विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। वहां वह पांच साल तक रहे और अरस्तू के तर्क से जुड़ी अवधारणाओं में गहराई से उतरे.

अपनी गठन प्रक्रिया के अंत में, 1244 में, टॉमस ने डोमिनिकन के आदेश के साथ बंधन शुरू किया, जिसके साथ वह मोहित हो गया था.

इस समय वह जुआन डे वाइल्डेसहॉसन के साथ दोस्त बन गए, जो डोमिनिक के आदेश का एक सामान्य स्वामी था। इस मित्रता ने कहा कि टॉमस्यू ने उक्त आदेश में बहुत जल्दी प्रवेश किया.

इस संदर्भ के बीच में, टॉम के परिवार ने बहुत ही अप्रिय महसूस किया, क्योंकि टॉम के लिए उनके पास जो योजना थी, वह यह थी कि उन्होंने अपने चाचा को मॉन्टेसिनो के अभय के मठाधीश के रूप में बदल दिया था.

थॉमस रोम में नौसिखिया मंच से संबंधित अध्ययन शुरू करने के लिए गया था, जब उसके भाई उसके पास आए और उसे रोक्कासेका के महल में ले गए, जहां उसे डोमिनिक के आदेश में प्रवेश नहीं करने के लिए मनाने की कोशिश करते हुए रहने के लिए मजबूर किया गया था.

थॉमस ने अपने भाइयों के तर्कों को बार-बार माना, और कभी-कभी अपनी अवधारणाओं में देने वाले थे। हालांकि, वह आखिरकार महल से भाग गया और अपने परिवार से दूर जाने के लिए, पेरिस की यात्रा की.

पेरिस में पढ़ाई

इस चरण के बाद, टॉम ने पेरिस विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। यह अवधि बहुत महत्वपूर्ण थी, यह देखते हुए कि इसके शिक्षकों में व्यक्तित्व थे जिनकी शिक्षाएँ अरस्तू के सिद्धांतों के अनुरूप थीं.

इसके सबसे उत्कृष्ट शिक्षकों में से कुछ जर्मन अल्बर्टो मैग्नो, पुजारी, भूगोलवेत्ता और दार्शनिक थे; और एलेजांद्रो डी हेल्स, जो अंग्रेजी मूल के धर्मशास्त्री थे.

इस चरण में भी, टॉमएस डी एक्विनो को एक लागू छात्र होने और एक महान बौद्धिक क्षमता के लिए विशेषता थी.

कोलोन में स्थानांतरण

जब टॉमस इस विश्वविद्यालय में अपना प्रशिक्षण पूरा करने के करीब थे, उनके शिक्षक अल्बर्टो मैग्नो ने उन्हें एक विद्वान कार्य करने के लिए कहा, एक ऐसा उपकरण जिसके माध्यम से तर्क और विश्वास के बीच का अंतर तलाशा जाता है.

टॉमस डे एक्विनो ने एक अनुकरणीय तरीके से कार्य को अंजाम दिया, यहां तक ​​कि अल्बर्टो मैग्नो द्वारा स्थापित कई तर्कों को भी खारिज कर दिया, जो क्षेत्र में एक डॉक्टर थे और एक अकादमिक व्यक्ति के रूप में उनकी बहुत पहचान थी।.

इस बातचीत के लिए धन्यवाद, मैग्नो ने थॉमस एक्विनास को कोलोन, जर्मनी में उनके साथ जाने का प्रस्ताव दिया, जहां उन्होंने ग्रीक दार्शनिक अरस्तू का काम सिखाया और उनके तर्कों का गहराई से अध्ययन किया।.

एरिस्टोटेलियन कार्य का विश्लेषण करने के बाद, थॉमस एक्विनास यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विश्वास और कारण अवधारणाओं का विरोध नहीं करते थे, लेकिन दोनों अवधारणाओं के बीच सामंजस्य था.

