सामाजिक नैतिकता क्या है?

सामाजिक नैतिकता यह दार्शनिक वर्तमान है जो व्याख्या और समझना चाहता हैपुण्य और अच्छा। यह दार्शनिक सुकरात के नैतिक दृष्टिकोण को संदर्भित करता है, जो नैतिक दर्शन को बढ़ाने वाले पहले विचारकों में से एक है.

सुकरात दर्शन के इतिहास में पहले नैतिक के रूप में नीचे चला गया है, उसकी खोज का एक संदर्भ है जो कि क्या है अच्छी तरह से. 

हालांकि, यह कहना होगा कि उसका कोई लिखित रिकॉर्ड नहीं था। सुकरात के दर्शन के ज्ञान के लिए मुख्य स्रोत प्लेटो के संवाद हैं.

सुकरात 470 में पैदा हुआ एक एथेनियन था। सी। और 399 ए में मृत्यु हो गई। सी।, उनमें से एक होने के बिना सोफिस्टों के समकालीन.

उनका प्रसिद्ध वाक्यांश "मुझे केवल यह पता है कि मुझे कुछ भी नहीं पता है", उनकी सभी दार्शनिक पद्धति का प्रारंभिक बिंदु है। सुकरात का विरोधाभास यह है कि अच्छे की अधिकतमता की तलाश में, वह अपने ज्ञान के मौलिक व्यावहारिक आयाम को प्रकट करता है.

उनका अंतिम रूप निर्धारित व्यावहारिक रूप से व्यवहार में, जीवन में ही संभव हो जाता है.

नैतिकता के बुनियादी सवालों में से एक अच्छा जीवन क्या है? सुकरात के समय में इसका एक विशेष आयाम था.

एक अच्छे जीवन की उसकी अवधारणा इंसान की है। ऐसा करने के लिए, उचित उपयोग कारण से बना होना चाहिए.

इससे हमें कुछ जिम्मेदारियों और प्राथमिकताओं का पता चलता है। सुकरात ने अन्य सभी भौतिक चीजों पर "आत्मा की देखभाल करने" की मांग की.

सुकरात के लिए, गुणों में कोई अंतर नहीं था। उनमें से प्रत्येक आवश्यक रूप से दूसरों को शामिल करते थे। "जीवित कुआँ" पुण्य के निरंतर अभ्यास में रहना था.

सुकराती आचार के अनुसार अच्छाई की अवधारणा

सुकरात के लिए अच्छा उद्देश्य है। यह उनकी नैतिकता का मुख्य अध्ययन था, इसे सद्गुण के माध्यम से समझना। ज्ञान और विज्ञान इसका हिस्सा हैं। ऐसा करने के लिए, किसी को होने के सार में घुसना चाहिए.

सुकरात के लिए, cocimiento दिव्य चीजों पर ज्ञान था। इसलिए, जानना ईश्वर को जानना और अच्छाई कुछ तत्वमीमांसा है.

अच्छा अपने आप में वांछनीय है और एक आवश्यक और अद्वितीय मूल्य है। सुकरात के लिए, ज्ञान और मानव और ईश्वरीय गुण के बीच का मेल अच्छाई से मेल खाती है उन्होंने दावा किया कि पुण्य यह था कि उत्कृष्टता देवता के संपर्क में रहने के लिए मांगी गई थी.

इसके अलावा, उनकी सोच भी आंतरिक ज्ञान पर केंद्रित थी: अध्ययन और समझ के रूप में मानवीय कारण.

मनुष्य के सार को जानकर, मनुष्य अच्छे से कार्य करेगा। मनुष्य के रूप में कार्य करना चाहिए.

लेकिन इसके अलावा, उनके विचार ने नैतिक पुरस्कारों और दंडों की स्थापना को जन्म दिया। दया और न्याय आंतरिक संतुष्टि थे.

आत्मा के दिव्य चरित्र, उन्होंने कहा, इसका मतलब है कि दूसरे जीवन में बस आदमी को एक और पुरस्कार मिलेगा। इसके अलावा, सुकरात का मानना ​​था कि सबसे बड़ी बुराई अज्ञानता थी.

सुकरात के लिए धन्यवाद, व्यावहारिक ज्ञान के रूप में नैतिकता का संविधान और सैद्धांतिक ज्ञान के साथ इसका संबंध, मुख्य रूप से आध्यात्मिक.

और यह संवाद के लिए धन्यवाद। जैसा कि दार्शनिकों द्वारा समझा जाता है, इस तकनीक में पर्याप्त धारणाएं हैं जो उस नैतिकता को प्रभावित करने में विफल नहीं हो सकती हैं जो वे इससे बनाते हैं.

संदर्भ

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