रेने डेकार्टेस जीवनी, दर्शन और योगदान

रेने डेसकार्टेस (1596-1650) एक फ्रांसीसी दार्शनिक, गणितज्ञ और वैज्ञानिक थे, जिनका सबसे उल्लेखनीय योगदान ज्यामिति का विकास, एक नई वैज्ञानिक पद्धति, कार्तीय कानून या आधुनिक दर्शन में उनका योगदान है।.

यद्यपि वह एक सैन्य आदमी था और कानून का अध्ययन करता था, डेसकार्टेस के सच्चे जुनून गणित की समस्याओं और दर्शन के क्षेत्र से संबंधित लोगों की समझ की ओर उन्मुख थे। ये चिंताएँ इतनी गहरी थीं कि अपना पूरा जीवन इस क्षेत्र में समर्पित करने के बाद, उनके विश्लेषण ने उन्हें आधुनिक दर्शन का जनक बना दिया.

उनके योगदान विविध थे, साथ ही कई विषयों के लिए पारलौकिक, इतना अधिक कि आज वे महत्वपूर्ण बने रहे, उदाहरण के लिए दार्शनिक निबंध, जो चार खंडों के विश्लेषण पर चिंतन करता है.

इन वर्गों में आप ज्यामिति, प्रकाशिकी, ज्यामिति, उल्का और अंत में उनके सबसे बड़े योगदान के अलावा उनके शोध प्रबंधों का अध्ययन कर सकते हैं - विधि पर प्रवचन करें.

उनकी लेखनी में अधिक जिज्ञासाओं का, उनके महत्व के रूप में, बहुत महत्व का है मेटाफिजिकल मेडिटेशन.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ जन्म और बचपन
  • 1.2 युवा और उनके दार्शनिक विचारों की शुरुआत
  • 1.3 नीदरलैंड में निवास
  • १.४ विधि पर प्रवचन करें
  • 1.5 मेटाफिजिकल मेडिटेशन
  • 1.6 मौत
• 2 दर्शन
  • 2.1 सभी के लिए शिक्षा
  • २.२ कारण बताने की विधि
  • 2.3 शक के आधार पर विधि
  • २.४ पहला सत्य
  • 2.5 पदार्थ
  • 2.6 विचार
• 3 काम करता है
  • 3.1 दुनिया, प्रकाश का इलाज किया
  • 3.2 विधि पर प्रवचन
  • ३.३ आध्यात्मिक ध्यान
• 4 दार्शनिक और वैज्ञानिक क्षेत्र में योगदान
  • ४.१ दार्शनिक अध्ययन की अवधारणा और उपचार का तरीका बदला
  • ४.२ रिस कॉगिटैन और रेस एक्स्टेंस
  • 4.3 भौतिक सिद्धांतों में योगदान दिया
  • 4.4 वैज्ञानिक विधि
  • 4.5 ज्यामिति के जनक
  • 4.6 प्रतिपादक विधि का निर्माता
  • 4.7 कार्तीय कानून का विकास
  • 4.8 गणित में अक्षरों का परिचय
  • 4.9 समीकरणों का सिद्धांत
• 5 संदर्भ

जीवनी

जन्म और बचपन

डेसकार्टेस का जन्म 31 मार्च, 1596 को फ्रांस के टॉएने में ला हेय में हुआ था। जब वह एक वर्ष के थे, तब उनकी माँ जेनी ब्रोचार्ड की मृत्यु हो गई, जबकि एक अन्य बच्चे को जन्म देने की कोशिश में उनकी मृत्यु हो गई। वह उस समय अपने पिता, अपने नाना और एक नर्स के प्रभारी थे.

1607 में, अपने नाजुक स्वास्थ्य के कारण कुछ देर से, उन्होंने ला फ्लेशे के रॉयल हेनरी-ले-ग्रैंड जेसुइट कॉलेज में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने गैलिलियो के काम सहित गणित और भौतिकी सीखी।.

1614 में स्नातक होने के बाद, उन्होंने अपने पिता की इच्छा के अनुसार, कैनन और सिविल कानून में एक स्नातक और लाइसेंस प्राप्त करने वाले, पोइटियर्स विश्वविद्यालय में दो साल (1615-16) का अध्ययन किया कि वे एक वकील बन गए। बाद में वे पेरिस चले गए.

युवा और उनके दार्शनिक विचारों की शुरुआत

एक सैन्य व्यक्ति होने की अपनी महत्वाकांक्षा के कारण, 1618 में वह मौरिस डी नासाउ की कमान के तहत, ब्रेडा में डच राज्यों के प्रोटेस्टेंट सेना के एक भाड़े के सैनिक के रूप में शामिल हुए, जहां उन्होंने सैन्य इंजीनियरिंग का अध्ययन किया.

