18 सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक पाठ्यक्रम और उनके प्रतिनिधि

के कुछ मुख्य दार्शनिक धाराएं वे आदर्शवाद, अनुभववाद, तर्कवाद या तर्कहीनता हैं। इस लेख में, मैं पश्चिमी संस्कृति में दार्शनिक विचार के मुख्य विद्यालयों की सूची देता हूँ.

प्राचीन काल से, मनुष्य ने अपने अस्तित्व, सत्य या ज्ञान की उत्पत्ति जैसे मुद्दों को उठाया है। दर्शनशास्त्र अन्य विषयों से अलग है, जिसने इन मुद्दों पर उस तरीके से प्रतिक्रिया देने की कोशिश की है जिसमें यह जवाबों को सही ठहराता है। यह तर्कसंगत तर्कों पर आधारित है.

यह निर्धारित करने के लिए कि पश्चिमी सभ्यता की दार्शनिक धाराएँ क्या हैं, यह उस ऐतिहासिक संदर्भ को ध्यान में रखना आवश्यक है जिसमें वे विकसित हुए हैं। ऐतिहासिक तथ्य उस समय के विचार को चिन्हित करते हैं.

पश्चिमी सभ्यता का दर्शन प्राचीन ग्रीस पर आधारित है, जिसमें थेल्स ऑफ़ मिल्टस द्वारा स्थापित पहले दर्शनशास्त्रियों के साथ मिलिटस स्कूल में आने वाले पूर्व-सुकरातिक्स थे। उनमें से कुछ, हेराक्लिटस की तरह, आने वाले वर्षों के विचारकों पर बहुत प्रभाव पड़ेगा, जैसा कि प्लेटो का मामला है. 

बाद में, वी शताब्दी ईसा पूर्व में एथेंस शहर के वैभव के साथ, "पेरिकल्स का युग" के रूप में जाना जाता है, जो परिष्कारक आएंगे। ये विचारक पोलिस के राजनीतिक और सामाजिक संगठन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इसी शताब्दी में सुकरात का आंकड़ा रखा गया है, पहले एक पूर्ण सत्य की तलाश में और एक संवाद के आधार पर प्रक्रिया बनाने में.

सुकरात के शिष्य, प्लेटो, पहले ज्ञात यूनानी दार्शनिक हैं, जिनके पास पूर्ण कार्य हैं। उसके साथ, मैं हमारी संस्कृति के मुख्य दार्शनिक धाराओं का वर्गीकरण शुरू करता हूं.

पश्चिम के 14 मुख्य दार्शनिक धाराएँ

1- शास्त्रीय दर्शन। प्लेटो और अरस्तू

अरस्तू और प्लेटो दोनों ने एक सिद्धांत विकसित किया, जिसमें न केवल ज्ञान और ज्ञान के बारे में सार्वभौमिक प्रश्न शामिल थे, बल्कि अध्ययन और राजनीति भी शामिल थे।.

प्लेटो और विचारों का सिद्धांत

प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) का जन्म एथोप्स के एक धनी परिवार में पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान हुआ था। वह सुकरात के शिष्य थे और पहले दार्शनिक थे जिनके पास एक पूर्ण लिखित सिद्धांत, विचारों का सिद्धांत है। इस सिद्धांत के साथ, यह दुनिया की उत्पत्ति या अस्तित्व और ज्ञान पर प्रतिक्रिया करता है.

एथेनियन दार्शनिक इस बात की पुष्टि करते हैं कि विचार दुनिया पर शासन करने वाली अमूर्त संस्थाएं हैं। दार्शनिक गुफा के मिथक का वर्णन करता है, अपने में गणतंत्र, दुनिया को कुछ दोहरे के रूप में, यह विचारों की दुनिया में विभाजित किया जाता है, जिसे केवल ज्ञान और समझदार दुनिया या इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, यह केवल उपस्थिति है। उत्तरार्द्ध बदल रहा है इसलिए इसे विश्वसनीय नहीं माना जाता है। इस सिद्धांत के लिए, प्लेटो को उद्देश्य आदर्शवाद का जनक माना जाता है.

