द 8 प्रिंसिपल फिलोसोफिकल डिसिप्लिन

दार्शनिक विषयों प्रत्येक और हर एक अध्ययन की एक शाखा है जो एक विशिष्ट समस्या या दर्शनशास्त्र में अध्ययन किए गए भाग का विश्लेषण करने के लिए जिम्मेदार है, जो मनुष्य के मुख्य प्रश्नों के उत्तर की खोज के अलावा और कुछ नहीं है।.

इनमें से कुछ प्रश्न उतने ही निर्धारक हैं, जितना इसका अस्तित्व, नैतिकता, ज्ञान और कई अन्य पारलौकिक विषयों का कारण, हमेशा एक तर्कसंगत दृष्टिकोण के तहत विश्लेषण किया जाता है।.

यह तर्कसंगत धर्म, रहस्यवाद या गूढ़ धर्म से दर्शन को दूर करता है, जहां तर्क के तर्क तर्क से अधिक हैं। इसके अलावा, और यद्यपि दर्शनशास्त्र के बारे में अक्सर विज्ञान के रूप में बात की जाती है, यह ऐसा नहीं है, क्योंकि इसके अध्ययन अनुभवजन्य नहीं हैं (अनुभव के आधार पर).

इस तरह, कोई बर्ट्रेंड रसेल को उद्धृत कर सकता है जो पुष्टि करता है कि "धर्मशास्त्र और विज्ञान के बीच दर्शन कुछ मध्यवर्ती है.

धर्मशास्त्र की तरह, इसमें उन विषयों पर अटकलें शामिल हैं जिन पर ज्ञान अब तक नहीं पहुंच सका है; लेकिन विज्ञान की तरह, यह अधिकार के बजाय मानवीय कारण की अपील करता है ".

8 मुख्य दार्शनिक अनुशासन

1- तर्क

तर्क, जबकि एक औपचारिक और गैर-अनुभवजन्य विज्ञान, दर्शनशास्त्र का एक मौलिक अनुशासन भी माना जाता है। यह शब्द ग्रीक लॉज से आया है, जिसका अर्थ विचार, विचार, तर्क, सिद्धांत या कारण है.

तर्क है, फिर, विज्ञान जो विचारों का अध्ययन करता है, इसलिए, यह अनुमानों पर आधारित होता है, जो कि कुछ परिसरों पर आधारित निष्कर्षों से अधिक कुछ नहीं है। ये संदर्भ वैध हो सकते हैं या नहीं, और यह तर्क है जो हमें उनकी संरचना के आधार पर एक दूसरे से अलग करने की अनुमति देता है.

इनफ़ॉर्मेशन को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: प्रेरण, कटौती और अपहरण.

बीसवीं शताब्दी से, तर्क लगभग विशेष रूप से गणित के साथ जुड़ा हुआ है, तथाकथित "गणितीय तर्क" को जन्म देता है जो समस्याओं और गणनाओं के समाधान और कंप्यूटर विज्ञान के क्षेत्र में महान अनुप्रयोग के लिए लागू होता है।.

2- ओण्टोलॉजी

ओटोलॉजी, केवल दिखावे से परे कौन सी संस्थाएं मौजूद हैं (या नहीं) का अध्ययन करने के लिए जिम्मेदार है। ओन्टोलॉजी, ग्रीक "ओन्थोस" से आती है जिसका अर्थ है, इसलिए ओन्टोलॉजी अपने आप में होने का विश्लेषण करती है, इसके सिद्धांत और अस्तित्व के विभिन्न प्रकार जो अस्तित्व में हो सकते हैं.

कुछ विद्वानों के अनुसार, ओन्टोलॉजी को मेटाफिजिक्स का हिस्सा माना जाता है, जो विषय के संदर्भ में अपने ऑन्कोलॉजिकल क्षेत्र में ज्ञान का अध्ययन करता है और विषयों के बीच अधिक सामान्य संबंध.

