Ologicalमील दुर्खीम जीवनी, समाजशास्त्रीय सिद्धांत और मुख्य कार्य

Éमील दुर्खीम एक फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री है, जो एक अकादमिक अनुशासन के रूप में समाजशास्त्र की स्थापना के लिए मान्यता प्राप्त है और कार्ल मार्क्स और मैक्स वेबर के साथ इसके संस्थापक पिता में से एक है। उसके मोनोग्राफ के बाद आत्महत्या आप मनोविज्ञान और राजनीतिक दर्शन से सामाजिक विज्ञान को अलग करना शुरू करते हैं.

यह मोनोग्राफ आत्महत्याओं के प्रकारों और उन कारणों का अध्ययन करता है जो उन्हें उत्पन्न कर सकते हैं। बाद में, दुर्खीम ने अपने काम में आधुनिक समाजों की तुलना में आदिवासी समाजों के सामाजिक आयामों का अध्ययन करके अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाई धार्मिक जीवन के प्रारंभिक रूप.

दुर्खीम ने अपने करियर के एक बड़े हिस्से को समाजशास्त्रीय ढांचे में संस्थानों के भीतर सामाजिक संरचनात्मक तथ्यों की खोज के लिए समर्पित किया है। उनके दृष्टिकोण से, समाजशास्त्र को अभिन्न दृष्टिकोण से सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करना था और जो विशिष्ट व्यक्तियों के विशेष कार्यों से नहीं, बल्कि पूरे समाज को प्रभावित करता है।.

इस विचारक के पास समाजशास्त्रीय अध्ययन, पुस्तकों, प्रकाशनों और थीसिस में प्रकाशित कार्यों की एक बड़ी संख्या है.

सूची

• 1 जीवनी
  • 1.1 समाजशास्त्र में अध्ययन
  • 1.2 मौत
• 2 समाजशास्त्रीय सिद्धांत
  • २.१ व्यक्तिगत अंतरात्मा की सामूहिक जागरूकता
  • २.२ संस्थाएँ
• 3 मुख्य कार्य
  • 3.1 सामाजिक कार्य के विभाजन पर
  • 3.2 समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम
  • ३.३ आत्महत्या: समाजशास्त्र का अध्ययन
• 4 संदर्भ

जीवनी

उनका जन्म 15 अप्रैल 1858 को फ्रांस के लोरेन में रब्बी माता-पिता के परिवार में हुआ था। हालाँकि, कम उम्र से ही उन्होंने यहूदी धर्म को छोड़ने के लिए प्रक्रियाएँ शुरू कर दीं, जिससे उन्होंने स्कूल छोड़ दिया और एक धर्मनिरपेक्ष कैरियर जारी रखा.

1882 में उन्होंने इकोल नॉर्मले सुप्रीयर डे पेरिस में दर्शनशास्त्र में स्नातक किया और शिक्षाशास्त्र के लिए पूरी तरह से समय के बाद समाजशास्त्र के लिए समर्पित एक कैरियर शुरू किया.

समाजशास्त्र में अध्ययन

ऑगस्ट कॉम्टे और हर्बर्ट स्पेंसर से प्राप्त प्रभावों के लिए धन्यवाद, उन्होंने समाजशास्त्र में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए जर्मनी जाने का फैसला किया। वहां से वह दर्शनशास्त्र और सकारात्मक विज्ञान पर लेख लिखते हैं जिसे वह कुछ फ्रांसीसी पत्रिकाओं में भेजते हैं.

ये प्रकाशन 1887 में बोर्डो विश्वविद्यालय के सामाजिक विज्ञान और शिक्षाशास्त्र के विषय के प्रभारी प्रोफेसर का पद प्राप्त करने के लिए उनके लायक हैं। 1896 में यह पद सामाजिक दर्शन की कुर्सी तक फैल गया और उसी वर्ष पत्रिका को मिला। ल'अनि सोशोलोगिक.