इसहाक बीकमैन के साथ, एक दार्शनिक, जिसने उन्हें गहराई से प्रभावित किया, उन्होंने तरल पदार्थ के मुक्त पतन, गतिज, शंकु और स्थिर खंड में काम किया, इस विश्वास को विकसित करते हुए कि यह एक ऐसी विधि बनाने के लिए आवश्यक था जो पूरी तरह से गणित और भौतिकी से संबंधित हो।.

1620 से 1628 तक उन्होंने बोहेमिया (1620), हंगरी (1621), जर्मनी, हॉलैंड और फ्रांस (1622-23) में यूरोप का समय बिताया। उन्होंने पेरिस (1623) में भी कुछ समय बिताया, जहां वे एक महत्वपूर्ण संपर्क मारिन मेरसेन के संपर्क में रहे, जिसने उन्हें कई वर्षों तक वैज्ञानिक दुनिया से संबंधित रखा।.

पेरिस से उन्होंने स्विटज़रलैंड से इटली की यात्रा की, जहाँ उन्होंने कुछ समय वेनिस और रोम में बिताया। बाद में वह फिर से फ्रांस लौट आया (1625).

उन्होंने मेरसेन और माईडॉर्ग के साथ अपनी मित्रता को नवीनीकृत किया और गिरार्ड डेसार्गस से मुलाकात की। पेरिस में उनका घर दार्शनिकों और गणितज्ञों के लिए एक बैठक स्थल बन गया.

नीदरलैंड में निवास

1628 में, लोगों से भरे अपने घर और एक यात्री के जीवन से पेरिस की हलचल से थककर, उसने एकांत में काम करने का फैसला किया। उन्होंने अपने स्वभाव के अनुकूल देश चुनने के बारे में बहुत सोचा और हॉलैंड को चुना.

वह एक शांत जगह पर रहने के लिए तरस गए जहां वह पेरिस जैसे शहर के ध्यान भंग से दूर रह सकते थे, लेकिन फिर भी एक शहर की सुविधाओं तक उनकी पहुंच है। यह एक अच्छा निर्णय था जो पछतावा नहीं लगता है.

हॉलैंड में बसने के तुरंत बाद, उन्होंने भौतिकी पर अपने पहले प्रमुख ग्रंथ पर काम करना शुरू कर दिया, ले मोंडे या ट्रेटे डे ला लुमीयर. उन्होंने अक्टूबर 1629 में मेर्सेन को लिखा:

[भौतिकी का मूल तत्व] वह विषय है, जिसका मैंने किसी भी अन्य से अधिक अध्ययन किया है और जिसमें, भगवान का शुक्र है, मैं पूरी तरह से नहीं खोया हूं। कम से कम मुझे लगता है कि मैंने पाया है कि ज्यामिति के परीक्षणों से अधिक स्पष्ट तरीके से आध्यात्मिक सत्यों को कैसे साबित किया जाए, मेरी राय में, यह कहना है: मुझे नहीं पता कि क्या मैं इसे दूसरों को समझा सकता हूं। इस देश में अपने पहले नौ महीनों के दौरान मैंने कुछ और काम नहीं किया.

1633 में, यह काम लगभग समाप्त हो गया था जब गैलीलियो को हाउस अरेस्ट की सजा सुनाई गई थी। उन्होंने काम को प्रकाशित करने का जोखिम नहीं उठाने का फैसला किया और आखिरकार अपनी मृत्यु के बाद इसे केवल भाग में करने के लिए चुना.

विधि पर प्रवचन करें

डेसकार्टेस को उनके दोस्तों ने अपने विचारों को प्रकाशित करने के लिए दबाव डाला और, हालांकि वह प्रकाशित नहीं होने पर अनम्य थे ले मोंडे, शीर्षक के तहत विज्ञान पर एक ग्रंथ लिखा Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sc विज्ञान (विधि का भाषण).

इस कार्य के तीन परिशिष्ट थे ला डायोप्ट्रिऐक, लेस मेटेरेस और ला गोमेट्री। यह ग्रंथ 1637 में लीडेन में प्रकाशित हुआ था और डेसकार्टेस ने मेर्सेन को लिखा था:

काम है विधि का भाषण (1637) यह वर्णन करता है कि डेसकार्टेस अरस्तू के तर्क की तुलना में ज्ञान प्राप्त करने का एक अधिक संतोषजनक साधन मानता है। डेसकार्टेस के अनुसार केवल गणित, सच हैं, इसलिए सब कुछ गणित पर आधारित होना चाहिए.

प्रवचन के साथ आने वाले तीन निबंधों में, उन्होंने विज्ञान में सत्य की खोज में कारण का उपयोग करने के लिए अपनी विधि का वर्णन किया.

आध्यात्मिक ध्यान

1641 में डेसकार्टेस प्रकाशित हुआ आध्यात्मिक ध्यान जिसमें ईश्वर के अस्तित्व और आत्मा की अमरता का प्रदर्शन किया जाता है.

इस कार्य को पद्धतिगत संदेह के उपयोग की विशेषता है, यह सभी प्रकार की मान्यताओं को झूठे रूप में अस्वीकार करने के लिए एक व्यवस्थित प्रक्रिया है जिसमें यह कभी भी हो सकता है या धोखा दिया जा सकता है.

मौत

डेसकार्टेस ने कभी शादी नहीं की, लेकिन उनकी एक बेटी, फ्रांसिन, 1635 में नीदरलैंड में पैदा हुई थी। उसने फ्रांस में लड़की को शिक्षित करने की योजना बनाई थी, लेकिन 5 साल में बुखार से उसकी मृत्यु हो गई।.

डेसकार्ट्स नीदरलैंड में 20 से अधिक वर्षों तक रहे लेकिन स्टॉकहोम, स्वीडन में 11 फरवरी, 1650 को 53 साल के निमोनिया के हमले से पीड़ित होने के बाद उनकी मृत्यु हो गई।.

वह क्वीन क्रिस्टीना के अनुरोध पर एक साल से भी कम समय पहले वहां चले गए थे, उनके दर्शन ट्यूटर बनने के लिए.

दर्शन

डेसकार्टेस को आधुनिकता का पहला विचारक माना जाता है, यह देखते हुए कि उनकी अवधारणाओं के लिए धन्यवाद, एक सिद्धांत के रूप में तर्कसंगतता ने अपने पहले कदम उठाए.

डेसकार्टेस जिस संदर्भ में रहते थे, उस संदर्भ में एक क्रांतिकारी और काफी साहसी कार्रवाई के लिए एक नए दर्शन के प्रस्ताव के बाद से, उनके प्रस्ताव का प्रस्ताव करने के लिए मध्यकालीन दर्शन पर संदेह किया गया था.

डेसकार्टेस के लिए, वह यथार्थवाद जिस पर उस समय का वर्तमान दर्शन आधारित था, कुछ हद तक अनुभवहीन था, क्योंकि वह विचार करता था कि वह वास्तविक है।.

डेसकार्टेस बताते हैं कि, जब किसी चीज़ के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं, तो हम वास्तव में उस ज्ञान के बारे में अपना विचार प्राप्त कर रहे हैं, और फिर यह जानने के लिए कि यदि यह ज्ञान वास्तविक है, तो इसका विश्लेषण करना और पूर्ण निश्चितता प्राप्त करना आवश्यक है।.

सभी के लिए शिक्षा

शिक्षा के बारे में डेसकार्टेस की अवधारणा का हिस्सा इस तथ्य पर आधारित था कि सभी लोगों को शिक्षा और ज्ञान तक पहुंच का अधिकार था। वास्तव में, उन्होंने कहा कि कोई भी अधिक या कम बुद्धिमत्ता नहीं थी, लेकिन ज्ञान के अलग-अलग तरीके थे.

विरासत में मिली ज्ञान की धारणा डेसकार्टेस के तर्कों के अनुकूल नहीं थी, जो मानते थे कि जो सत्य था वह सब कुछ बहुत ही स्पष्ट था, और यह कि एक प्राधिकरण व्यक्ति द्वारा प्रदान किया गया दूसरा ज्ञान जरूरी नहीं था।.

इसी संदर्भ में, उन्होंने खुद को उस अधिकार के रक्षक के रूप में दिखाया, जिसे मनुष्य को अपने लिए सोचना पड़ता है और अध्ययन के संदर्भ में स्वतंत्रता प्राप्त करना है.

कारण मार्गदर्शन करने की विधि

डेसकार्टेस ने सोचा कि यह आवश्यक है कि ज्ञान एक विशिष्ट विधि के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जो कि शुद्धतम सत्य को प्राप्त करने के लिए अनुकूल होगा। इस विधि के चरण निम्नलिखित हैं:

-साक्ष्य, जो तत्वों को इतनी सटीक रूप से संदर्भित करता है कि इन पर संदेह करने का कोई तरीका नहीं है.

-विश्लेषण, जो प्रत्येक अवधारणा को बहुत छोटे भागों में विभाजित करने के साथ करना है, ताकि उनका अध्ययन और मूल्यांकन सावधानीपूर्वक और गहराई से किया जा सके।.

-संश्लेषण, वह बिंदु जिसमें कम जटिल तत्वों द्वारा शुरू किए गए प्रश्न में ज्ञान की संरचना करने की मांग की जाती है.

-गणना, जिसमें बार-बार किए गए कार्यों की समीक्षा करना शामिल है, जितनी बार संभव हो कि आप किसी भी तत्व को नहीं भूले हैं.

इस पद्धति के आधार गणित में पाए जाते हैं, जो बदले में पैटर्न सम उत्कृष्टता से मेल खाता है जो वैज्ञानिक प्रकृति के किसी भी तर्क से जुड़ा है।.

शक के आधार पर विधि

डेसकार्टेस ने संदेह के आधार पर एक विधि के माध्यम से दुनिया और चीजों के पूर्ण सत्य से संपर्क करने की मांग की। यह प्रक्रिया उन सभी तत्वों या तर्कों पर विचार करने के लिए प्रतिक्रिया करती है जो उनकी संरचनाओं में कम से कम कुछ संदिग्ध पेश करते हैं.