संक्षेप में यह धारणा है कि इतिहास और मानवता के लिए थॉमस एक्विनास द्वारा किए गए सबसे बड़े योगदान को माना जाता है। यह इस समय उनके जीवन में था कि थॉमस एक्विनास को एक पुजारी ठहराया गया था.

पेरिस लौटें

1252 में वह अपनी पढ़ाई जारी रखने के इरादे से पेरिस लौट आए। अपने जीवन में इस समय, उन्हें एक प्रतिकूल स्थिति का सामना करना पड़ा जो धर्मनिरपेक्ष शिक्षकों के हाथ से आया था.

ये प्राध्यापक, जो धर्मनिरपेक्ष थे, मेंडिसेंट के आदेशों के विरोधी थे, जिनका जीवन यापन भिक्षा पर निर्भर था. 

उन्होंने खुद को उन भिक्षुओं के खिलाफ दिखाया, जिन्होंने छात्रों के ध्यान को उनकी अजीब विशेषताओं, जैसे गरीबी, उनके द्वारा दिखाए गए अध्ययन की आदत और उनके विभिन्न क्षेत्रों में दिखाए जाने वाले निरंतरता के बारे में बताया।.

खतरनाक लेखन

इस संदर्भ में, फ्रांसीसी मूल के धर्मशास्त्री गुइलेर्मो डे सेंट अमौर ने दो बहुत महत्वपूर्ण और खतरनाक घोषणापत्र लिखे।.

इसके जवाब में, 1256 में, थॉमस एक्विनास ने शीर्षक से काम प्रकाशित किया उन लोगों के खिलाफ जो ईश्वरीय पूजा को चुनौती देते हैं, जो निर्णय में निर्णायक था कि पोप अलेक्जेंडर चतुर्थ ने बाद में सेंट अमौर को बहिष्कृत करने के लिए बनाया, उसे किसी भी अध्ययन केंद्र में पढ़ाने से रोक दिया.

इस तथ्य का तात्पर्य यह है कि पोप ने धार्मिक क्षेत्र में थॉमस एक्विनास के विभिन्न जटिल मुद्दों को स्वीकार किया, जैसे कि कार्य को संशोधित करना शाश्वत सुसमाचार की परिचयात्मक पुस्तक.

विश्वविद्यालय के शिक्षक

पोप अलेक्जेंडर चतुर्थ के आत्मविश्वास और उस संदर्भ में उनके द्वारा किए गए कार्यों में से एक तथ्य, उन तत्वों में से एक था जिसने उन्हें केवल 31 वर्ष की आयु में डॉक्टर बना दिया। इस नियुक्ति से उन्होंने विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में अपना करियर शुरू किया.

1256 में वह पेरिस विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर थे। उस समय थॉमस फ्रांस के राजा, लुई IX के परामर्शदाता भी थे.

तीन साल बाद, 1259 में, उन्होंने फ्रांसीसी शहर वेलेंकिनीज़ में भाग लिया, इस संकेत के तहत कि वे डोमिनिकन के आदेश के अध्ययन को पेड्रो डी टेरेंटिस और अल्बर्टो मैग्नो के साथ मिलकर आयोजित करने के प्रभारी थे।.

फिर वे इटली चले गए, जहां उन्होंने ओरविटो, विटर्बो, नेपल्स और रोम के शहरों में एक शिक्षक के रूप में काम किया; वह गतिविधि 10 साल तक चली.

इस अवधि के दौरान थॉमस एक्विनास ने पोप अर्बन IV के निजी सलाहकार के रूप में भी काम किया, जिन्होंने अपने बाद के कई प्रकाशनों को कमीशन किया, साथ ही साथ अन्य विद्वानों द्वारा कार्यों की समीक्षा भी की, जैसे बिशप निकोलस डी दुरज्जो की पुस्तक परम पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास पर.

