perspectivismo एक दार्शनिक सिद्धांत है जिसकी थीसिस का प्रस्ताव है कि दुनिया का एक भी ज्ञान या पूर्ण सत्य नहीं है, लेकिन कई और विविध व्याख्याएं या इसके दृष्टिकोण हैं.

यह सिद्धांत उजागर करता है कि सभी धारणाएं, योजनाएं या अवधारणाएं एक विशेष दृष्टिकोण से आती हैं। यह दृष्टिकोण शुरू में लीबनिज़ द्वारा बनाया गया था और बाद में अन्य दार्शनिकों जैसे कि ओर्टेगा वाई गैसेट, फ्रेडरिक नीत्शे गुस्ताव टेचमुलर और अर्न्स्ट नोल्टे द्वारा विकसित किया गया था।.

यह बताता है कि मानव अपने अनुभव और कारण से व्याख्या और व्यक्तिगत दृष्टिकोण से दुनिया से संपर्क करता है.

चूँकि अनादि काल से ये विचारधाराएँ दृष्टिकोण पर हमेशा विद्यमान रही हैं, साथ ही एक सत्य तथ्य के रूप में सत्य का प्रश्न भी है। मानव ने सबसे गहरे ज्ञान तक पहुंचने की कोशिश की है, और आधुनिक दुनिया के दार्शनिकों और फोर्जिंग विचारकों ने इस क्षेत्र में बहुत सावधानी से काम किया है.

सूची

• 0.1 फ्रेडरिक नीत्शे
• 0.2 जोस ओर्टेगा वाई गैसेट
• 1 लक्षण
• 2 विशेष रुप से काम करता है
  • २.१ लिबनिज
  • २.२ नीत्शे
  • 2.3 ओर्टेगा वाई गैसेट
• 3 संदर्भ

स्रोत

19 वीं शताब्दी में जर्मन दार्शनिक गुस्ताव टेचमउलर ने दृष्टिकोण के दृष्टिकोण को एक वास्तविकता के ज्ञान पर पहुंचने के विविध तरीकों के रूप में परिभाषित किया, इनमें से प्रत्येक के औचित्य पर विचार.

गॉटफ्रीड विल्हेम लिबनीज ने कई केंद्रीय कुल्हाड़ियों पर दृष्टिकोण के बारे में एक व्यापक सिद्धांत विकसित किया। पहली धुरी तत्वमीमांसा के विचारों पर केंद्रित है, जो वे हैं जो हमें वैज्ञानिक ज्ञान से परे सत्य की ओर ले जाते हैं.

दूसरी धुरी इस तथ्य से संबंधित है कि मानवीय दृष्टिकोण सीमित और सीमित है, और यह कि यह स्वयं की अवधारणात्मक और तर्क क्षमता से शुरू होता है। यह समझाया गया है क्योंकि हम समय और स्थान में दुनिया में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं.

लाइबनिज यह भी बताता है कि ज्ञान प्रत्येक दुभाषिया की मूल्यांकनात्मक व्याख्या है और जीवन, विश्वासों, दैनिक जीवन और जिस तरीके से मानव इन तत्वों के बारे में कारणों पर अपनी दार्शनिक विश्लेषण केंद्रित करता है।.

फ्रेडरिक नीत्शे

नीत्शे ने वास्तविक वास्तविकता को जानने के तथ्य को असंभव बताया, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की दृष्टि और व्याख्या उसकी धारणा, एक स्थान और एक विशिष्ट क्षण से दी गई है; यह दृष्टिकोण को व्यक्तिपरक बनाता है.

नीत्शे के अनुसार, तथ्य ऐसे ही मौजूद नहीं हैं, केवल एक व्याख्या है कि उनमें से प्रत्येक एक बनाता है, और यह कि मानवीय दृष्टिकोण सभी मान्यताओं और व्यक्तिगत विचारों से भरा हुआ है जो उद्देश्य से दूर हैं और इसलिए, सच है.

