अरस्तु के अनुसार दर्शन की परिभाषा

अरस्तू दर्शन को परिभाषित करें ज्ञान तक पहुँचने का मार्ग। दार्शनिक के अनुसार, यह ज्ञान तार्किक और संरचित सोच के माध्यम से प्राप्त किया जाता है.

हालांकि, इस कथन को समझने के लिए, आपको पहले ज्ञान और विश्वास के बीच के अंतर को समझना होगा.

ज्ञान एक प्रश्न प्रक्रिया का उत्पाद है, जो स्पष्ट उत्तर प्रदान करता है, जैसे कि "कितना दो दो दो?" या "ब्रह्मांड कितनी तेजी से विस्तार करता है?". 

इसी तरह, प्राकृतिक विज्ञान इस ज्ञान के अध्ययन के लिए जिम्मेदार हैं, अनुभवों के आधार पर और अनुभवजन्य ज्ञान के रूप में जाना जाता है. 

दूसरी ओर, विश्वास ऐसे विश्वास हैं जो उन प्रश्नों का उत्तर देते हैं जिनके पास एक स्पष्ट या स्पष्ट समाधान नहीं है, जैसे कि "मेरे अस्तित्व का उद्देश्य क्या है?" या "बुराई क्यों है?"। इस अर्थ में, विश्वास हमारी क्षमता को परिभाषित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है 

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, दर्शन की उत्पत्ति ग्रीस में हुई और यह विभिन्न विद्वानों के हित का विषय था, जिनके बीच अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व) था। ग्रीक दार्शनिक के लिए, दर्शन ज्ञान बनाने वाले स्वयंसिद्धों को समझने का आधार था.

दर्शन शब्द ग्रीक शब्द "फीलो" और "सोफिया" से आया है, और इसका अनुवाद "ज्ञान के लिए प्रेम" के रूप में किया जा सकता है। इस अर्थ में, दर्शन ज्ञान से भिन्न है क्योंकि यह "सत्य" की उपयोगिता की परवाह किए बिना सत्य की तलाश करता है।.

मोटे तौर पर, अरस्तू की रचनाओं ने अपने अध्ययन और सराहना के पहले और बाद में सदियों से दर्शन को आकार दिया है। इसीलिए इस लेखक के दर्शन की निम्नलिखित विशेषताएँ बताई गई हैं. 

अरस्तू के दर्शन के लक्षण

दर्शन को गति में सेट करने के लिए, और तार्किक रूप से सोचने के लिए, अरस्तू ने चरणों की एक श्रृंखला को निष्पादित करने का प्रस्ताव दिया.

शुरू करने के लिए, वस्तुओं का अवलोकन और वर्णन किया जाना चाहिए। इसके बाद, मानव इन वस्तुओं के ज्ञान को कटौती और प्रेरक तर्क के माध्यम से निकाल सकता है.

कटौतीत्मक तर्क में, परिसर का अध्ययन करने के बाद एक निष्कर्ष पर पहुंचा जाता है; इन तर्कों की वैधता अनुभवजन्य ज्ञान पर नहीं बल्कि उस तर्क पर निर्भर करती है जिसके साथ परिसर का मूल्यांकन किया जाता है। दूसरी ओर, आगमनात्मक तर्क में, परिसर को दिए गए निष्कर्ष से निकाला जाता है.

डिस्ट्रक्टिव रीजनिंग का एक उदाहरण सिस्टोलिज़्म है, जो अरस्तू द्वारा प्रस्तावित है। एक प्रकार का तर्क एक प्रकार का तर्क है जिसके दो परिसर और एक निष्कर्ष है.

दो परिसरों में से, पहला एक सार्वभौमिक प्रस्ताव प्रस्तुत करता है, जबकि दूसरा सार्वभौमिक प्रस्ताव के भीतर एक अधिक विशिष्ट कथन है। यहाँ नपुंसकता के तीन उदाहरण हैं:

• सभी मनुष्य नश्वर हैं (सार्वभौमिक प्रस्ताव)
• अरस्तू एक इंसान है (विशिष्ट घोषणा)
• अरस्तू नश्वर है (निष्कर्ष)

अरस्तू के अनुसार ज्ञान के प्रकार

अरस्तू का कहना है कि ज्ञान तीन प्रकार के होते हैं: ऐम्पीरिया, टेखिन और फ़्रोनेसिस. "एम्पीरिया "अनुभव को संदर्भित करता है," टेकेने "तकनीक को संदर्भित करता है, जबकि" वंश "नैतिक और नैतिकता को दर्शाता है.