पेरिस में बैठकें

थॉमस एक्विनास पेरिस लौट आए, जहां उन्हें तीन अलग-अलग क्षेत्रों से प्रतिनिधित्व किए गए अपने विचारों का मजबूत विरोध मिला: एक तरफ, हिप्पो के ऑगस्टीन के विचारों के अनुयायी; दूसरी ओर, Averroism के अनुयायी; और अंत में, लय मेंडिसेंट ऑर्डर का विरोध किया.

सबसे पहले, थॉमस एक्विनास के विचारों के प्रति बौद्धिक शत्रुता का यह परिदृश्य, उन्होंने विभिन्न प्रकाशनों के साथ जवाब दिया डे यूनिटेट औसतवादियों के खिलाफ बुद्धि. इनमें से हर एक टकराव से पहले, टॉमएएस विजेता था.

वापस घर आ गया

डोमिनिक के आदेश ने थॉमस एक्विनास को नेपल्स में भाग लेने के लिए कहा, जहां उनका जबरदस्त स्वागत और सम्मान और प्रशंसा से भरा हुआ.

इस शहर में रहते हुए, उन्होंने अपने सबसे अधिक पहचाने जाने वाले कार्यों में से तीसरा भाग लिखना शुरू किया, जिसका शीर्षक था सुम्मा थोलोगिया. जिस समय उन्होंने इसे लिखना शुरू किया, उन्होंने संकेत दिया कि उन्हें एक रहस्योद्घाटन मिला जिसमें उन्होंने दिखाया कि उन्होंने अब तक जो कुछ भी लिखा था वह निष्फल था.

स्वर्गवास

7 मार्च, 1274 को, थॉमस एक्विनास, टेरासिना की नगरपालिका में विश्वास का एक पेशा बना रहे थे, जिसमें उनकी ऊर्जा थी, जब उनकी अचानक मृत्यु हो गई थी.

उनकी मौत के कारणों के बारे में कोई स्पष्ट जानकारी नहीं है। उन्होंने यह भी परिकल्पना की कि वह सिसिली के राजा, कार्लोस डी अंजु द्वारा जहर दिया गया हो सकता है.

हालांकि, इस दावे का समर्थन करने के लिए कोई ठोस डेटा नहीं है; उनके प्रसिद्ध कार्यों में डांटे एलघिएरी द्वारा किए गए विषय पर केवल बयान है दिव्य कॉमेडी.

उनकी मृत्यु के 50 साल बाद, 28 जनवरी, 1323 को, थॉमस एक्विनास को कैथोलिक चर्च द्वारा विहित किया गया था.

दर्शन

दर्शन के लिए थॉमस एक्विनास के महान योगदान का तर्क था कि विश्वास और तर्क विचारों का विरोध नहीं कर रहे थे, लेकिन इन दोनों के बीच यह संभव था कि सद्भाव और सद्भाव था.

थॉमस एक्विनास द्वारा प्रस्तुत किए गए आधार के तहत, विश्वास हमेशा तर्क पर निर्भरता रखेगा। यदि विश्वास और दूसरों के तर्क के आधार पर विरोधाभासी विचार प्राप्त किए जाते हैं, तो विश्वास से जुड़े लोग हमेशा श्रेष्ठ होंगे, क्योंकि थॉमस एक्विनास का मानना ​​है कि भगवान किसी भी अन्य के संबंध में सबसे अच्छा और आवश्यक तत्व है.

टॉमस के लिए, कारण एक ऐसा उपकरण है जो भगवान के वास्तविक ज्ञान के दृष्टिकोण के लिए कुछ हद तक प्रतिबंधित है। हालांकि, यह उस तरह का ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक तत्व है जिसे उन्होंने सच माना.

इसके अलावा, थॉमस एक्विनास बहुत स्पष्ट थे कि तर्कसंगतता वह तरीका है जिसके माध्यम से मनुष्य चीजों की सच्चाई को जान सकता है और तत्व उन्हें घेर लेते हैं। इसलिए, कारण गलत नहीं हो सकता है, क्योंकि यह मनुष्य के लिए एक प्राकृतिक उपकरण है.