इस संदेह को संशयवाद के प्रतिबिंब के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, यह देखते हुए कि यह एक व्यवस्थित प्रकृति का प्रश्न है, हमेशा सत्य के जितना संभव हो सके संपर्क करने के इरादे से.

डेसकार्टेस के अनुसार, यदि ज्ञान के बारे में निश्चितता निरपेक्ष नहीं है, तो संदेह पैदा होता है और यह ज्ञान गलत हो जाता है, क्योंकि केवल सच्चा ज्ञान किसी भी संदेह से मुक्त होता है.

कौन से तत्व आपको संदेह करते हैं?

डेसकार्टेस बताते हैं कि तीन मुख्य तत्व हैं जो संदेह उत्पन्न करने की संभावना है। पहला तत्व इंद्रियां हैं.

डेसकार्टेस के अनुसार, यह इसलिए है क्योंकि कई रोज़ स्थितियां हैं जिनमें यह स्पष्ट है कि वास्तविकता कुछ दिखाती है और इंद्रियां कुछ अलग दिखाती हैं, एक ही तत्व के आधार पर.

इस बिंदु पर उन्होंने उदाहरण के रूप में इस तथ्य का उल्लेख किया है कि कुछ ज्यामितीय आकृतियाँ जैसे कि वृत्त और वर्ग कुछ दूरी पर विशेषताओं के होते हैं और दूसरों के पास आते समय अलग-अलग होते हैं, या तथ्य यह है कि पानी में डाली गई एक छड़ी टूट जाती है जब ऐसा नहीं होता है।.

इसके आधार पर, डेसकार्टेस का मानना ​​था कि इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त सभी ज्ञान गलत था.

दूसरा तत्व जो संदेह उत्पन्न करता है, वह जागृत या सोए हुए के बीच अंतर न कर पाने का तथ्य है। मेरा मतलब है, हम कैसे जानते हैं कि हम जाग रहे हैं या सपने देख रहे हैं?

डेसकार्टेस के लिए, एक विज्ञान जिसमें संदेह नहीं है, गणित है, हालांकि मैंने सोचा था कि यह संभव है कि हम गलतियां करने के लिए बनाए गए थे। इसलिए, संदेह का तीसरा कारण पेश करता है, जो एक बहुत ही बुद्धिमान और शक्तिशाली बुराई का अस्तित्व है, जिसका कार्य गलती को भड़काना है, जिसे मैं डेमर्ज कहता हूं.

डेसकार्ट्स ने चेतावनी दी है कि इन सभी संदिग्ध कारणों को दूर करने के लिए यह आवश्यक है कि ज्ञान के बारे में निश्चितता निरपेक्ष हो.

पहला सच

उपरोक्त बातों को ध्यान में रखते हुए, डेसकार्टेस ने अपने लोकप्रिय पहले सच को कहा: "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं", जिसके अनुसार वह यह प्रतिबिंबित करने का दिखावा करता है कि सोच की क्रिया का गठन होता है, उसी समय, संदेह का उन्मूलन.

ऐसा इसलिए है क्योंकि संदेह को ही विचार माना जा सकता है, और विचार पर संदेह करना संभव नहीं है.

पदार्थ

डेसकार्टेस कहते हैं कि वास्तव में तीन प्रकार के पदार्थ हैं। पहला एक अनंत और परिपूर्ण पदार्थ है, जो ईश्वर है.

दूसरा वह है जिसे वह सोच कहते हैं, जो कारण से मेल खाती है, जिसे आत्मा भी कहा जाता है। यह पदार्थ सारहीन और गैर-कॉर्पोरल है.

तीसरा विस्तारित कॉल है, जिसमें भौतिक प्राणी या पदार्थ शामिल हैं। इस खंड में डेसकार्टेस याद करते हैं कि वास्तव में इस विषय की विशिष्ट विशेषताओं का निर्धारण करना संभव नहीं है, क्योंकि ये प्रत्येक व्यक्ति की धारणाओं के अधीन हैं।.

हालांकि, यह स्थापित करता है कि इस मामले को इसके विस्तार पर ध्यान देना संभव है; इस कारण इस पदार्थ को व्यापक कहा जाता है.

विचारों

डेसकार्टेस के लिए विभिन्न प्रकार के विचार हैं, जो वे हैं जिनमें जानकारी शामिल है जो ज्ञान के अनुरूप है। उन्होंने तीन प्रकार के अस्तित्व का निर्धारण किया:

-तथ्य, जो किसी भी बाहरी संदर्भ के बिना कारण उत्पन्न करते हैं.

-एडवेंटिटियस, वे हैं जो बाहरी उत्तेजनाओं के जवाब में उत्पन्न होते हैं जो हम इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त करते हैं। यह उन सभी विचारों के बारे में है जो हर चीज से जुड़े हैं जो विचार से बाहर है.