ये तीन मोड अनुभवजन्य ज्ञान के करीब पहुंचने के तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं, इस ज्ञान के उपयोगितावादी अर्थ पर प्रकाश डालते हैं.

"क्या जानना" और "क्यों जानना" के बीच अंतर

अरस्तू के अनुसार, दार्शनिक सोच अन्य प्रकार के तर्क से भिन्न होती है क्योंकि दर्शन हमारी मान्यताओं का उत्तर देना चाहता है, जबकि अन्य कारणों से यह जानना पर्याप्त है कि हम किसी चीज़ में विश्वास करते हैं। उदाहरण के रूप में निम्नलिखित दो वाक्यांशों को लें:

• मुझे पता है कि मेरे खाली समय में किताबें पढ़ना टेलीविजन देखने से बेहतर है.

• मुझे पता है कि मेरे खाली समय में किताबें पढ़ना टेलीविजन देखने से बेहतर क्यों है.

पहला वाक्य किसी व्यक्ति की राय को दर्शाता है कि अवकाश के समय का उपयोग कैसे किया जाना चाहिए; हालाँकि, इस स्थिति को सही ठहराने वाले कारणों को प्रस्तुत नहीं किया गया है। अपने हिस्से के लिए, दूसरा वाक्य दर्शाता है कि जारीकर्ता ऐसे कारण प्रदान कर सकता है जो इसकी घोषणा का बचाव करते हैं.

इस अर्थ में, दर्शन भावनाओं और कारणों के बीच अंतर करता है, बाद के लिए खोज दार्शनिक विचार का मुख्य उद्देश्य है.

प्रकृति का दर्शन

अरस्तू का मानना ​​है कि ब्रह्मांड दो चरम सीमाओं के बीच एक पुल है: एक चरम सीमा में, पदार्थ के बिना रूप है; दूसरे चरम पर, बिना फॉर्म के मामला है.

पदार्थ से रूप तक के मार्ग को समझाने के लिए, अरस्तू ने "प्रकृति के दर्शन" का प्रस्ताव रखा। आंदोलन इस प्रक्रिया की कुंजी है। अरस्तू ने चार प्रकार के आंदोलन को अलग किया:

1 - वह आंदोलन जो किसी चीज़ के पदार्थ को प्रभावित करता है, सबसे ऊपर, इसकी शुरुआत और अंत.

2 - वह आंदोलन जो किसी चीज़ की गुणवत्ता में बदलाव लाता है.

3 - वह आंदोलन जो किसी चीज़ की मात्रा में परिवर्तन उत्पन्न करता है.

4 - आंदोलन जो हरकत पैदा करता है.

अरस्तू के दर्शन का पारगमन

प्लेटो के शिष्य अरस्तू ने अपने शिक्षक के विचार को जारी रखा। दर्शन के इतिहास में, आप दो अनुभव पा सकते हैं जो दार्शनिक होने की आवश्यकता उत्पन्न करते हैं: विस्मय और संदेह. 

इस प्रकार, यूनानी दार्शनिक प्लेटो (428 - 348 ए.सी.) ने अपनी पुस्तक में लिखा है Theaetetus वह विस्मय एक ऐसे व्यक्ति की मुख्य विशेषता है जो ज्ञान से प्यार करता है, यही कारण है कि यह दर्शन के सिद्धांत का गठन करता है. 

विस्मय के अनुभव से पता चलता है कि ज्ञान के प्रति पहला दृष्टिकोण वास्तव में है, न कि जानना, क्योंकि किसी ऐसी घटना या तत्व पर आश्चर्य होना असंभव है जिसे जाना और समझा जाता है। आप इस लिंक से परामर्श करके प्लेटो के कार्यों के बारे में अधिक जान सकते हैं.

संदर्भ

1. दर्शन क्या है? 11 मार्च, 2017 को दार्शनिप्रोजेक्ट.ऑर्ग से पुनः प्राप्त.
2. डेलेज़ और गुआटारी (1991). दर्शन क्या है? 11 मार्च, 2017 को फैकल्टी से ले लिया गया.
3. अरस्तू (2008) 11 मार्च, 2017 को plato.stanford.edu से लिया गया.
4. अरस्तू (s.f.) निकोमाचेन एथिक्स. 11 मार्च, 2017 को socerve2.socsci.mcmaster.ca से लिया गया.
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6. अरस्तू. 11 मार्च 2017 को infoplease.com से लिया गया.
7. अरस्तू - दार्शनिक. 11 मार्च, 2017 को जीवनी डॉट कॉम से पुनः प्राप्त.
8. अरस्तू (384 - 322 ई.पू.). 11 मार्च, 2017 को iep.utm.edu से लिया गया.