कार्ल पॉपर की जीवनी, विचार, योगदान और कार्य

कार्ल पॉपर (1902-1994) एक ऑस्ट्रियाई-ब्रिटिश दार्शनिक था, जिसे बीसवीं शताब्दी के दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली विचारकों में से एक माना जाता है। उन्होंने प्राकृतिक दर्शन और सामाजिक विज्ञान में महान योगदान दिया.

पॉपर के विचार इस विचार के इर्द-गिर्द घूमते हैं कि ज्ञान दिमाग के अनुभवों से विकसित होता है। उन्होंने इस विचार का खंडन किया कि प्रत्येक व्यक्ति के फैसले पूर्ववर्ती घटनाओं से जुड़े थे। इसलिए, उन्हें एंटीडेटर्मिनिज़्म के विचारों की सदस्यता वाला एक तत्वमीमांसा माना जाता है.

इसके अलावा, वह राजनीतिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान देने में कामयाब रहे। उन्होंने बुनियादी विचारों को साझा करने वाले कुछ विचारों को समेटने की कोशिश की, लेकिन वे सभी एक जैसे समाजवाद और सामाजिक लोकतंत्र के समान नहीं थे.

उन्होंने अपने विचारों के माध्यम से, दकियानूसी विचारों जैसे दार्शनिक शाखाओं के शास्त्रीय विचार के लिए विरोध किया। उन्होंने "महत्वपूर्ण तर्कवाद" के रूप में जाना जाने वाले महामारी विज्ञान के दर्शन के लिए आधारों को भी तैयार किया।.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ क्रिंजा
  • 1.2 अध्ययन
  • 1.3 व्यावसायिक प्रगति
  • 1.4 डॉक्टोरल काम
  • १.५ व्यक्तिगत जीवन
  • 1.6 मान्यता
  • 1.7 पिछले साल
• 2 सोचा
• 3 योगदान
  • 3.1 सीमांकन और मिथ्याकरण की समस्या
  • ३.२ तर्कशक्ति
  • ३.३ राजनीतिक दर्शन
• 4 काम करता है
  • 4.1 वैज्ञानिक अनुसंधान का तर्क
  • ४.२ ऐतिहासिकता का दुख
  • 4.3 खुला समाज और उसके दुश्मन
• 5 संदर्भ

जीवनी

प्रजनन

कार्ल पॉपर का जन्म 28 जुलाई, 1902 को वियना में हुआ था। उनके जन्म के समय तक, उनके गृहनगर को पश्चिमी दुनिया में संस्कृति के प्रमुख प्रतिपादकों में से एक माना जाता था.

वियना का सांस्कृतिक वातावरण, जिसे पॉपर ने उजागर किया था, को उस तरीके से पूरक किया गया था जिसमें उनके माता-पिता ने उन्हें उठाया था: पुस्तकों और ज्ञान के माध्यम से। उनके माता और पिता दोनों ही सांस्कृतिक विचारों से जुड़े लोग थे, जैसे कि संगीत, कानून और दर्शन.

यह माना जाता है कि पॉपर के माता-पिता दुनिया के सामाजिक और राजनीतिक विचारों में गहरी रुचि पैदा करने के लिए जिम्मेदार थे, जिसने उन्हें दर्शन के क्षेत्र में ले जाया.

उनकी परवरिश का एक और बहुत महत्वपूर्ण पहलू वह दिलचस्पी थी जो पॉपर ने संगीत के लिए उत्पन्न की थी। उनकी माँ ने संगीत के क्षेत्र में उनकी रुचि पैदा की, और संगीत रचनात्मकता ने उन्हें दर्शन में बहुत सारे नए विचार उत्पन्न करने के लिए प्रेरित किया.

वास्तव में, आलोचनात्मक और हठधर्मी सोच की विभिन्न शाखाओं के बीच किए गए तुलना पॉपर को संगीत में उनकी रुचि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है.