इसके अलावा, दार्शनिक बताते हैं कि वस्तुओं की कोई वास्तविक प्रकृति नहीं है क्योंकि पर्यवेक्षक का दृष्टिकोण हमेशा एक व्याख्या होगा: अलग-अलग दृष्टिकोण हैं जिनसे आप एक तत्व को देखना चाहते हैं, इन सभी परिस्थितियों से भरा हुआ है जो सार को उलझाते हैं और मोड़ते हैं। उक्त वस्तु का वास्तविक.

जोस ओर्टेगा वाई गैसेट

जोस ऑर्टेगा वाई गैस्सेट बीसवीं सदी के स्पेनिश दार्शनिक थे, जो दृष्टिकोणवाद के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिपादकों में से एक थे.

इस विचारक ने पुष्टि की कि उनकी वास्तविकता से सभी संभव व्यक्तिगत योगदान को शामिल करके सच्चाई तक पहुंचा जा सकता है.

प्रत्येक मनुष्य प्रत्येक व्यक्तिगत परिस्थितियों से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है। उस व्यक्तिगत वास्तविकता का प्रत्येक अनुभव, ध्यान और विश्लेषण अद्वितीय है और इसलिए, सत्य पर प्रत्येक परिप्रेक्ष्य अभूतपूर्व और व्यक्तिगत है.

इस विचार से सुप्रसिद्ध वाक्यांश "मैं और मेरी परिस्थितियाँ" उत्पन्न होती हैं, जो कि ओर्टेगा के स्वयं के अस्तित्व का विश्लेषण "चीजों" के साथ होता है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की भौतिक और अमूर्त रचना और उनकी विशेष धारणा दोनों का जिक्र होता है।.

सुविधाओं

-परिप्रेक्ष्यवाद दार्शनिक उपदेशों पर आधारित है जो ज्ञान की निरंतर सापेक्षता का प्रस्ताव करता है। धारणाओं में कोई शुद्धता नहीं होती है, इसलिए कैप्चर को व्यक्तिगत अनुभव पर केंद्रित दृष्टिकोण से, चीजों के अवलोकन की प्रक्रिया से दिया जाता है.

-यह सिद्धांत वैश्विक परिप्रेक्ष्य के विकल्प को स्वीकार नहीं करता है, जो विभिन्न दृष्टिकोणों को स्वीकार करने का सुझाव देता है ताकि अपने आप में वास्तविकता सभी के लिए सुलभ हो जाए। इस तरह से कि दृष्टिकोण असंगतता की सीमाओं को स्पष्ट रूप से एक एकीकृत परिप्रेक्ष्य की इस धारणा को खारिज कर देता है.

-दृष्टि के क्षेत्र से, दृष्टिकोण से तात्पर्य है कि जिस तरह से आंख भौतिक रूप से वस्तुओं को पकड़ती है। यह तत्व की स्थानिक विशेषताओं और मापों और वस्तुओं की दूरी और स्थान के संदर्भ में दृश्य अंग की सापेक्ष स्थिति पर केंद्रित है।.

-परिप्रेक्ष्यवाद कांत, डेसकार्टेस और प्लेटो जैसे दार्शनिकों के विचारों को खारिज करता है, जो तर्क देते हैं कि वास्तविकता एक अचल घटना है और बिल्कुल ठोस और उद्देश्यपूर्ण है। वे संकेत देते हैं कि इस दृष्टिकोण से आकलन करना असंभव है.

-दृष्टिकोणवाद के सिद्धांतकारों के लिए कोई पूर्ण सत्य या श्रेणीबद्ध नैतिकता नहीं है, ठीक उसी तरह जैसे कि कोई निश्चित महामारी विज्ञान नहीं है। सच्चाई अध्ययन और विभिन्न दृष्टिकोणों के संयोजन से बनाई गई है जो इसे उचित ठहराते हैं, भले ही संदर्भ और संस्कृति जहां से वे आते हैं.

फीचर्ड काम करता है

लाइबनिट्स

लाइबनिट्स का सबसे द्योतक कार्य है जुझारू कला पर शोध, 1666 में यह बात सामने आई। इस पाठ का प्रकाशन तब से विवादास्पद था, जब लिबनीज़ से आवश्यक अनुमति के बिना काम प्रकाशित हुआ था.