-इनलेट, वे हैं जो कारण की विशेषता है, इस बिंदु पर कि वे उत्पन्न नहीं हुए हैं, लेकिन बस हमेशा वहाँ रहे हैं.

डेसकार्ट्स इंगित करता है कि जन्मजात विचारों को औपचारिक विज्ञान से जोड़ा जाता है, यह देखते हुए कि उन्हें अकाट्य, स्पष्ट तथ्य माना जाता है और इसलिए, उन्हें सच्चे ज्ञान के रूप में अनुमानित किया जाता है.

दूसरी ओर, साहसिक विचार वे हैं जो प्राकृतिक दुनिया से संबंधित विज्ञान को भरते हैं। इस ज्ञान को वैधता प्रदान करने के लिए, डेसकार्टेस संकेत देते हैं कि हमें महसूस करना चाहिए कि एक सहज विचार हमेशा मनुष्य की सोच में मौजूद होता है, और यह ईश्वर का विचार है.

फिर, केवल ईश्वर के अस्तित्व पर आधारित यह विचार करना संभव है कि साहसिक विचारों और इसलिए, प्राकृतिक विज्ञान, ऐसे तत्व हैं जिन्हें सच माना जा सकता है.

काम करता है

जीवन में, डेसकार्टेस ने नौ अलग-अलग रचनाएं प्रकाशित कीं, और उनकी मृत्यु के बाद चार काम प्रकाशित हुए. 

दुनिया, प्रकाश का इलाज किया

इस पुस्तक का शीर्षक फ्रेंच में था ट्रेटे डू मोंडे एट डे ला लुमीयर और 1629 और 1633 के बीच लिखा गया था। डेसकार्ट्स जीव विज्ञान, भौतिकी, ब्रह्मांड विज्ञान, तत्वमीमांसा और यहां तक ​​कि यांत्रिक दर्शन के रूप में विविध मुद्दों को उठाता है, एक धारणा जो सत्रहवीं शताब्दी में लागू हुई थी.

पुस्तक का सामान्य आधार कोपर्निकस द्वारा घोषित सिद्धांत में है जिसके अनुसार ग्रह - शामिल पृथ्वी - सूर्य के चारों ओर घूमते हैं, इसके विपरीत भू-सिद्धांत क्या प्रस्तावित करता है, इसके अनुसार यह पृथ्वी थी जो केंद्र में थी ब्रह्मांड का.

क्योंकि जिज्ञासु ने गैलीलियो को विधर्म के लिए दोषी ठहराया, डेसकार्टेस ने इस पुस्तक को अभी तक प्रकाशित नहीं करने का फैसला किया, इस डर से कि उसे भी आरोपी बनाया जाएगा। पूर्ण पाठ 1677 में प्रकाशित हो रहा था.

विधि की बोली

इस पुस्तक का पूरा शीर्षक है किसी के कारण को अच्छी तरह से संचालित करने और विज्ञान में सच्चाई की तलाश करने की विधि पर प्रवचन, फ्रेंच से अनुवादित Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans घावों का अनुभव.

यह डेसकार्टेस का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है और आधुनिक दर्शन के पहले ग्रंथों में से एक है, जिसमें उन्होंने आत्मकथात्मक पहलुओं और अन्य तत्वों का चित्रण किया है जो उन्हें दार्शनिक पद्धति के लिए प्रेरित करते हैं.

उनका पहला प्रकाशन गुमनाम था और 1637 में हुआ। डेसकार्टेस का पहला इरादा यह था कि यह पुस्तक उनके द्वारा लिखे गए तीन निबंधों के लिए एक प्रस्तावना थी, जिसका शीर्षक था diopter, ज्यामिति और  उल्का.

फ्रेंच में लिखा है

यह प्रासंगिक है कि काम फ्रेंच में लिखा गया था, यह देखते हुए कि उस समय स्वीकृत प्रवृत्ति लैटिन में ऐसे दार्शनिक ग्रंथों को लिखना था। डेसकार्टेस ने फ्रांसीसी का उपयोग करना पसंद किया ताकि अधिक लोगों को उसके काम तक पहुंच मिले, क्योंकि केवल एक अल्पसंख्यक लैटिन समझ गया था.

फ्रांसीसी के इस उपयोग से, दार्शनिक मुद्दों के विश्लेषण और शोध प्रबंध के लिए इस भाषा को एक आदर्श माध्यम के रूप में मानना ​​शुरू किया.

विधि की बोली यह छह विभिन्न भागों से बना है:

पहला भाग

एक आत्मकथा के अनुरूप, विशेष रूप से डेसकार्टेस ने तब तक अर्जित किए गए सभी ज्ञान पर सवाल उठाने पर ध्यान केंद्रित किया.

इस खंड में डेसकार्टेस ने अब तक इस्तेमाल की जाने वाली विधि पर सवाल उठाया और गणितीय पद्धति से संपर्क करने के महत्व पर जोर दिया, क्योंकि यह मानता है कि गणित सबसे सटीक विज्ञान है जो मौजूद है.

यह हिस्सा यह कहकर समाप्त होता है कि पूर्ण सत्य को खोजने का एक ही तरीका है, और यह प्रत्येक व्यक्ति के अंदर है.

दूसरा भाग

इस खंड में, डेसकार्टेस इस तथ्य के बारे में बात करता है कि विज्ञान वह नहीं है जिसे वह सच्चा ज्ञान कहता है, क्योंकि इन्हें अलग-अलग राय और चीजों की अवधारणा वाले व्यक्तियों द्वारा सोचा और बनाया गया है।.

फिर, वह निष्कर्ष निकालता है कि ज्ञान के सही मार्ग का पता अपने स्वयं के कारण से जाना जाना चाहिए, न कि उन दृष्टिकोणों से जो दूसरों के पास उस ज्ञान के प्रति थे।.

इस अर्थ में, यह डेसकार्टेस के लिए सर्वोपरि है कि प्रत्येक व्यक्ति के पास ठोस आधार है कि क्या सच है और क्या नहीं है, और इसके लिए वह संदेह के आधार पर एक विधि का प्रस्ताव करता है। यह यहां है कि वह उन चार चरणों की गणना करता है जो पहले से उजागर होने वाले कारण के लिए मार्गदर्शन करने की विधि के अनुरूप हैं.

तीसरा भाग

यह खंड बहुत महत्वपूर्ण है, यह देखते हुए कि यह डेसकार्टेस द्वारा उठाए गए मुद्दों का संदर्भ देता है जो विधि के आधार पर तर्कों को और भी अधिक दृढ़ता प्रदान कर सकते हैं.

डेसकार्टेस इंगित करता है कि ज्ञान के सभी तरीकों के लिए पद्धतिगत संदेह मौजूद होना चाहिए; हालाँकि, यह उसी समय स्थापित करता है कि नैतिक होना मौलिक है जिसे वह अनंतिम कहता है, जिसके द्वारा वह अपने कार्यों और अपने जीवन को सामान्य रूप से निर्देशित कर सकता है।.

कहा कि नैतिकता कई प्रधान तत्वों पर आधारित थी। इनमें से पहला यह था कि इस नैतिकता को मूल देश के रीति-रिवाजों और कानूनों का जवाब देना था, उदारवादी राय वे थे जिनकी ताकत अधिक होनी चाहिए और धर्म हमेशा मौजूद होना चाहिए.

दूसरी ओर, डेसकार्टेस का तर्क है कि व्यक्तियों को उन तर्कों के संदर्भ में दृढ़ता दिखानी चाहिए जो सच माने जाते हैं, और उन लोगों के साथ जिनमें संदिग्ध स्वभाव है। डेसकार्टेस के लिए, स्थिरता एक मौलिक तत्व है.

अंत में, वह बताते हैं कि दुनिया को बदलने के लिए इंतजार करने के बजाय किसी की राय बदलने के लिए तैयार रहना आवश्यक है। इस दार्शनिक के लिए, मनुष्य के पास अपने विचारों को छोड़कर, किसी भी चीज़ की कोई शक्ति नहीं है.

डेसकार्टेस की अनंतिम नैतिकता उनके द्वारा किए गए हर चीज में विधि को लागू करने के अपने अंतहीन इरादे पर आधारित थी, साथ ही साथ तर्क और विचार पर काम करने के लिए.

चौथा भाग

यह अध्याय डेसकार्टेस की पुस्तक के केंद्रीय क्षेत्र से मेल खाता है, और इसमें यह सराहना की जाती है कि यह कैसे विधि संदेह की अवधारणा को विकसित करता है; सभी तत्वों पर संदेह करना शुरू कर देता है, यह देखने के इरादे से कि क्या वास्तविक और सच्चे ज्ञान पर पहुंचना संभव है.

यह इस प्रक्रिया के बीच में है कि डेसकार्टेस अपने पहले "मुझे लगता है, फिर मैं हूं" सिद्धांत पर आता है, जब उसे पता चलता है कि जब वह संकोच कर रहा है, तो वह सोच रहा है.

साथ ही इस खंड में भगवान की बात करता है और कई तर्क प्रस्तुत करता है, जो उनके अनुसार, इस उच्च अस्तित्व को साबित करते हैं। प्रस्तुत तर्कों में से एक यह है कि, यदि मानव जानता है कि हमारी प्रकृति अपूर्ण है, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि हम किसी न किसी तरह से जानते हैं कि क्या सही है, जो कि ईश्वर है।.

इसी तरह, यह कहा गया है कि एक निर्माता रहा होगा, क्योंकि अपूर्ण मानव, लेकिन परिपूर्ण की धारणाओं के साथ, हमने सही बनाया होगा.