प्लेटो की दोहरी दुनिया की तरह, शरीर भी है, क्योंकि यह शरीर और आत्मा में विभाजित है। आत्मा होने के नाते, केवल एक चीज जो बनी हुई है.

प्लेटो उस अकादमी का संस्थापक था जिसमें अरस्तू उपस्थित थे, जिनमें से मैं बाद में बोलूंगा। प्लेटो का उनके शिष्य पर बहुत प्रभाव था, हालांकि उन्होंने आमूल-चूल परिवर्तन किए और उनके शिक्षक के सिद्धांत पर सवाल उठाया.

प्लेटो का दर्शन बाद में विचार की कई अन्य धाराओं में मौजूद है। वास्तव में, आइडिया ऑफ गुड और उनके सिद्धांत के द्वैत के रूप में एक उच्च होने की उनकी धारणा का ईसाई और ईसाई धर्म पर बहुत प्रभाव पड़ेगा.

दूसरी शताब्दी ई.पू. में नियोप्लाटोनिज्म नामक एक धारा भी होगी। प्लोटिनो ​​और फिलो के नेतृत्व में। यह प्रवृत्ति प्लेटो के विचारों को धार्मिक पहलुओं के साथ मिलाकर अतिरंजित करती है.

अरस्तू

अरस्तू का जन्म चौथी शताब्दी में ए.सी. वह कला या विज्ञान जैसे विभिन्न विषयों में बहुत प्रवीण थे। अठारह साल की उम्र में वह एथेंस चला गया जहाँ उसने प्लेटो के साथ प्रशिक्षण लिया। शिष्य अपने तत्वमीमांसा के विचार में शिक्षक से भिन्न होता है। अपनी पुस्तक में बर्ट्रेंड रसेल के अनुसार अरस्तू अधिक सामान्य ज्ञान को दर्शाता है पश्चिमी दर्शन का इतिहास.

वह प्लेटो से सहमत है कि यह वह तत्व है जो अस्तित्व को परिभाषित करता है, लेकिन इसमें तत्त्वमीमांसा वह अपने शिक्षक के सिद्धांत की कड़ी आलोचना करता है। वह उसे बताता है कि वह तर्कसंगत रूप से विचारों की दुनिया और समझदार दुनिया के बीच विभाजन की व्याख्या नहीं करता है, न ही उस संबंध का जो समझदार दुनिया के साथ है।.

अरस्तू के लिए ब्रह्मांड के लिए आंदोलन और अर्थ से अधिक कुछ होना चाहिए और सामग्री को औपचारिक के साथ जोड़ना होगा। मध्ययुगीन और विद्वानों के दर्शन के लिए अरस्तू का बहुत महत्व था.

2- नरकवाद

हेलेनिज़्म एक दार्शनिक धारा नहीं है जैसे कि, लेकिन एक ऐतिहासिक-सांस्कृतिक आंदोलन जो सिकंदर महान की विजय के परिणामस्वरूप हुआ। ग्रीक पोलिस, हेलेनिस्टिक साम्राज्य बन गए, जो सामान्य विशेषताओं को एक साथ लाते हैं। इस समय कई उल्लेखनीय दार्शनिक रुझान हैं.

• संदेहवाद. पीरोन द्वारा स्थापित। क्रिया से आता है sképtomai (देखो पूछो)। इसके बाद के ढलान पर 200 ईस्वी तक इसे बढ़ाया गया था। यह बताता है कि महत्वपूर्ण बात आत्मा की शांति तक पहुंचना है, यही कारण है कि पूर्ण ज्ञान तक पहुंचने की कोशिश करना आवश्यक नहीं है, क्योंकि न तो इंद्रियां और न ही कारण विश्वसनीय हैं.
• एपिकुरेवद. यह वर्तमान अपने संस्थापक, एपिकुरस का नाम लेता है, और अंतिम लक्ष्य के रूप में आनंद प्राप्त करने की वकालत करता है। यह शरीर के लिए एक पंथ है, क्योंकि यद्यपि यह एक ऐसी दुनिया को समझता है जिसमें भगवान मौजूद हैं, इनका मानव के साथ कोई संबंध नहीं है, जिसका एकमात्र उद्देश्य उन इच्छाओं तक पहुंचना है जो अस्तित्व की मोटर का गठन करते हैं.
• वैराग्य. ज़ेनॉन डी सिटियो द्वारा स्थापित वर्तमान, छह शताब्दियों के दौरान विस्तारित (s.IV a.C-II d.C)। ज़ेनो के अनुसार, जीवन के पाठ्यक्रम को प्रकृति के नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है जो चक्रीय रूप से दोहराए जाते हैं। आनंद प्राप्त करने का एकमात्र तरीका प्रकृति के अनुसार जीना है.