हालांकि दार्शनिक ने कई अवसरों पर काम के शीघ्र प्रकाशन से असहमति व्यक्त की, इसने समय के लिए एक नया दृष्टिकोण दिया और एक दार्शनिक के रूप में उनकी वैधता के विकास में मदद की.

में जुझारू कला पर शोध लेबेनिज ने डेसकार्टेस से लिए गए विचार के साथ एक प्रकार की वर्णमाला का प्रस्ताव रखा है। इस धारणा के पीछे का विचार यह था कि सभी अवधारणाओं को सरल लोगों के माध्यम से समझा जाता है; बड़े विचारों को तोड़ने के लिए एक तर्कसंगत और व्यवस्थित तरीका प्रस्तावित किया.

1686 और 1714 के बीच लिबनीज ने लिखा और प्रकाशित किया मानव की समझ पर नए निबंध, तत्वमीमांसा का भाषण, theodicy और monadology.

नीत्शे

1872 और 1879 के बीच नीत्शे ने कई महत्वपूर्ण कार्यों को प्रकाशित किया, जिनमें से संगीत की भावना में त्रासदी की उत्पत्ति, असामयिक विचार और मानव भी, मानव भी.

80 के दशक में विभिन्न कार्यों के निर्माण की अपनी सबसे तीव्र अवधि थी, जिनमें से हैं अरोड़ा, इस प्रकार जरथुस्त्र बोला, नैतिकता की वंशावली, अच्छाई और बुराई से परे, मारक, मूर्तियों का धुंधलका और वैगनर के खिलाफ नीत्शे.

यह आखिरी पुस्तक दार्शनिक की आकर्षकता के अंतिम वर्षों में लिखी गई थी और निबंध के रूप में विवरण जर्मन संगीतकार रिचर्ड वैगनर पर उनके विचार थे, जो उनके करीबी दोस्त भी थे.

नीत्शे कला, संगीत और वैगनर के दार्शनिक दृष्टिकोण के बारे में बात करता है और संगीतकार द्वारा किए गए व्यक्तिगत फैसलों के बारे में वह निराशा भी व्यक्त करता है, जैसे कि ईसाई धर्म में कैसे परिवर्तित किया जाए.

ओर्टेगा वाई गैसेट

Ortega y Gasset के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है Quijote का ध्यान और पुरानी और नई राजनीति, दोनों 1914 में प्रकाशित हुए.

1916 और 1920 के बीच उनके पास कई प्रकाशन थे जैसे कि दर्शक मैं, दर्शक II और लोग, काम, चीजें.

20 के दशक में प्रकाशित अन्य कार्यों में अधिक है। इनमें से मुख्य हैं दर्शक III, हमारे समय का विषय, अकशेरुकी स्पेन। कुछ ऐतिहासिक विचारों का स्केच, उपन्यास के बारे में कला और विचारों का अमानवीयकरण, दर्शक IV और कांत.

1930 और 1940 के बीच उन्होंने अपने काम पर विशेष रूप से प्रकाश डाला जनता का विद्रोह, दार्शनिक का सबसे अच्छा ज्ञात। 20 से अधिक भाषाओं में अनुवादित पुस्तक का केंद्रीय उद्देश्य, द्रव्यमान और मनुष्य की धारणाओं के बीच संबंध विकसित करना है, एग्लोमेरेशंस की विशेषताएं और वह सब कुछ जो अल्पसंख्यक बहुसंख्यकों के अधीन है।.

उस दशक में प्रकाशित अन्य रचनाएँ थीं गोएथे भीतर से, गैलीलियो के आसपास, सुनिश्चितता और परिवर्तन, प्रेम पर अध्ययन और अंदलुसिया और अन्य निबंधों का सिद्धांत.

1955 में उनकी मृत्यु के बाद, 1928 और 1929 के बीच दिए गए व्याख्यानों का संकलन प्रकाशित हुआ। लाइबनिज में सिद्धांत का विचार और निपुण सिद्धांत का विकास.

संदर्भ

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