1902 से उन्होंने पेरिस विश्वविद्यालय में शैक्षिक विज्ञान के अध्यक्ष में पढ़ाना शुरू किया। वह जीवन भर उस कुर्सी से जुड़े रहेंगे.

स्वर्गवास

उनकी मौत के कारणों को 1917 में एक आघात के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जो एक साल पहले लड़ाई के मोर्चे पर उनके बेटे की मौत के कारण हो सकता है।.

इसके अलावा, वह प्रथम विश्व युद्ध के दौरान महाद्वीप में राष्ट्रवादी अधिकार के उदय के कारण पेशेवर रूप से हाशिए पर था.

समाजशास्त्रीय सिद्धांत

अपने अध्ययन में ऑगस्ट कॉम्टे के प्रभाव से, दुर्खीम ने समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए शिक्षाशास्त्र में अपनी रुचि को लागू किया.

Sमील दुर्खीम समाजशास्त्र पर विचार को नवीनीकृत करता है, विशिष्ट सामाजिक घटना के अस्तित्व की कल्पना करता है जिसे समाजशास्त्र की तकनीकों से संपर्क करना चाहिए.

यह पिछले समाजशास्त्रियों के दृष्टिकोण से भिन्न था, जो मनोवैज्ञानिक या जैविक दृष्टिकोण से समाजशास्त्रीय अध्ययन को देखते थे, न कि अनुसंधान की स्वायत्त शाखा के रूप में।.

अपने शोध में समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम, सामाजिक तथ्यों के परिप्रेक्ष्य को रिश्तों के रूप में उठाता है जो किसी दिए गए समाज में किसी व्यक्ति के जन्म से पहले मौजूद हैं और इसलिए, इसके लिए विदेशी हैं और एक सामूहिक के रूप में समाज का हिस्सा हैं.

हालाँकि, ये सामाजिक तथ्य ज़बरदस्त हैं, क्योंकि व्यक्ति अपने प्रशिक्षण का विकास उन नियमों में करते हैं जिनसे वे पैदा हुए थे। दुर्खीम के अनुसार, अगर सामाजिक तथ्य हमारे जन्म से पहले मौजूद थे, तो वे हमारे बाहर मौजूद हैं.

व्यक्तिगत अंतरात्मा की सामूहिक जागरूकता

सामाजिक तथ्य को मनोवैज्ञानिक डेटा तक भी कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि समाज एक ऐसी चीज है जो व्यक्ति के अंदर और बाहर दोनों ही आंतरिक रूप से है.

इसलिए, दुर्खीम के दृष्टिकोण से, सामूहिक चेतना व्यक्तिगत सोच पर हावी है और समाजशास्त्र के विश्लेषण की इकाई समाज होनी चाहिए, व्यक्ति नहीं।.

समग्र दृष्टिकोण से, holमील दुर्खीम का प्रस्ताव है कि समाज उन व्यक्तियों की तुलना में बहुत अधिक है जो इसे बनाते हैं और इसलिए, यह हमारे कार्यों के पाठ्यक्रम का निर्धारण करने वाले एक निश्चित बिंदु पर व्यक्तिगत अनुभवों से कहीं अधिक विस्तार करता है।.

संस्थाएं

समाजशास्त्रीय अध्ययन के रूप में धर्म के बारे में, दुर्खीम अपने काम में लगा रहता है धार्मिक जीवन के प्रारंभिक रूप धार्मिक संस्कारों के संस्कार, सहजीवन, विचार और प्रतीक विस्तृत विवरण हैं, जो समाज अपने होने की भावना को पुष्ट करता है.

इसलिए, उनके दृष्टिकोण से, भगवान या देवताओं का विचार एक सामाजिक विषय के रूप में मनुष्य से आता है.