3- विद्वेष या विद्वेष

ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दियों के बीच, ईसाई धर्म के आधिपत्य के साथ, दर्शन फिर से महत्वपूर्ण हो जाता है, इस बार भगवान के अस्तित्व की व्याख्या करने के लिए.

यह हिप्पो का सेंट ऑगस्टाइन था जिसने पहली बार शास्त्रीय ग्रीक दर्शन के साथ ईसाई धर्म को एकजुट करने की कोशिश की थी, लेकिन यह स्कोलास्टिक स्कूल के साथ था कि एरिस्टोटेलियन दर्शन अपने चरम पर पहुंच गया, जिसका उपयोग भगवान के अस्तित्व को प्रदर्शित करने के लिए एक तर्कसंगत तर्क के रूप में किया जाता है।.

विद्वान शब्द उस समय के मौलवियों के स्कूलों से आता है। इस वर्तमान के पिता सैन एंसेल्मो डे कैंटरबरी हैं, हालांकि अन्य लोग सेंट थॉमस एक्विनास के रूप में बाहर खड़े हैं, जिनके सिद्धांत में अरस्तोटेलियनवाद और ईसाई धर्म भी शामिल हैं। यह प्रवृत्ति जो दर्शन और धर्म को गले लगाती है वह 14 वीं शताब्दी तक विस्तारित होगी.

4- मानवतावाद

मानवतावाद एक सांस्कृतिक धारा है जो 14 वीं शताब्दी में इटली में पैदा हुई थी और पूरे यूरोप में फैली हुई थी। यह सोलहवीं शताब्दी तक शामिल है और क्लासिक्स में इसकी रुचि की विशेषता है. 

दार्शनिक क्षेत्र में, निकोलस डी कूसा, मार्सिलियो फिकिनो या पिएत्रो पोमोनपोज़ज़ी जैसे विचारक, अरस्तोटेलियन और प्लेटोनिक सिद्धांतों को विकसित करते हुए, उन्हें समय के साथ ढालते हैं।.

यह उल्लेखनीय है कि, इस समय, कैथोलिक धर्म अब मार्टिन लूथर के नेतृत्व में प्रोटेस्टेंट सुधार जैसी घटनाओं से फलफूल नहीं रहा है.

5- बुद्धिवाद

सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में वैज्ञानिक क्रांति हुई, जिसने ज्ञान की एक नई पद्धति और गणितीय भौतिकी जैसे नए विषयों की स्थापना की। इस संदर्भ में, आधुनिक दर्शन तर्कवाद जैसे धाराओं के साथ पैदा हुआ है.

तर्कवादियों के रूप में वर्गीकृत किए गए सिद्धांत इस बात की रक्षा करते हैं कि वास्तविकता को केवल कारण के माध्यम से जाना जा सकता है और यह विचार एक ऐसी चीज है जिसे प्राथमिकता दी जाती है, जन्मजात होती है और इंद्रियों की दुनिया से नहीं आती है.

तर्कवाद का निर्माता रेने डेसकार्टेस (1596-1650) है, जिन्होंने गणित का विश्लेषण करने की विधि के आधार पर एक दार्शनिक सिद्धांत तैयार किया, जहां उन्होंने त्रुटि के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी। यह संदेह या कार्टेशियन पद्धति की प्रसिद्ध विधि है.

ज्ञान का यह रूप अपने मुख्य कार्य में इसका वर्णन करता है, विधि पर प्रवचन करें (1637)। यह भी उल्लेखनीय है कि आत्मा और शरीर में मनुष्य के दोहरे गर्भाधान का कार्टेशियन सिद्धांत, विचारशील पदार्थ (रेस कॉगिटन्स) और व्यापक पदार्थ (रेस एक्सटेन्सा) है, जो कि ह्यूम जैसे अनुभववादियों द्वारा पूछताछ की जाएगी.