डेसकार्टेस के लिए, यह पहचानने का तथ्य कि ईश्वर का अस्तित्व है, का अर्थ है कि यह पहचानना भी है कि दुनिया मौजूद है; यही है, भगवान गारंटर बन जाता है, वास्तव में, हमारे आसपास की दुनिया मौजूद है.

इस तर्क के बारे में कुछ दिलचस्प है, हालांकि, डेसकार्टेस भगवान की आकृति को कुछ पूर्ण और श्रेष्ठ मानते हैं, साथ ही वह यह स्वीकार करते हैं कि यह मनुष्यों की जिम्मेदारी है और किसी और की वजह से खेती करना और भगवान के सत्य को पहचानना नहीं है। क्या नहीं है.

पाँचवाँ भाग

पुस्तक के इस भाग में डेसकार्टेस ने थोड़ा-सा ब्रह्मांड विकसित किया है और एक मौलिक तत्व के रूप में प्रकाश पर केंद्रित है.

यह कैसे उत्पन्न होता है, इसके अनुसार सूर्य द्वारा प्रकाश उत्पन्न किया जाता है, फिर इसे आकाश द्वारा प्रेषित किया जाता है, बाद में यह ग्रहों द्वारा परिलक्षित होता है और यह अंत में मनुष्य की प्रशंसा का एक उद्देश्य है.

प्रकाश की इस धारणा से, वह इसे मनुष्य के साथ जोड़ता है, एक तरह से जो इसे जीवन का मूल तत्व मानता है.

जीवन के अन्य रूपों के संबंध में, यह इस खंड में है जहां तर्कसंगतता के आधार पर मनुष्यों और जानवरों के बीच भेदभाव होता है.

डेसकार्टेस कहते हैं कि जानवरों में पुरुषों के विपरीत तर्क करने की क्षमता नहीं है। इसी तरह, आत्मा के संबंध में भी मतभेद हैं; यद्यपि डेसकार्टेस संकेत देते हैं कि मनुष्य और पशु दोनों में आत्माएँ हैं, वह यह भी कहता है कि पशु पुरुषों से नीच हैं.

डेसकार्टेस के लिए, मनुष्यों की आत्मा अमर है और जानवरों के साथ जो कुछ भी होता है, उसके विपरीत जीव से अलग हो जाता है.

छठा भाग

के अंतिम भाग में विधि की बोली डेसकार्टेस विश्लेषण करता है कि वैज्ञानिक क्षेत्र में अनुसंधान का वास्तविक दायरा क्या है। कारण यह है कि तथ्य यह है कि विज्ञान प्रगति करता है कि समाजों के लिए विभिन्न लाभ उत्पन्न होते हैं.

इसी समय, यह स्थापित करता है कि विज्ञान के क्षेत्र में वास्तविक प्रगति के लिए, यह आवश्यक है कि विभिन्न व्यक्तियों के अनुभवों का प्रसार किया जाए।.

उस समय, डेसकार्टेस अपने कार्यों के प्रकाशन के साथ बहुत सहमत नहीं थे, क्योंकि वे इस समय के धर्मशास्त्र में स्वामी के विचारों के विपरीत हो सकते हैं, उनके लिए बहस और विरोधाभास उत्पन्न करने के लिए क्या कुछ भी नहीं होगा.

आध्यात्मिक ध्यान

इस पुस्तक का शीर्षक था आध्यात्मिक ध्यान जिसमें ईश्वर का अस्तित्व और आत्मा की अमरता का प्रदर्शन किया जाता है, और इसे 1641 में प्रकाशित किया गया था, जिसे लैटिन में लिखा गया था.

यह कार्य उस स्थान से मेल खाता है जिसमें डेसकार्टेस ने अपनी पुस्तक के चौथे भाग में बताई गई विशिष्टता के साथ विकसित किया है विधि की बोली.

इस काम में जो कुछ धारणाएँ स्थापित होती हैं, उनमें से सभी शंकाओं को जड़ से खत्म करने का काम करना होता है, ताकि उनकी आदत न पड़े। यह अपने स्वयं के अस्तित्व को सच मानने पर जोर देता है, इसके पहले सिद्धांत "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं" के लिए धन्यवाद.

वह इस कार्य को ईश्वर के अस्तित्व को एक आदर्श अस्तित्व के रूप में पहचानने पर केंद्रित करता है और श्रेष्ठता का कारण इच्छा से अधिक होना चाहिए, जो आमतौर पर व्यक्तिगत निर्णय से भरा होने पर होने वाली त्रुटि है।.

दार्शनिक और वैज्ञानिक क्षेत्र में योगदान

दार्शनिक अध्ययन की अवधारणा और उपचार का तरीका बदला

उनके प्रस्ताव से पहले, दर्शन पर शोध-प्रबंध विद्वानों की पद्धति पर आधारित थे.