तत्वमीमांसा दुनिया की अधिक अनुभवजन्य समझ हासिल करने के लिए प्रकृति की संरचना का अध्ययन करता है। सवालों के जवाब देने की कोशिश करें कि यह क्या होना है? वहाँ क्या है? क्यों कुछ है और नहीं बल्कि कुछ भी नहीं है?

हो सकता है कि आप तत्वमीमांसा पर 50 सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों में रुचि रखते हों.

3- आचार

नैतिकता दार्शनिक अनुशासन है जो नैतिकता, सिद्धांतों, नींव और नैतिक निर्णयों के तत्वों का अध्ययन करता है। यह ग्रीक "एथिकोस" से लिया गया है जिसका अर्थ है चरित्र.

नैतिकता, इसलिए, विश्लेषण करती है और परिभाषित करती है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, एक मानवीय कार्रवाई के संबंध में क्या अनिवार्य या अनुमति है। संक्षेप में, यह निर्धारित करता है कि समाज के सदस्यों को कैसे कार्य करना चाहिए.

एक नैतिक वाक्य एक नैतिक निर्णय के अलावा और कुछ नहीं है। यह सज़ा नहीं देता है, लेकिन कानून के एक राज्य में कानूनी नियमों का मसौदा तैयार करना एक बुनियादी हिस्सा है। इसीलिए नैतिकता को सामान्यतः उन मानदंडों के समूह के रूप में समझा जाता है जो किसी समूह, समुदाय या समाज के भीतर मानवीय व्यवहार को निर्देशित करते हैं.

नैतिकता के बारे में, शायद, अधिकांश दार्शनिकों और विविध लेखकों ने उम्र के बारे में क्या लिखा है, विशेष रूप से क्योंकि जो अच्छा है उसकी दुविधा, किस परिप्रेक्ष्य में, किस स्थिति में और कई अन्य लोगों से प्रकट होती है सवाल.

इस अर्थ में, जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट वह थे जिन्होंने इस विषय पर सबसे अधिक लिखा था, नैतिक सीमा और स्वतंत्रता जैसे मुद्दों पर पर्याप्त स्पष्टीकरण देने की कोशिश कर रहे थे।.

4- सौंदर्यशास्त्र

सौंदर्यशास्त्र दार्शनिक अनुशासन है जो सौंदर्य का अध्ययन करता है; ऐसी स्थितियाँ जो किसी को या किसी चीज़ को सुंदर बनाती हैं या नहीं। इसे थ्योरी या दर्शनशास्त्र की कला भी कहा जाता है, क्योंकि यह कला और इसके गुणों पर अध्ययन और प्रतिबिंबित करती है.

यह शब्द ग्रीक के "एस्थेटिक" से आया है जिसका अर्थ है धारणा या संवेदना। इस पहले दृष्टिकोण से, एस्थेटिक - जैसे आचार - विषय के दायरे में आता है, क्योंकि सौंदर्य के अध्ययन में अनुभवों और सौंदर्य संबंधी निर्णयों का अध्ययन भी शामिल है.

क्या सुंदरता चीजों में निष्पक्ष रूप से मौजूद है या क्या यह उस व्यक्ति के रूप पर निर्भर करता है जो इसे योग्य बनाता है? कौन सा सुंदर है, किस दृष्टिकोण से, किस ऐतिहासिक स्थान या क्षण में, ऐसे प्रश्न हैं जो "सुंदर" बनाते हैं, उन्हें स्पष्ट रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता है.

जबकि सौंदर्य और सद्भाव की अवधारणा पूरे इतिहास में मौजूद रही है और प्लेटो पर कई दार्शनिकों द्वारा अध्ययन का विषय रहा है, "एस्थेटिक्स" शब्द को अठारहवीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था, जो जर्मन दार्शनिक अलेक्जेंडर के लिए धन्यवाद था। गॉटलिब बॉमगार्टन, जिन्होंने विषय से संबंधित सभी सामग्री को समूहीकृत किया.

5- महामारी विज्ञान

एपिस्टेमोलॉजी शब्द ग्रीक "एपिस्टेम" से आया है जिसका अर्थ है ज्ञान। इसलिए, एपिस्टेमोलॉजी ज्ञान का अध्ययन है, ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय तथ्यों से निपटना है जो वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए नेतृत्व करते हैं, साथ ही उन निर्णयों को भी जिनके द्वारा वे मान्य या अस्वीकार किए जाते हैं। इसे दर्शनशास्त्र के रूप में भी जाना जाता है.

महामारी विज्ञान संभव ज्ञान के विभिन्न प्रकारों, उनकी सत्यता की डिग्री और उस विषय के बीच संबंध का अध्ययन करता है जो ज्ञात वस्तु को जानता है। यह विचार की सामग्री से संबंधित है, लेकिन इसके अर्थ के साथ भी.

पिछली शताब्दी के मध्य तक, एपिस्टेमोलॉजी को ज्ञान विज्ञान (जिसे ज्ञान का सिद्धांत भी कहा जाता है) का एक अध्याय माना जाता था, तब से वैज्ञानिक अनुसंधान में नैतिक, अर्थ या स्वयंसिद्ध समस्याएं अभी तक संघर्ष में नहीं आई थीं।.

अब न केवल दर्शनशास्त्र के भीतर, बल्कि विज्ञान के भीतर वैचारिक और पेशेवर क्षेत्र में भी एपिस्टेमोलॉजी को महत्व मिला है.

6- सूक्ति

शब्द "ग्नोसिस" से आया है, जिसका ग्रीक में अर्थ है ज्ञान, इसीलिए इसे ज्ञान के सिद्धांत के रूप में भी परिभाषित किया गया है। ज्ञानविज्ञान सामान्य रूप से ज्ञान की उत्पत्ति, साथ ही इसकी प्रकृति, नींव, दायरे और सीमाओं का अध्ययन करता है.

मूल रूप से, ज्ञान विज्ञान और महामारी विज्ञान के बीच अंतर विशेष रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के अध्ययन के लिए समर्पित होने के आधार पर है, जबकि ज्ञान विज्ञान एक व्यापक शब्द है। भाग में, शब्दों की उलझन इस तथ्य के कारण हो सकती है कि, अंग्रेजी भाषा में, "एपिस्टेमोलॉजी" शब्द का उपयोग ग्नोसोलॉजी को परिभाषित करने के लिए किया जाता है.

ज्ञानविज्ञान भी घटना, अनुभव और इसके विभिन्न प्रकारों (धारणा, स्मृति, विचार, कल्पना, आदि) का अध्ययन करता है। यही कारण है कि यह भी कहा जा सकता है कि फेनोमेनोलॉजी एक दार्शनिक शाखा है जो ग्नोसोलॉजी से ली गई है.

Gnoseología मूल रूप से तीन परिसरों को बढ़ाता है: "जानने के लिए", "कैसे जानने के लिए" और ठीक से "जानने के लिए".

ज्ञान के विषय पर यह अधिकांश दार्शनिक विचार को घेरता है और वे इसे ऐतिहासिक अवधारणाओं और प्रत्येक में प्रमुख दार्शनिकों के आधार पर विभिन्न अवधारणाओं या कोणों से करते हैं, इसलिए यह इन सिद्धांतों या पदों में से प्रत्येक का संक्षेप में वर्णन करने योग्य है:

1. स्वमताभिमान। मनुष्य सार्वभौमिक ज्ञान प्राप्त करता है जो पूर्ण और सार्वभौमिक है। वे जैसी हैं, वैसी बातें जानी जाती हैं.
2. Skeptically। हठधर्मिता का विरोध करता है और तर्क देता है कि दृढ़ और सुरक्षित ज्ञान संभव नहीं है.
3. आलोचना। यह हठधर्मिता और संशयवाद के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति है। यह जानता है कि ज्ञान संभव है, लेकिन वह स्वीकार नहीं करता है, और अपने आप में, यह ज्ञान निश्चित है। सारा सच आलोचनात्मक है.
4. अनुभववाद। ज्ञान चेतना में समझदार वास्तविकता में निहित है। अनुभव ज्ञान की नींव है.
5. बुद्धिवाद। ज्ञान कारण में निहित है। सबूतों को दर्ज करने के लिए चेतना से बाहर निकलें.
6. यथार्थवाद। विषय की अंतरात्मा या कारण की परवाह किए बिना चीजें मौजूद हैं। वास्तव में, यह ज्ञान को वास्तविकता के सटीक पुनरुत्पादन के रूप में प्रस्तुत करता है.
7. भूवैज्ञानिक आदर्शवाद। यह बाहरी दुनिया के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है, लेकिन यह तर्क देता है कि इसे तत्काल धारणा के माध्यम से नहीं जाना जा सकता है। ज्ञात संसार नहीं है, बल्कि उसका प्रतिनिधित्व है.
8. सापेक्षवाद। परिचारकों द्वारा बचाव, वह एक पूर्ण सत्य के अस्तित्व से इनकार करता है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी वास्तविकता होती है.
9. Perspectivism। यह मानता है कि एक पूर्ण सत्य है, लेकिन यह कि प्रत्येक व्यक्ति की सराहना की तुलना में बहुत अधिक है। हर एक का एक छोटा सा हिस्सा है.
10. रचनावाद। वास्तविकता उसी का आविष्कार है जो इसे बनाता है.

7-- आशिकी

Axiology दार्शनिक अनुशासन है जो मूल्यों का अध्ययन करता है। यद्यपि मूल्य की अवधारणा प्राचीन दार्शनिकों के हिस्से पर गहरी प्रतिबिंबों का विषय थी, लेकिन इस तरह के शब्द का पहली बार 1902 में उपयोग किया गया था और यह 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से था कि आंगोलोजी को औपचारिक रूप से एक अनुशासन के रूप में अध्ययन किया जाने लगा।.

Axiology का उद्देश्य "होने" को "लायक" से अलग करना है। सामान्यतः मूल्य को इसमें शामिल किया गया था और दोनों को एक ही यार्डस्टिक द्वारा मापा गया था। एक्सियोलॉजी ने सकारात्मक और नकारात्मक (एंटीवल) दोनों के अलगाव में मूल्यों का अध्ययन करना शुरू किया.

अब, मूल्यों का अध्ययन मूल्यांकन निर्णयों को निर्धारित करता है, फिर से, विषय को प्रस्तुत किया जाता है, उस विषय की व्यक्तिगत प्रशंसा जो वस्तु के मूल्य का अध्ययन करता है और जो उसके नैतिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी अवधारणाओं, उसके अनुभव द्वारा दिया जाता है। आपकी धार्मिक आस्था आदि.

मूल्यों को उद्देश्यों या व्यक्तिपरक, स्थायी या गतिशील के बीच विभाजित किया जा सकता है, उन्हें उनके महत्व या पदानुक्रम (जिसे "मूल्यों के पैमाने" कहा जाता है) के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। दार्शनिक अनुशासन के रूप में, Axiology बारीकी से नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र से जुड़ा हुआ है.

8- दार्शनिक नृविज्ञान

दार्शनिक नृविज्ञान एक व्यक्ति के रूप में और एक ही समय में दार्शनिक ज्ञान के विषय के रूप में मनुष्य के अध्ययन पर केंद्रित है.

यह कांट के लिए जिम्मेदार है, "लॉजिक" में पहले दर्शन के रूप में नृविज्ञान की अवधारणा, जब उनके प्रश्न "मैं क्या जान सकता हूं?" (एपिस्टेमोलॉजी), "मुझे क्या करना चाहिए?" (नीतिशास्त्र) और "मैं क्या उम्मीद कर सकता हूं? ? "(धर्म) सभी को एक बड़े प्रश्न का उल्लेख करते हैं:" मनुष्य क्या है? ".

दार्शनिक नृविज्ञान ओन्टोलॉजी से भिन्न है कि यह अपने होने के सार में "होने" का अध्ययन करता है, जबकि नृविज्ञान सबसे अधिक अंतर और व्यक्तिगत होने का विश्लेषण करता है, जो मनुष्य की तर्कसंगत और आध्यात्मिक स्थिति को निर्धारित करता है.

दर्शन का अतिरिक्त डेटा

प्राचीन ग्रीस में दर्शन की उत्पत्ति हुई है और सदियों से यह विविधता और अधिक जटिल होती जा रही है, जो मानवता के प्रत्येक ऐतिहासिक क्षण में उठाए गए प्रश्नों में भाग लेती है।.

इसलिए, विभिन्न दार्शनिक विषयों को भी प्रमुखता प्राप्त हुई है, इसे खोना या पूरे इतिहास में इसके महत्व को संशोधित करना।.

दार्शनिक वर्तमान या इतिहास के क्षण के आधार पर, आप विभिन्न विषयों या अध्ययन की शाखाओं को पाएंगे.

जैसा कि प्राउडफूट और लेसी समझाते हैं, दर्शन एक "प्राथमिक अध्ययन है जो प्राचीन से आधुनिक युग तक विज्ञान से अलग हो गया है क्योंकि वे अटकलों के बजाय व्यवस्थित अनुभवजन्य अनुसंधान के लिए अतिसंवेदनशील हो जाते हैं, लेकिन तर्कसंगत यह अटकलें हो सकती हैं ".

इसका मतलब यह है कि जैसे-जैसे दुनिया आगे बढ़ रही है, प्राचीन दार्शनिक सवालों के वैज्ञानिक जवाब आ रहे हैं, और यह एक कारण है कि इसमें एकमत नहीं है कि कितने और कौन से दार्शनिक विषय मौजूद हैं.

हालांकि, कुछ ऐसे हैं जो सर्वसम्मत स्वीकृति के कारण हैं, मुख्य रूप से, उनके अध्ययन के उद्देश्य के महत्व के लिए.

संदर्भ

1. रसेल, बर्ट्रेंड (1945)। परिचय। ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी.
2. प्राउडफूट, माइकल, लेसी, ए। आर। दर्शन और विश्लेषण। रूटलेज डिक्शनरी ऑफ फिलॉसफी. 
3. कार्लोस गारे (2000)। दार्शनिक विषय। Eurofilosofia.com.ar से बरामद किया गया.
4. अनुसंधान पद्धति I (1988)। विषय: ज्ञान और विज्ञान (पहला भाग) ceavirtual.ceauniversidad.com से पुनर्प्राप्त.
5. इमैनुअल कांट, सी। आर। बेकर और आर.आर. अरामायो (1988)। नैतिकता का पाठ बार्सिलोना: समीक्षा.
6. एजी बॉमगार्टन (1936) एस्थेटिका। Philpaper.org से पुनर्प्राप्त किया गया.
7. पी। थुलियर (1993)। मानव और सामाजिक विज्ञान के दर्शन। एड। फोंटमारा, मैक्सिको.
8. बोहुस्लाव BLŽEK (1979) द्वंद्वात्मक। क्या एक दर्शनशास्त्र के रूप में महामारी विज्ञान एक विज्ञान में विकसित हो सकता है? विली ऑनलाइन लाइब्रेरी से लिया गया.
9. Risieri Frondizi (1997) मूल्य क्या हैं? रिकुपरेडो डे pensamientopenal.com.ar.
10. तुगेंदत, अर्नस्ट (1997)। पहला दर्शन के रूप में नृविज्ञान। Idus.us.es से पुनर्प्राप्त किया गया.