पढ़ाई

एक युवा के रूप में, उन्होंने Realgymnasium नामक एक जर्मन माध्यमिक विद्यालय में अध्ययन किया, जो छात्रों को उनके विश्वविद्यालय के अध्ययन के लिए तैयार करता है। हालांकि, वह शिक्षकों के शैक्षिक मानकों से सहमत नहीं थे.

Realgymnasium में अपने छोटे प्रवास के तुरंत बाद, वह बीमार हो गया और कई महीनों तक घर पर रहना पड़ा। चूंकि वे अपने अध्ययन केंद्र से खुश नहीं थे, इसलिए उन्होंने इसे 1918 में वियना विश्वविद्यालय में शिक्षित होने के लिए छोड़ दिया.

दिलचस्प है, पॉपर ने तुरंत कॉलेज में दाखिला नहीं लेने का फैसला किया। 1919 के दौरान, वह वामपंथी राजनीति से जुड़ गए और यह माना जाता है कि दार्शनिक के रूप में उनके गठन के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण वर्षों में से एक था.

उन्होंने समाजवादी विचारों वाले छात्रों के लिए एक स्कूल में दाखिला लिया और थोड़े समय के लिए मार्क्सवादी बन गए। हालांकि, वह प्रसिद्ध जर्मन विचारक के विचारों से सहमत नहीं थे और मार्क्सवाद के अनुशासन को जल्दी से छोड़ दिया.

वह उस समय के कई प्रसिद्ध लेखकों की दार्शनिक सोच से प्रभावित हो गए, जैसे कि सिगमंड फ्रायड और अल्फ्रेड एडलर। इसके अलावा, उन्हें विज्ञान में शामिल किया गया था और आइंस्टीन द्वारा वियना में दिए गए एक भाषण का हिस्सा था, उनके सापेक्षता के सिद्धांत के बारे में.

व्यावसायिक प्रगति

मूल रूप से, पॉपर ने एकल करियर के लिए अनुकूलन करना मुश्किल पाया। वास्तव में, उन्होंने 1920 के दशक के मध्य में प्रोफेसर बनने से पहले, अपने युवाओं के कुछ वर्षों को कैबिनेट मंत्री के रूप में प्रशिक्षण के लिए समर्पित किया.

1925 में उन्होंने प्राथमिक विद्यालयों में पढ़ाने के लिए एक डिप्लोमा प्राप्त किया। 1929 में, उन्होंने एक अतिरिक्त डिप्लोमा के लिए आवेदन किया, जिसे हाई स्कूलों में गणित और दर्शन को पढ़ाने के लिए दिया गया था.

फिर, वियना विश्वविद्यालय में, उन्होंने विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान विभाग में पीएचडी की। वहां वह देश के दो सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिकों से मिले। इन मनोवैज्ञानिकों में से एक कार्ल बाउलर थे, जिन्हें पॉपर के डॉक्टरेट कार्य में गहरी दिलचस्पी थी.

डॉक्टरी का काम

पॉपर का डॉक्टरल कार्य मानव स्मृति के एक अध्ययन के बारे में था, एक विषय जो पॉपर को पहले से ही पता था.

हालांकि, बुहलर ने पॉपर को अपने काम का फोकस बदलने के लिए मना लिया, जो संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याओं के बारे में एक विश्लेषण बन गया। उन्होंने इस काम के साथ 1928 में अपना डिप्लोमा प्राप्त किया.

यह पॉपर का पहला काम था जिसने अन्य मनोवैज्ञानिक विचारों की खुले तौर पर आलोचना की। इस बिंदु से, उन्होंने अपना जीवन मनोविज्ञान के वैज्ञानिक पक्ष के विश्लेषण और दार्शनिक दृष्टिकोण के बारे में सोचने के लिए उपयोग की जाने वाली विधि के संबंध में समर्पित किया।.

उनके विचार वियना सर्कल के कई अन्य विचारकों के अनुरूप थे, जिन्होंने उन्हें दर्शन के अध्ययन के लिए अपना जीवन समर्पित किया और मनोवैज्ञानिक पहलुओं को पीछे छोड़ दिया।.

यह उस क्षण से था जब पॉपर उस समय के मुख्य विश्लेषणात्मक दार्शनिकों में से एक की तरह माना जाता था, रसेल और गोटलॉब फ्रीज जैसे अन्य विचारकों के बगल में.

व्यक्तिगत जीवन

1930 में, उन्होंने जोसेफिन एना हेनिंगर नाम की एक महिला से शादी की, जिसे वे "हेनी" उपनाम से जानते थे। उसने जीवन भर अपनी आर्थिक भलाई को बनाए रखने में मदद की और विभिन्न व्यावसायिक परियोजनाओं में भी सहायक के रूप में कार्य करते हुए उनकी सहायता की.

अपनी शादी के पहले वर्षों के दौरान, दोनों ने फैसला किया कि बच्चे न करना बेहतर होगा। यह जोड़ा शादी के दौरान अपने वचन पर खरा रहा.

इसके अलावा, 1937 में, उन्हें न्यूजीलैंड में कैंटरबरी विश्वविद्यालय में काम करने के लिए जाना पड़ा। वह द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक वहाँ रहे। उनकी पत्नी को इस देश में जीवन के लिए परेशानियाँ थीं और पॉपर को अपने विभाग प्रमुख के साथ नहीं मिला.

द्वितीय युद्ध ने उन्हें सामाजिक और राजनीतिक दर्शन पर अपने काम पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने हिटलर जैसे अधिनायकवादी विचारों की खुलकर आलोचना की.

मान्यता

दूसरे विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, पॉपर लंदन विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए इंग्लैंड चले गए। पहले से ही ब्रिटिश देश में रहने वाले, उन्होंने बड़ी संख्या में साहित्यिक कार्यों को लिखने के लिए खुद को समर्पित किया और दार्शनिक विचारक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा में तेजी से वृद्धि हुई।.

पॉपर को दुनिया के सबसे प्रभावशाली सामाजिक और दार्शनिक विचारकों में से एक के रूप में पहचाना जाने लगा। उन्होंने जो रचनाएँ लिखीं - इंग्लैंड में - वे आज आधुनिक दर्शन के क्षेत्र में अग्रणी कार्य मानी जाती हैं.

हालांकि, पेशेवर स्तर पर उन्हें जो पहचान मिल रही थी, उससे परे, वह व्यक्तिगत स्तर पर काफी एकांत व्यक्ति थे.

उनका व्यक्तित्व उन लोगों के साथ काफी आक्रामक था जो उनके विचारों से सहमत नहीं थे। इसके अलावा, दार्शनिक की भव्य मानसिकता एक इंग्लैंड के लोगों के साथ अच्छी तरह से नहीं बैठती थी जो हाल ही में द्वितीय विश्व युद्ध की भयावहता से उभरे थे।.

उनकी व्यक्तिगत समस्याओं के अलावा, उनके कार्यों और काम को कभी भी प्रेरणा के स्रोत के रूप में मान्यता नहीं दी गई है, दोनों इंग्लैंड और पूरे यूरोप में।.

पिछले साल

अपने जीवन के अंतिम वर्षों के दौरान, पॉपर ने विज्ञान पर अपनी पढ़ाई पर ध्यान केंद्रित करने के लिए खुलकर आलोचना की थी। इसके अलावा, "झूठ के तर्क" पर केंद्रित बड़ी संख्या में कामों के लिए उनकी आलोचना की गई थी।.

उन्होंने 1969 में अपनी सेवानिवृत्ति तक लंदन विश्वविद्यालय में काम किया। 1965 में, उन्हें ब्रिटिश ताज पहनाया गया, जो सर कार्ल पॉपर बने। अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, वह 1994 में अपनी मृत्यु तक एक लेखक और व्याख्याता के रूप में काम करते रहे.

सोच

पॉपर ने अपने विचारों को विकसित करने के लिए जिस मुख्य ज्ञान का इस्तेमाल किया, वह अनुभवजन्य विज्ञान के भीतर आगमनात्मक पद्धति को देखने के तरीके में आता है।.

इन विचारों के अनुसार, एक वैज्ञानिक परिकल्पना को एक ही घटना के निरंतर अवलोकन द्वारा, बार-बार साबित किया जा सकता है.

हालांकि, कुछ अन्य दार्शनिकों के बाद के अध्ययनों से साबित होता है कि इन घटनाओं का केवल एक अनंत अध्ययन पॉपर के सिद्धांत को पूरी तरह से सही बनाता है.

पॉपर ने अन्य वैज्ञानिकों के तर्क का उपयोग करते हुए बताया कि परिकल्पना को मिथ्याकरण की कसौटी से निर्धारित किया जा सकता है। यही है, एक वैज्ञानिक उनके अपवाद का निर्धारण करके अपने विचारों की वैधता की जांच कर सकता है। यदि परिकल्पना के विपरीत कुछ नहीं है, तो इसका मतलब है कि यह मान्य है.

पॉपर के अनुसार, ज्योतिष और तत्वमीमांसा जैसे विज्ञान को वास्तविक विज्ञान नहीं माना जाता है, क्योंकि वे विचारक द्वारा स्थापित मिथ्याकरण के मानदंड के सिद्धांतों का पालन नहीं करते हैं.

इसमें मार्क्सवादी इतिहास (वह विचार जिनसे उन्होंने स्वयं इनकार किया है) और सिगमंड फ्रायड के प्रशंसित मनोविश्लेषण शामिल हैं.

योगदान

सीमांकन और मिथ्याकरण की समस्या

पॉपर के इस सिद्धांत के अनुसार, एक अनुभवजन्य विज्ञान के सिद्धांत और एक गैर-अनुभवजन्य विज्ञान के बीच अंतर करना संभव है.

इस पद्धति के माध्यम से, पॉपर ने यह निर्धारित करने की कोशिश की कि विभिन्न वैज्ञानिक विषयों जैसे कि भौतिक विज्ञान और गैर-वैज्ञानिक विषयों, जैसे दार्शनिक तत्वमीमांसा के बीच पद्धतिगत अंतर क्या हैं?.

मूल रूप से, पॉपर ने कहा कि वह यह निर्धारित करने में सक्षम है कि कौन से सिद्धांत वैज्ञानिक रूप से आधारित हैं और दूसरों के पास अवैज्ञानिक आधार हैं, जो उनके प्रदर्शन के लिए उपयोग किए जाने वाले तर्क के प्रकार पर निर्भर करता है।.

सिद्धांत रूप में, बड़ा अंतर यह है कि वैज्ञानिक सिद्धांत उन चीजों को आश्वस्त करते हैं, जो भविष्य में परीक्षणों के माध्यम से झूठे रूप में प्रकट हो सकते हैं.

दूसरी ओर, गैर-वैज्ञानिक आधारों के साथ सिद्धांत केवल कुछ आश्वासन देते हैं और इसे गलत के रूप में निर्धारित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसे साबित करने का कोई तरीका नहीं है.

पॉपर ने इस सिद्धांत का प्रदर्शन करने वाले मुख्य विचारों में से एक सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण और अल्बर्ट आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत के विचारों के बीच विपरीत था।.

चेतना

पॉपर के अनुसार, तर्कसंगतता एक विचार नहीं है जो अनुभवजन्य विज्ञान के क्षेत्र में अपनी संपूर्णता तक सीमित है। यह तर्कसंगतता को केवल ज्ञान के भीतर विरोधाभासों को खोजने और फिर उन्हें समाप्त करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली विधि के रूप में देखता है.