किसी भी वैज्ञानिक आधार को ध्यान में रखे बिना, दार्शनिकों द्वारा मान्यता प्राप्त या एक अधिकार के रूप में प्रस्तुत किए गए तर्कों की तुलना में इस पद्धति का समावेश था।.

हालाँकि, इस विचारक ने जिस अवधारणा को दिखाया है, उससे उन्होंने एक अलग रास्ता अपनाने के लिए साधनों की स्थापना की: जो कि संदिग्ध है.

यह एक ऐसे प्रश्न को छोड़ने पर आधारित है जो संदेह-या प्रवृत्ति में नहीं रहता है जिसके अनुसार आपको कोई विश्वास नहीं मिलता है, लेकिन बस सब कुछ संदेह में डालकर एक विधि के माध्यम से सत्य तक पहुंचने का काम करता है। वहां से, उसका महत्वपूर्ण वाक्य: मुझे लगता है, फिर मैं मौजूद हूं.

रेस कॉगिटैन और रेस एक्सेन्सा

डेसकार्टेस ने माना कि मानव में दो पदार्थ थे: एक सोच जिसे उन्होंने नाम दिया रेज कोगिटन्स, और भौतिक के क्षेत्र से संबंधित एक और, के रूप में उद्धृत व्यापक.

यद्यपि यह पूरी तरह से एक सार्वभौमिक सत्य के रूप में प्रदर्शित नहीं हो सका, लेकिन निस्संदेह इसने शरीर के बारे में आधुनिकता में सबसे बड़ी बहसों में से एक के लिए रास्ता खोला, मालकिन के अस्तित्व और संबंध, या संचार, के बीच ये दो तत्व.

भौतिक सिद्धांतों के साथ योगदान दिया

उन्होंने भौतिकी के विमान में अलग-अलग घटनाओं को समझाने की कोशिश की, यहां तक ​​कि कोपर्निकस के विचार से भी संपर्क किया - जैसे कि हेलियोसेंट्रिक प्रणाली के लिए, हालांकि बाद में उन्होंने इन दृष्टिकोणों को खारिज कर दिया, मुख्य रूप से क्योंकि उन्हें कैथोलिक चर्च द्वारा एक विधर्मी के रूप में माना गया.

इसी तरह, हालांकि उनके कई व्याख्यात्मक प्रयास सबसे सटीक नहीं थे, लेकिन वे इस बात के लिए सड़कों को काट रहे थे कि बाद में उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक क्या होगा: वैज्ञानिक विधि.

वैज्ञानिक विधि

एक वैज्ञानिक पद्धति का विस्तार, विज्ञान को अटकलों और अस्पष्ट शोध से मुक्त करने में योगदान दिया और यह इस तरह से समेकित किया जाएगा.

उद्देश्य यह था कि कुछ आवश्यक कदमों के पालन से, जो सत्यापन और वास्तविकता डेटा के सत्यापन पर विचार करते थे, यह निश्चितता पर आ गया था।.

यह डेसकार्टेस के विश्वास से पैदा हुआ है, यह विचार करने के लिए कि इंद्रियां अपने पर्यावरण पर मानव को धोखा दे सकती हैं, और इस कारण से सभी आवश्यक पहलुओं को एक विधि के माध्यम से प्रस्तुत करना आवश्यक था जो सच्चाई की ओर ले जाएगा.

ज्यामिति के जनक

उनके महान योगदान में से एक गणित के क्षेत्र में था, ज्यामिति पर अपने शोध को देखते हुए, क्योंकि यह विश्लेषणात्मक ज्यामिति में योगदान को व्यवस्थित किया गया था.

प्रतिपादक विधि का निर्माता

उनकी महान उपलब्धियों में से एक, और जो आज भी कायम है, शक्तियों को इंगित करने के लिए किया गया उपयोग है.

यह उपलब्धि डेसकार्टेस, इनस्मुच के कारण भी है क्योंकि उन्होंने घातांक की विधि बनाई थी.

कार्टेसियन कानून का विकास

उनके योगदानों के लिए धन्यवाद, आज के कार्टेजियन साइन्स ऑफ साइन्स पर भरोसा करना संभव है, जो कि बीजीय समीकरणों के भीतर, दोनों नकारात्मक और सकारात्मक, जड़ों को नष्ट करने की अनुमति देता है।.

गणित में अक्षरों का परिचय

उनकी जांच के माध्यम से, गणित के क्षेत्र में, वर्णमाला के पहले अक्षरों का उपयोग करना संभव है, जब मात्राओं को जाना जाता है (ए, बी, सी, डी) - और अंतिम वाले (यू, वी, डब्ल्यू) , x, y, z), जब ये ज्ञात नहीं हैं.

समीकरणों का सिद्धांत

डेसकार्टेस ने इसे विकसित करने में योगदान दिया जिसे अब समीकरणों के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है। यह उन संकेतों के उपयोग पर आधारित था जो उन्होंने दिए गए समीकरण की जड़ों की प्रकृति को निर्धारित करने के लिए बनाए थे.

संदर्भ

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