सामाजिक संस्था के रूप में राज्य के अध्ययन में, urkmile Durkheim का मानना ​​है कि सामाजिक संबंधों या सामूहिक चेतना को नियंत्रित नहीं किया जाना चाहिए, उन कार्यों तक सीमित है जो इसे सामाजिक विचारों के अंग के रूप में पूरा करते हैं और कुछ सामाजिक प्रतिनिधित्वों के विस्तृत रूप में परिभाषित सामूहिक व्यवहार में व्युत्पन्न हैं.

मुख्य कार्य

सामाजिक कार्य के विभाजन पर

1893 में उन्होंने यह काम लिखा, जो उनकी डॉक्टरेट थीसिस थी। वहां वह औद्योगिक क्रांति की प्रगति के बाद से कार्य बल में विशिष्ट और अमानवीय कार्यों की जांच करता है.

संस्थागत प्रणालियों में यह क्रांति उत्पन्न होने वाले परिणामों के बारे में अपनी चिंताओं को उजागर करती है.

समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम

यह काम 1895 में प्रकाशित हुआ था। वहां उन्होंने समाज को अध्ययन के विषय के रूप में केंद्रित करते हुए प्रत्यक्षवादी पद्धति का प्रस्ताव रखा। तो आप आंकड़ों और तार्किक तर्क के आधार पर वास्तविक आंकड़ों के माध्यम से परिकल्पना की जांच कर सकते हैं.

यहां समाजशास्त्र के विज्ञान के चरित्र का निपटान शुरू होता है। यह विश्लेषण की चार श्रेणियों के माध्यम से "चीजों" के रूप में तथ्यों के अनुभवजन्य अवलोकन का प्रस्ताव करता है:

- सूरत (पूर्व धारणा).

- गहराई (प्रकृति और सामाजिक संरचना का सार).

- घटना की प्रकृति (सामान्य तथ्यों और रोग संबंधी घटनाओं के बीच का अंतर).

- विश्लेषण (एकत्रित आंकड़ों का अनुसंधान और व्याख्या).

आत्महत्या: समाजशास्त्र का अध्ययन

कई लोगों के लिए, यह 1897 में प्रकाशित Dmile Durkheim का सबसे महत्वपूर्ण काम है। वह आत्महत्या के अध्ययन को एक व्यक्तिगत घटना के रूप में तोड़ता है और इसे सामाजिक घटना के रूप में विश्लेषण करने के लिए समाजशास्त्रीय क्षेत्र में ले जाता है।. 

विभिन्न जनसंख्या समूहों की आत्महत्या दर और उनकी तुलना का विश्लेषण करें। इस विश्लेषण से, वह आत्महत्या के सामाजिक कारणों की 4 श्रेणियों पर विचार करने का प्रस्ताव करता है और उन्हें आत्महत्या के रूप में मानता है:

- स्वार्थी (कमजोर सामाजिक संबंधों और एकीकरण के).

- परोपकारी (स्वार्थ के विपरीत, व्यक्तित्व का कम महत्व).

- परमाणु (संस्थाओं के समाज में उकसाया और विघटन में सह-अस्तित्व के बंधन).

- घातक (परमाणु के विरोध में, सख्त नियमों वाले समाजों में).

संदर्भ

1. कैलहौन, सी।, गेरेटिस, जे।, मूडी, जे।, फाफ, एस।, श्मिट, के। और विर्क, आई। (2002). शास्त्रीय समाजशास्त्रीय सिद्धांत. विले.
2. दुर्खीम, ई। (1897). आत्महत्या. पेरिस.
3. दुर्खीम, ई। (1956). लेस रेग्लेस डे ला मेथोड समाजोगिक. पेरिस: प्रेस यूनिवर्सिटेयरिस डी फ्रांस.
4. दुर्खीम, ई। (1987). श्रम का सामाजिक विभाजन. अकाल.
5. निस्बेट, आर। ए। (1974). ओमाइल दुर्खीम का समाजशास्त्र. ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस.