ऑर्गेनिक थ्योरी क्या है? फीचर्ड फीचर्स एंड ऑथर्स

जैविक सिद्धांत यह एक दार्शनिक स्थिति है जिसमें राज्य को एक जीवित जीव माना जाता है जो व्यक्तियों को स्थानांतरित करता है और जहां हर एक को जीवन को संभव बनाने के लिए पूरा करने के लिए एक फ़ंक्शन होता है।.

ऑर्गेनिक के लिए समाज की संरचना संगठित है और अपनी स्वयं की इकाई और अस्तित्व के साथ, एक श्रेष्ठ प्रकृति के जैविक जीव के रूप में कार्य करता है.

इस सिद्धांत के भीतर, समाज अपने हिस्सों (व्यक्तियों) के योग से पूरी तरह अलग है, मनुष्य के सार का हिस्सा है, लेकिन इससे पहले.

यही है, इस समाजशास्त्रीय स्कूल के अनुसार, मानव समाज जैविक संगठन का एक बेहतर रूप है और इसलिए, यह जीव विज्ञान के नियमों को लागू करता है.

इस दृष्टिकोण से, व्यक्ति एक जीव की कोशिकाओं की तरह हैं, जो हमेशा अपने जीवन पर निर्भर करता है, विभिन्न कार्यों को पूरा करता है.

जैविकी को समाजशास्त्र के क्षेत्र में जैव-कार्बनिकवाद भी कहा जाता है और इसे यंत्रवत विरोध किया जाता है.

समाज का कार्बनिक गर्भाधान मध्य युग के अधिकांश हिस्से पर हावी था, और अनुबंध के संस्थागतकरण के परिणामस्वरूप व्यक्तिवाद के उद्भव से दूर हो गया, निजी कानून का एक हिस्सा जो राज्य की स्थापना को सही ठहराता है.

हालाँकि, यह उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में फिर से उभरा, जो फ्रांसीसी क्रांति के वातावरण में लिपटा था, और आज भी दुनिया के कुछ देशों में उस गर्भाधान की याद दिलाते हैं.

कार्बनिक सिद्धांत की मुख्य विशेषताएं

कार्बनिक सिद्धांत का सबसे अच्छा वर्णन करने वाली कुछ विशेषताएं हैं:

• समाज एक विशेष जीवों के साथ रहने वाला जीव है जो जीवों के जीव के रूप में पालन करता है.
• शासकों के पास संपूर्ण एकता को बनाए रखने के लिए उनका मुख्य मिशन है। यह इकाई केवल कॉनकॉर्ड के साथ ही संभव है.
• उपरोक्त के परिणामस्वरूप, कलह समाज की सबसे बुरी बुराई है.
• हर कीमत पर, राज्य के कमजोर पड़ने वाले गुटों के उद्भव या विकास से बचा जाना चाहिए।.
• सरकार ने राजनीतिक क्षेत्र में, मानव शरीर में हृदय के समान कार्य किया है.
• एंटोनोमेशिया द्वारा जैविक समाज का एक मॉडल परिवार है.
• राजशाही शासन समाज की इस अवधारणा को पूरा करता है.

कार्बनिक सिद्धांत के प्रतिपादक

वर्षों से, इतिहास ने दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों को देखा है जो समाज के जैविक सिद्धांत का समर्थन करते हैं। निम्नलिखित पंक्तियों में हम उनमें से कुछ के योगदान को दर्शाने की कोशिश करते हैं:

जोहान्स सरसेबेरेंसिस (जॉन ऑफ सैलिसबरी)

उन्होंने अरिसोटल, पॉलिटिक्स के काम से पहले, पॉलीक्रैटिकस लिखा और उस पाठ में उन्होंने मानव शरीर के साथ सामाजिक शरीर की तुलना बहुत विस्तृत तरीके से की:

• राजा = प्रधान
• सीनेट = हृदय
• न्यायाधीश और सार्वजनिक अधिकारी = आँखें, कान और जीभ.
• फौजी = हाथ
• किसान = पैर

उनके काम का सार हॉब्स के लेविथान को प्रेरित करता है, और समाजशास्त्री स्पेंसर और शेहले द्वारा उजागर सोच को प्रभावित करता है.

अरस्तू

अरस्तू ने पुष्टि की कि आदमी एक सामाजिक जानवर है और वह केवल एक आदमी है, अपने पूरे अर्थ में, जब वह पिस में रहता है.

उसके लिए, जैसे जानवर का रईस हिस्सा दिल है, सामाजिक शरीर की आत्मा के भीतर सरकार सबसे सही हिस्सा है.

इसी तरह, उन्होंने कहा कि राज्य में, कि सभी की रचना की, इसके प्रत्येक भाग एक विशिष्ट कार्य को पूरा करते हैं। और उन्होंने यह भी कहा कि "शहर स्वभाव से पहले व्यक्ति है".

हेगेल

हेगेल अपने समय और परिवेश, राज्य की एक जैविक दृष्टि की भी पुष्टि करते हैं.

प्लेटो

यह विचारक, अपने प्रसिद्ध कार्य में, द रिपब्लिक, आत्मा के हिस्सों और राज्य के लोगों के बीच एक समानता पर विस्तार करता है.

प्लेटो के लिए, न्याय तब व्यक्त किया जाता है जब समुदाय का प्रत्येक भाग किस चीज के साथ अनुपालन करता है, यह सुनिश्चित करने के लिए कि "दूसरों को छूने में हस्तक्षेप किए बिना" पूरे के सद्भाव को सुनिश्चित करें ".

पडुआ का मार्सिलियो

डिफेंडर में पेसिस का मानना ​​है कि एक अच्छी तरह से गठित शहर, जरूरी और स्वाभाविक रूप से, एक "अच्छी तरह से निपटारा" जानवर जैसा दिखता है.

उसी तरह, और अरिस्टोटेलियन के प्रति वफादार, वह प्रस्ताव करता है कि राज्य एक समाज में पैदा होता है, जिसमें यह अनुकरण किया जाता है कि कैसे प्रकृति में पशु की उत्पत्ति होती है।.

और निष्कर्ष निकालता है: "शहर और उसके हिस्सों के बीच संबंध और साथ ही साथ शांति, जानवर, उसके भागों और स्वास्थ्य के बीच चलने वाले रिश्ते के समान दिखाई देंगे".

हरबर्ट स्पेंसर

आधुनिक समाजशास्त्री, जिन्होंने राज्य के एक ऑर्गेनिस्ट गर्भाधान का प्रचार और बचाव किया है, जो विकास की प्राथमिकताओं के सिद्धांत के साथ एक समानता का आरोप लगाते हैं:

• समाज और जीव अपने पूरे अस्तित्व में एक प्रगतिशील विकास का अनुभव करते हैं.
• समाजों और जीवों की वृद्धि से तात्पर्य उनकी जटिलता और संरचना में वृद्धि है.
• समाजों और जीवों के कार्य भी समय के साथ अधिक जटिल होते जाते हैं.
• समाज अन्य तत्वों से बना होता है जैसे जीव कई इकाइयों से बना होता है.

हालाँकि, उन्होंने अंतर भी देखा:

• जबकि जीवों पर निर्भर इकाइयों का निर्माण होता है, समाजों में, वे इकाइयाँ स्वतंत्र होती हैं.
• एक जीव की चेतना अद्वितीय है, जबकि समाज में, यह उतना ही विविध है जितना कि इसे बनाने वाले व्यक्ति.
• जीवों को बनाने वाली इकाइयों का अंत इसका लाभ है, जबकि समाज में यह दूसरे तरीके से होता है: लक्ष्य व्यक्तियों की भलाई है.

कम से कम, स्पेंसर खुद को इस कार्बनिक गर्भाधान से अलग करता है.

वास्तव में आज, समाजशास्त्रीय सिद्धांत समाज के साथ जीवों की तुलना नहीं करते हैं, बल्कि एक प्रणाली के साथ दोनों के समान हैं.

कार्बनिकवादी सिद्धांत अवरोही शक्ति के विचार में उत्पन्न होते हैं, जहां एक एकल शासक महत्वपूर्ण होता है, एक व्यक्ति की सरकार, क्योंकि केवल नेतृत्व की एकता पूरे की एकता की गारंटी देती है.

यही कारण है कि मध्य युग में, इस गर्भाधान का स्वर्ण युग, प्रचलित प्रणालियाँ चर्च और साम्राज्य थे, जो कि लोकतांत्रिक रूप से प्रचलित थे.

जैसा कि शुरुआत में कहा गया था, यह कार्बनिक विचार इस आईगो में कुछ अक्षांशों में बना रहता है, जहां राजशाही या तानाशाही व्यवस्थाएं चलती हैं।.

संदर्भ

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