भगवान को पहचानने के पांच तरीके

थॉमस एक्विनास ने संकेत दिया कि कम से कम 5 तत्व थे जिनके माध्यम से ईश्वर के अस्तित्व को जानना और पुष्टि करना संभव है; यह ईश्वर की उपस्थिति और गर्भधारण को एक दृष्टि से पहचानने के बारे में है जो प्रभाव से कारण बनता है.

फिर, एक्विनास ने कहा कि 5 आवश्यक तत्व थे, जिनके माध्यम से यह संभव था कि वे ईश्वर के अस्तित्व की धारणा के बारे में सोच सकें.

ये तत्व इस धारणा से जुड़े हैं कि प्रभाव हमेशा विशिष्ट कारणों से उत्पन्न होते हैं, और यह कि दुनिया की सभी घटनाएं एक बड़े कारण श्रृंखला के माध्यम से एक-दूसरे से संबंधित हैं। टॉमएस डे एक्विनो द्वारा प्रस्तावित पांच मार्ग निम्नलिखित हैं:

प्रस्ताव

थॉमस एक्विनास के लिए, सब कुछ निरंतर आंदोलन में है। एक ही समय में, यह एक ही समय में चलती और स्थानांतरित होने वाली किसी चीज की असंभवता को स्थापित करता है। इसलिए, सभी चीजें जो इसे स्थानांतरित करती हैं, क्योंकि एक अन्य तत्व ने इस आंदोलन को प्रस्तावित किया.

दूसरों द्वारा उत्पन्न इस निरंतर आंदोलन को अनंत होने की विशेषता नहीं है, क्योंकि शुरुआत और अंत होना आवश्यक है। वास्तव में, थॉमस एक्विनास के लिए इस महान आंदोलन की शुरुआत ईश्वर है, जिसे वे फर्स्ट इम्मोबाइल इंजन कहते हैं

कारण निर्भरता

इसका कारण श्रृंखला के साथ करना है। इस पथ के माध्यम से हम यह पहचानना चाहते हैं कि जो महान कुशल अस्तित्व है, वह ठीक ईश्वर है, जो सब कुछ की शुरुआत है, जो अन्य सभी चीजों का मुख्य कारण है, जो हुआ है और जो होगा।.

क्या संभव है और क्या आवश्यक है, इसके बारे में

तीसरा रास्ता थॉमस एक्विनास ने इस तथ्य के बारे में बताया कि दुनिया अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में संभावनाओं से भरी है। हमारे आस-पास हर चीज में विद्यमान या न होने की संभावना है, क्योंकि यह संभव है कि यह नष्ट हो जाए.

चूंकि एक संभावना है कि कुछ मौजूद नहीं है, इसका मतलब यह है कि इतिहास में एक क्षण था जिसमें कुछ भी मौजूद नहीं था.

इस शून्य से पहले, एक्विनास के "आवश्यक" होने की उपस्थिति के लिए आवश्यकता उत्पन्न हुई, जो पूर्ण अस्तित्व से मेल खाती है; भगवान.

मूल्यों का पदानुक्रम

थॉमस एक्विनास के लिए, मूल्यों की मान्यता भगवान की अवधारणा से संपर्क करने के लिए आदर्श तरीकों में से एक है.

इंगित करता है कि दूसरों के बीच बड़प्पन, सच्चाई और अच्छाई जैसे मूल्य अधिक हैं, क्योंकि वे उस उच्च संदर्भ बिंदु पर पहुंचते हैं, जो अधिकतम बाह्यकरण और उक्त मूल्यों के पूर्ण कारण का प्रतिनिधित्व करता है।.

थॉमस एक्विनास कहते हैं कि यह उच्च संदर्भ बिंदु ईश्वर है, जो उच्चतम पूर्णता से मेल खाता है.

वस्तुओं का आदेश

थॉमस एक्विनास कहते हैं कि प्राकृतिक वस्तुओं का कोई विचार नहीं है, इसलिए वे खुद को आदेश नहीं दे सकते हैं। यह एक श्रेष्ठ संस्था के अस्तित्व को आवश्यक बनाता है जो आदेश डालने के लिए जिम्मेदार है.

बाइबिल का महत्व

थॉमस एक्विनास के लिए, एक धारणा के रूप में भगवान एक बहुत ही जटिल गर्भाधान है, जो सीधे संपर्क करना संभव नहीं है क्योंकि हमारा कारण इतनी अधिक समझ नहीं कर सकता है.

यही कारण है कि वह प्रस्तावित करता है कि भगवान के पास पहुंचने का सबसे अच्छा तरीका बाइबल के माध्यम से है, खासकर नए नियम के माध्यम से; तथाकथित अपोस्टोलिक परंपरा, बाइबिल में वर्बेटिम नहीं लिखी गई लेकिन ईसाई गतिशील का हिस्सा है; और पोप और बिशप के शिक्षण की.

काम करता है

थॉमस एक्विनास के कार्य विविध थे और उनका प्रकाशन व्यापक था। उन्होंने अपने छोटे जीवन के दौरान बड़ी संख्या में पुस्तकें प्रकाशित कीं, जब उनकी मृत्यु हुई जब वह केवल 49 वर्ष के थे.

प्रकाशनों की विशाल सूची के बीच, इसके धार्मिक संश्लेषण बाहर खड़े हैं: अन्यजातियों के खिलाफ सुम्मा, सुम्मा ब्रह्मज्ञानी और स्क्रिप्टम सुपर क्वैटोर लिब्रिस सेंटेंटियारम मैजिस्ट्री पेट्री लोम्बार्डी.

अन्यजातियों के खिलाफ सुम्मा

इस कार्य का अनुवाद लोगों के खिलाफ योग. यह माना जाता है कि यह 1260 और 1264 के बीच लिखा गया था, हालांकि इस तारीख की सत्यता के बारे में कोई समझौता नहीं है.

यह अनुमान लगाया जाता है कि इस प्रकाशन का उद्देश्य ऐसे तर्क देना है जो शत्रुता की स्थितियों में कैथोलिक और ईसाई धर्म को मान्यता देगा।.

इस प्रकाशन के भीतर आप गैर-वफादार लोगों की अभिव्यक्तियों का जवाब देने के लिए विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए तर्क पा सकते हैं। यह माना जाता है कि पुस्तक का उद्देश्य मिशनरियों को ईश्वर शब्द से अवगत कराने के लिए उनकी कार्रवाई में सहयोग देना था.

यह भी अनुमान लगाया जाता है कि ये तर्क यहूदियों या मुसलमानों के साथ विवादों का सामना करने में उपयोगी हो सकते थे, जो उस समय अरस्तू के दर्शन में निपुण होने के रूप में विशेषता थे।.

सुम्मा ब्रह्मज्ञानी

 धर्मशास्त्र संबंधी योग यह 1265 और 1274 के बीच लिखा गया था। यह मध्ययुगीन काल के सबसे लोकप्रिय धर्मशास्त्र ग्रंथ होने के कारण विशेषता है और कैथोलिक धर्म पर एक मजबूत प्रभाव था।.

विश्वास की रक्षा करने की तुलना में अधिक (मामले में) लोगों के खिलाफ योग), इस प्रकाशन की कल्पना एक सैद्धान्तिक नियमावली के रूप में की गई थी जिसका उपयोग शिक्षण में किया जा सकता है.

के लेखन के लिए धर्मशास्त्र संबंधी योग, थॉमस एक्विनास बाइबल और अन्य पवित्र ग्रंथों पर आधारित है, साथ ही अरस्तू और हिप्पो के ऑगस्टीन की शिक्षाओं पर आधारित है।.

संरचना

इस प्रकाशन की संरचना के भीतर एक पैटर्न पाया जा सकता है। सबसे पहले, स्पष्टीकरण एक प्रश्न से शुरू होता है, जो आमतौर पर विपरीत विचार व्यक्त करता है कि थॉमस एक्विनास ने बचाव किया.

बाद में, सेंटो टॉमस ने उन तर्कों का वर्णन किया, जो उनके अनुसार, शुरुआत में उजागर की गई थीसिस का खंडन करते थे, प्रश्न में; और उसके बाद, मैंने उन तर्कों का वर्णन किया जो इस थीसिस का समर्थन करते थे.

विश्लेषण के विकास में, टॉम्यूस को विस्तार देने और गर्भ धारण करने के लिए समर्पित किया गया था कि उनका जवाब क्या होगा और अंत में, उन्होंने एक-एक करके सभी तर्कों का जवाब दिया, जो प्रश्न में थीसिस पर आपत्ति जताई.

यह पुस्तक तीन भागों में लिखी गई थी, और इनमें से तीसरे को थॉमस एक्विनास द्वारा व्यक्त किए जाने के बाद अधूरा छोड़ दिया गया था, अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, उन्होंने एक रहस्योद्घाटन किया था जिसके माध्यम से उन्हें बताया गया था कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा था अब तक यह बेकार था और इसका कोई मतलब नहीं था.

हालाँकि, थॉमस एक्विनास ने अपने काम के तीसरे भाग को पूरा नहीं किया, लेकिन उनके शिष्यों ने उनके लिए इसे पूरा किया, जिसमें एक पूरक जोड़ा गया था जिसमें उन्होंने अपने युवाओं के समय में उनके द्वारा किए गए कई लेखन विकसित किए.

स्क्रिप्टम सुपर क्वैटोर लिब्रिस सेंटेंटियारम मैजिस्ट्री पेट्री लोम्बार्डी

टॉमस डे एक्विनो का यह पहला काम था, जो कि इस प्रकार है पेड्रो लोम्बार्डी के वाक्यों की चार पुस्तकों पर टिप्पणी.

यह अनुमान लगाया जाता है कि यह कार्य 1254 और 1259 के बीच लिखा गया था। इस प्रकाशन में टॉमस डे एक्विनो ने धर्मशास्त्री पेड्रो लोम्बार्डी के काम पर टिप्पणी की, जिसमें चर्च के संस्कार विकसित किए गए थे।.

कुछ विद्वानों ने यह पहचान की है कि इन टिप्पणियों में एक्विनास ने जो बात उठाई है, वह खुद को व्यक्त करने के तरीके के साथ महत्वपूर्ण अंतर रखती है धर्मशास्त्र संबंधी योग, टॉमस का सबसे पारलौकिक कार्य. 

हालांकि, तथ्य यह है कि धर्मशास्त्र संबंधी योग थॉमस एक्विनास द्वारा समाप्त नहीं किया गया था, धार्मिक दार्शनिक के दोनों कार्यों के बीच तर्कों के अंतर को समझा सकता है.

थॉमस एक्विनास के अन्य विद्वानों का संकेत है कि यह पुस्तक इस बात का ठोस प्रमाण है कि समय के माध्यम से उनका विचार कैसे विकसित और विकसित हो रहा था.

योगदान

ईश्वर के बारे में

सेंट थॉमस एक्विनास ने विचार किया कि ईश्वर क्या है या कौन है, और उसने इसे अपने विचारों की खोज के लिए सकारात्मक विचारों के माध्यम से किया.