उनके सिद्धांत ने पुनर्जागरण के बाद से दर्शनशास्त्र में क्रांति ला दी थी, मोंटेनकेय के हाथों में संदेह जैसे संदेह फिर से जागृत हो गए थे, जो मनुष्य के लिए दुनिया का सच्चा ज्ञान होने पर पुनर्विचार कर रहे थे।.

डेसकार्ट्स की आलोचना करने वाले संदेहवादी कहते हैं, क्योंकि वे कहते हैं कि सच्चे ज्ञान के अस्तित्व को नकार कर वे पहले से ही मानव विचार की उपस्थिति का प्रदर्शन कर रहे हैं.

इस तर्कवादी वर्तमान में अन्य विस्तारक हैं जैसे कि स्पिनोज़ा (1632-1677) और लीबनिज.

6- विश्वकोश और यांत्रिकीवाद

अठारहवीं शताब्दी प्रबुद्धता के जन्म के लिए प्रबुद्धता का युग है। एक आंदोलन जो ज्ञान का विस्तार करता है और मानव-केंद्रित मॉडल द्वारा ईश्वर-केंद्रित आदेश को बदलता है जिसमें कारण को प्राथमिकता दी जाती है.

प्रबुद्धता को प्रतीकात्मक रूप से फ्रांसीसी क्रांति के साथ पहचाना जाता है, जो सभी पुरुषों की समानता की रक्षा करता है, चाहे उनकी उत्पत्ति कितनी भी हो। इस तथ्य के साथ, पुराने शासन को एक नया राजनीतिक कारण स्थापित करने के लिए अलग रखा गया है.

इस युग के महान विचारकों जैसे वोल्टेयर (1694-1778), रूसो (1712-1778) और निश्चित रूप से, Diderot (1713-1784) और के बिना क्रांति संभव नहीं थी। विश्वकोश, कि उन्होंने डी 'एलेबर्ट (1717-1783) के साथ प्रकाशित किया। मानव ज्ञान का पहला महान शब्दकोश जो इस बौद्धिक और दार्शनिक आंदोलन को नाम देता है.

Diderot और D'Alembert संदर्भ फ्रांसिस बेकन, पिछली सदी के दार्शनिक के रूप में लेते हैं। बेकन ने पहले से ही पारंपरिक ज्ञान की आलोचना की, जिसमें विज्ञान एक साधन के रूप में था और अपने सामाजिक कार्यों और मानव की प्रगति के लिए इसके महत्व का बचाव किया.

इसलिए, प्रबुद्धता के दौरान, प्रमुख दार्शनिक वर्तमान यांत्रिकीवाद और प्रयोगात्मक दर्शन की रक्षा है। दर्शनशास्त्र के अनुसार, दर्शनशास्त्र ने सभी को उपलब्ध ज्ञान की अनुमति दी, क्योंकि डेसकार्टेस द्वारा उनके तर्कवाद के साथ प्रयोग किए जाने वाले गणितीय तरीकों को जानना आवश्यक नहीं था।.

7- अनुभववाद

एक और वर्तमान जो आलोचनात्मक रूप से तर्कवाद पर प्रतिक्रिया करता है, वह अनुभववाद है, जो संवेदनशील अनुभव के माध्यम से ज्ञान की रक्षा करता है.

हालांकि, अनुभववाद को तर्कवाद के बिल्कुल विपरीत नहीं माना जा सकता है, क्योंकि दो सिद्धांत तर्क और विचारों पर आधारित हैं, वे भिन्न हैं जहां वे जन्म से आते हैं, अगर वे जन्मजात हैं या अनुभव पर आधारित हैं। इस सिद्धांत को सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में भी बनाया गया है और इसके मुख्य प्रतिपादक जॉन लोके और डेविड ह्यूम हैं.

अनुभववाद या "अंग्रेजी अनुभववाद" का जन्म हुआ है मानवीय समझ पर निबंध जॉन लोके, जहां उन्होंने कहा कि अनुभव के आधार पर ज्ञान का अधिग्रहण किया जाता है। इस अवधारणा के आधार पर उन्होंने एक विधि, "ऐतिहासिक पद्धति" का प्रस्ताव किया जो अनुभव द्वारा दिए गए उन विचारों के वर्णन पर आधारित है.

अपने हिस्से के लिए, डेविड ह्यूम लॉकेट के अनुभववाद को आगे बढ़ाते हैं, कार्टेशियन द्वंद्व को खारिज करने के बिंदु पर। ह्यूम के लिए, "पदार्थ", "ट्रान्सेंडेंस" और "आई" की अवधारणाएं कल्पना के उत्पाद हैं। सब कुछ होश से आता है.

यह केवल दो मानव संकायों, तत्काल धारणा या छापों और प्रतिबिंब या विचारों को अलग करता है। इसके अनुसार, केवल वही मौजूद है जो महत्वपूर्ण है, जो हमारी इंद्रियों को महसूस होता है.

इसके आधार पर, यह कारण और प्रभाव का एक संबंध विकसित करता है, यह जानने के लिए कि कुछ होने वाला है क्योंकि यह लगातार या लगातार होता है। डेविड ह्यूम के सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं मानव प्रकृति पर संधि (1739-40) और मानवीय समझ पर निबंध (1748).

8- पारलौकिक आलोचना या आदर्शवाद

ट्रान्सेंडैंटल आदर्शवाद का मुख्य संदर्भ प्रशिया के दार्शनिक इमैनुएल कांट (1724-1804) है। यह सिद्धांत, उनके काम में एकत्र किया गया शुद्ध कारण की आलोचना (1781) और बाद में व्यावहारिक कारण की आलोचना (1788) और में मुकदमे की आलोचना (१ (९ ०) इस बात का बचाव करता है कि विषय दिए गए ऑब्जेक्ट के ज्ञान को थोपी हुई स्थितियों से प्रभावित करता है.

कहने का मतलब यह है कि जब विषय कुछ जानने की कोशिश करता है तो अपने साथ सार्वभौमिक तत्व या पदार्थ (घटनाएँ जो समय रहते हैं) लाता है जिन्हें एक प्राथमिकता दी जाती है.

कांट द्वारा इस सिद्धांत के आधार पर की गई शोध पद्धति आलोचना है, जिसमें यह पता लगाना शामिल है कि ज्ञान की सीमा कहां है। यह अनुभवजन्यवादी और तर्कसंगत विचारों को संयोजित करने की कोशिश करता है जो इसे वास्तविकता के एक हिस्से पर केंद्रित करने के लिए आलोचना करता है.

कांतिन सिद्धांत में महान महत्व का एक अन्य तत्व है श्रेणीबद्ध अनिवार्यता, एक सूत्र जिसके साथ कांत ने अपने तर्क की अवधारणा को फिर से शुरू किया, जो उसके लिए मानव का सबसे बड़ा अधिकार था.

यह सूत्र निम्नलिखित कहता है: "इस तरह से कार्य करें कि आप कभी भी अपने उद्देश्यों के लिए मनुष्य को साधन या साधन के रूप में नहीं मानते हैं, लेकिन हमेशा और एक ही समय में इसे एक अंत मानते हैं".

यहां आप कांट के कारण की समतावादी अवधारणा को देख सकते हैं, किसी भी आदमी को उसके अधिकार की रक्षा करने का उतना ही अधिकार है जितना कि आपको. 

वास्तव में, हालांकि इस वर्गीकरण में, मैं कांत को एक आदर्शवादी के रूप में परिभाषित करता हूं, यह ज्ञान के दर्शन पर अध्ययन में उनके निरंतर संदर्भों से पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है।.

कोलंबियाई जर्नल ऑफ साइकोलॉजी में प्रकाशित मिशेल फॉकॉल्ट के एक दस्तावेज में, उन्होंने 1784 में जर्मन अखबार में प्रकाशित कांट द्वारा एक पाठ का उल्लेख किया, जिसमें दार्शनिक के विचारों को शामिल किया गया था।.

पाठ शीर्षक है कि ज्ञान क्या है? (Ist Aufklärug?) है। इसमें, कांत ने प्रबुद्धता को अल्पसंख्यक राज्य के लिए एक भागने के मार्ग के रूप में परिभाषित किया जिसमें आदमी अपनी गलती पर था.

9- मार्क्सवाद और ऐतिहासिक भौतिकवाद

भौतिकवादी सिद्धांत वे हैं जो पदार्थ के आधार पर एक ही वास्तविकता की कल्पना करते हैं और जहां चेतना केवल उस मामले का परिणाम है.

19 वीं शताब्दी का मुख्य भौतिकवादी मार्क्सवाद है। यह दार्शनिक, ऐतिहासिक और आर्थिक सिद्धांत वर्ग संघर्ष पर आधारित है। पुष्टि करता है कि मानवता का इतिहास कुछ वर्गों और अन्य लोगों के बीच सत्ता संघर्ष का इतिहास है.

यह सिद्धांत औद्योगिक क्रांति और पूंजीवादी व्यवस्था के उद्भव के संदर्भ में दृढ़ता से चिह्नित है। मार्क्सवाद के माता-पिता कार्ल मार्क्स (1818-1883) और फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895) हैं.

मार्क्सवादी सिद्धांत ऐतिहासिक भौतिकवाद पर आधारित है जब पुष्टि की जाती है कि "मानवता का इतिहास वर्ग संघर्ष का इतिहास है"। इन दोनों विचारकों के अनुसार, अर्थशास्त्र (एक भौतिक अवधारणा) दुनिया की मोटर है और सामाजिक असमानताओं की। हेगेल से लिया गया यह भौतिकवादी गर्भाधान, पूर्ण आदर्शवाद का मुख्य संदर्भ है.

मार्क्स के सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं राजधानी (1867) और कम्युनिस्ट घोषणापत्र (१ the४ (), एंगेल्स के सहयोग से लिखा गया.

10- उपयोगितावाद

Utilitarianism एक दार्शनिक धारा है जिसे जेरेमी बेंथम (1748-1832) ने बनाया था। इस सिद्धांत के अनुसार, चीजों और लोगों को अंतिम लक्ष्य के रूप में खुशी के साथ खुशी और उनके द्वारा उत्पादित किया जाना चाहिए। इसलिए, इस दृष्टिकोण के अनुसार उपयोगी है जो सबसे बड़ी संख्या में लोगों को खुशी प्रदान करता है.

हालाँकि उपयोगितावाद एक आंदोलन है जो ज्ञानोदय के साथ समकालीन है, उन्होंने इसे मार्क्सवाद के बाद उन्नीसवीं शताब्दी में रखा, क्योंकि जॉन स्टुअर्ट मिल ने उन्हें जो आकार दिया था। जॉन जेम्स मिल (1773-1836) के पुत्र हैं, इस सिद्धांत के अनुयायी भी हैं।.

जॉन स्टुअर्ट मिल संतुष्टि और खुशी के बीच महत्वपूर्ण अंतर के साथ इस सिद्धांत के लिए एक उपन्यास पहलू लाता है, पूर्व को समय की पाबंदी के रूप में स्थापित करता है, जबकि खुशी कुछ और सार है। इस कथन के बाद, वह इस बात की पुष्टि करता है कि एक खुशहाल जीवन के साथ संतोषजनक तथ्यों से भरे जीवन का संबंध नहीं है.

11- सकारात्मकता

अगस्टे कॉम्टे (1798-1857) द्वारा बनाया गया आंदोलन। एक विज्ञान (समाजशास्त्र) के माध्यम से सामाजिक सुधार और पुरुषों में एकजुटता पर आधारित एक नया धर्म.

इस सिद्धांत के आधार पर, यह तीन चरणों के कानून को जन्म देता है; धर्मशास्त्रीय चरण जो ईश्वर को केंद्र में ले जाता है, आध्यात्मिक चरण जिसमें नायक स्वयं मनुष्य है और सकारात्मक अवस्था जहाँ विज्ञान प्रबल है और पुरुष समस्याओं के समाधान के लिए आपस में सहयोग करते हैं.

12- तर्कवाद

तर्कवाद मानव की इच्छाशक्ति की व्यापकता का कारण के रूप में बचाव करता है। यह उन्नीसवीं शताब्दी में उत्पन्न होता है और मुख्य रूप से आर्थर शोपेनहावर (1788-1860) और नीत्शे (1844-1900) द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है .

शोपेनहायर और नीत्शे के सिद्धांत कई पहलुओं में भिन्न हैं, लेकिन वे दूसरों में भी मेल खाते हैं जो इन दोनों सिद्धांतों को तर्कहीन बनाते हैं। दोनों ने कारण व्यक्ति की सेवा में रखा.

शोपेनहावर ने संकेतन के सिद्धांत का बचाव किया है, जिसके द्वारा व्यक्ति वास्तविकता के माध्यम से व्यक्ति के अधिकतम संभव जीवन का विस्तार करने के लिए वास्तविकता पर हावी होने की कोशिश करता है.

अस्तित्व के लिए यह उत्सुकता न केवल पुरुषों में है, बल्कि सभी जीवित प्राणियों में है ताकि अंत में मौजूदा जारी रखने के लिए "लौकिक संघर्ष" हो। यह इच्छा दार्शनिक कहते हैं "जीने की इच्छा".

नीत्शे भी व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करता है, लेकिन इसे शोपेनहावर से अलग तरह से कल्पना करता है, जो एक व्यक्ति के जीवन से मोहभंग करता है, जबकि नीत्शे के व्यक्ति को एक भ्रम है, जो "सुपरमैन" बन जाता है।.

शोपेनहावर का सबसे महत्वपूर्ण काम है इच्छा और प्रतिनिधित्व के रूप में दुनिया (1818).

नीत्शे ने अपने सिद्धांत विकसित किए हैं त्रासदी का मूल (1872), गया विज्ञान (1882 और 1887), इस प्रकार जरथुस्त्र बोला (1883-1891), अच्छाई और बुराई से परे (1886) और नैतिकता की वंशावली (1887).

14- अस्तित्ववाद

यह धारा बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में उभरी और जैसा कि इसके नाम से ही पता चलता है, मुख्य मुद्दा यह है कि मानव अस्तित्व है। इसके पूर्वजों में से एक कीर्केगार्ड (1813-1855) है। अस्तित्ववादियों के लिए, मनुष्य का अस्तित्व उसके सार से ऊपर है.

अस्तित्ववादियों में हम जीन-पॉल सार्त्र या अल्बर्ट कैमस भी पाते हैं। ओर्टेगा वाई गैसेट (1883-1955) भी अस्तित्ववादी दृष्टिकोण से काफी प्रभावित था.

यदि आप इस दार्शनिक वर्तमान में रुचि रखते हैं, तो 50 सर्वश्रेष्ठ अस्तित्ववादी वाक्यांशों का दौरा करना सुनिश्चित करें. 

15-Cinismo

चौथी सदी में एंटिस्थनीज द्वारा स्थापित दार्शनिक स्कूल ए.सी. इस बात का बचाव करें कि सद्गुण ही एकमात्र अच्छा जीवन है, जो धन का तिरस्कार करता है। निंदकों के बीच, Diógenes बाहर खड़ा है.

१६-पूर्ण आदर्शवाद

हेगेल (1770-1831) के नेतृत्व में 18 वीं शताब्दी का आंदोलन। यह सिद्धांत इस बात का बचाव करता है कि आत्मा एकमात्र पूर्ण वास्तविकता है। अन्य दार्शनिकों जैसे शीलिंग (1775-1854) ने भी निरपेक्ष की बात की. 

१ ideal-विशेषण आदर्शवाद या भौतिकवाद

वास्तविक वही है जो देखने वाला विषय मानता है। बर्कले द्वारा प्रतिनिधित्व आंदोलन (1865-1753)

18-Estructuralismo

दार्शनिक पहलुओं के साथ सांस्कृतिक आंदोलन जो संपूर्ण अवधारणा तक पहुंचने तक सिस्टम या संरचनाओं का विश्लेषण करता है। इस धारा की शुरुआत क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस ने की है। इस आंदोलन का एक अन्य प्रतिनिधि मिशेल फौकौल्ट था.

संदर्भ

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