अपनी समर्पणपूर्ण सोच में, उन्होंने कहा कि भगवान सरल, परिपूर्ण, अनंत, अपरिवर्तनीय और अद्वितीय हैं। ईश्वर अंशों से बना नहीं है, अर्थात् उसके पास कोई शरीर और आत्मा नहीं है, न ही पदार्थ और न ही रूप.

यह इतना सही है कि इसमें कुछ भी कमी नहीं है और यह किसी भी तरह से सीमित नहीं है। उनका चरित्र और सार इतना ठोस है कि कुछ भी उन्हें बदल नहीं सकता है. 

दर्शन

दार्शनिक दृष्टिकोण से, अक्विनो को अरिस्टोटेलियन होने के लिए विशेषता थी। उन्होंने प्रारंभिक बिंदु के रूप में वस्तुओं का भौतिक विश्लेषण किया.

शायद, उनकी दार्शनिक सोच में सबसे प्रमुख अवधारणा को अपने विचार के साथ करना है कि वस्तुओं, और ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज, उनके सार के साथ मौजूद है, जिसका अर्थ है कि सभी पदार्थ भौतिक रूप से मौजूद हैं, लेकिन इसका सार ईश्वर की परिपूर्ण रचना से प्रकट होता है.

मनोविज्ञान

संतो टॉमस के लिए, मनुष्य कारण और प्रभाव के विचार से सीमित नहीं है। इसलिए, मानव अपने कृत्यों के लिए जिम्मेदार है। हालांकि, स्वतंत्र इच्छा का अस्तित्व भगवान के अस्तित्व के विपरीत नहीं है.

तत्त्वमीमांसा

उन क्षेत्रों में से एक जिसमें सेंट थॉमस एक्विनास ने सबसे अधिक नवाचार किया था, वे तत्वमीमांसा में थे। हालाँकि, विचार की पूरी रेखा उनके धार्मिक विश्वासों के साथ निकटता से जुड़ी थी। सर्वोच्च ईश्वर हमेशा पिरामिड के शीर्ष पर होता है.

उस अर्थ में, उनकी सोच इस आधार पर विकसित हुई कि एक स्थिर दुनिया पूर्णता का विचार थी। उनके शब्दों के अनुसार, जो कुछ भी था वह एकदम सही था.

वह प्राकृतिक आंदोलन और स्वैच्छिक आंदोलन के बीच प्रतिष्ठित थे। हालांकि, एक बार फिर, हर पहले आंदोलन को एक सुप्रीम बीइंग, अर्थात भगवान द्वारा महसूस किया जाता है. 

सही

कानून के क्षेत्र के भीतर, सेंट थॉमस एक्विनास का सिद्धांत एक महत्वपूर्ण और सम्मानित भूमिका निभाता है.

उनकी सोच को कानून के सिद्धांत की कुल्हाड़ियों में से एक के रूप में लिया जाता है और भविष्य के न्यायविदों के प्रतिबिंब के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में सभी विश्वविद्यालय कुर्सियों में उजागर किया जाता है.

ईश्वरीय आदेश का उनका विचार, उनकी विरासत के प्रत्येक प्रदर्शनी में मौजूद है, इस बात की पुष्टि करता है कि कानून उन कानूनों के अनुरूप है जो सामान्य अच्छे के लिए नियत किए गए उपकरणों से अधिक नहीं हैं। हालांकि, ये कानून तब तक वैध हैं जब तक कि वे निष्पक्ष हैं.

अर्थव्यवस्था

संतो टोमास का मानना ​​था कि हमारे आसपास सब कुछ वास्तव में हमारा नहीं है। क्योंकि भगवान महान निर्माता थे, हमें सब कुछ साझा करना चाहिए और इसे एक उपहार मानना ​​चाहिए.

उन्होंने माना कि पुरुषों को प्रदर्शन करने के लिए प्रोत्साहन की आवश्यकता थी और इस पहलू में, निजी संपत्ति इस प्रोत्साहन का हिस्सा थी और इंसान के काम का परिणाम था.

संदर्भ

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