इस विचार से, तर्कसंगत सिद्धांतों के साथ आध्यात्मिक विचारों पर चर्चा करना संभव है। दार्शनिक के कुछ छात्रों ने यहां तक ​​कहा कि सभी विचारों का एक तर्कसंगत संदर्भ में अध्ययन किया जा सकता है, हालांकि पॉपर स्वयं इस तरह के सिद्धांतों से पूरी तरह सहमत नहीं थे.

जिसे तर्कसंगत माना जा सकता है उसके योगदान इसके मुख्य गढ़ थे जिन्होंने इसके अन्य सिद्धांतों के विचारों को आकार दिया.

पॉपर के अनुसार, पारंपरिक दर्शन इस तथ्य से प्रभावित होता है कि कई लेखक पर्याप्त कारण के सिद्धांत का पालन करते हैं। यह सिद्धांत सुनिश्चित करता है कि हर चीज का एक कारण या कारण होना चाहिए, लेकिन पॉपर सोचता है कि सभी विचारों (या यहां तक ​​कि सिद्धांत) का औचित्य नहीं होना चाहिए.

राजनीतिक दर्शन

राजनीतिक दर्शन में उनका सबसे बड़ा योगदान ऐतिहासिकता के विचारों की आलोचना थी, जिसके द्वारा एक उच्च महत्व को अक्सर ऐतिहासिक काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। पॉपर के अनुसार, ऐतिहासिकता मुख्य कारण है जिसके द्वारा दुनिया में नए अधिनायकवादी और अधिनायकवादी शासन विकसित किए जाते हैं.

पॉपर सुनिश्चित करता है कि मानव सोच एक ऐसा कारक है जो मानव जाति के विकास के रूप में विकसित होता है, इसलिए भविष्य में होने वाली घटना का पूर्वानुमान लगाना, जो पिछले दिनों में हुआ था, वह मान्य नहीं है।.

एक समाज के लिए यह जानना संभव नहीं है कि भविष्य में कौन सी चीजें एक या दूसरे तरीके से पता चलेंगी, जिससे कि इतिहासकार पॉपर के सिद्धांत के अनुसार अपनी वैधता खो देता है.

इसके अलावा, पॉपर की एक बड़ी आलोचना युवावस्था के दौरान वामपंथी पार्टी के साथ उनके काम से संबंधित थी। उन्होंने महसूस किया कि मार्क्सवादी विद्रोह के कारण समाज के भीतर बहुत सारी समस्याएं पैदा हुईं और इसके अलावा, ठीक से उन्मुख नहीं हुए जहां तक ​​विचारधारा का संबंध है.

मार्क्सवाद और उसके मुख्य योगदानों में से एक बड़ी समस्या समानता और स्वतंत्रता के विचारों के बीच अंतर है। मार्क्सवादियों ने पहले समानता रखी, जबकि पॉपर ने आधुनिक समाजों के प्रमुख उपकरण के रूप में स्वतंत्रता का निर्धारण किया.

काम करता है

अपने पूरे जीवन में, पॉपर ने बड़ी संख्या में किताबें और साहित्यिक रचनाएं लिखीं, जिन्होंने दुनिया भर के कई दार्शनिकों को प्रभावित (और प्रभावित) किया। उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में हैं:

वैज्ञानिक अनुसंधान का तर्क

1934 में वियना में लिखा गया, वैज्ञानिक अनुसंधान का तर्क इसे पॉपर का सबसे प्रभावशाली काम माना जाता है। पुस्तक में, पॉपर मिथ्याकरण के अपने विचारों को प्रस्तुत करता है और वैज्ञानिक संभावना के मुद्दों से संबंधित है.

ऐतिहासिकता का दुख

1957 में प्रकाशित, ऐतिहासिकता का दुख पॉपर की एक पुस्तक है जिसमें वह एक राजनीतिक अवधारणा में ऐतिहासिकता के उपयोग के खतरों के बारे में बात करते हैं.

दार्शनिक के अनुसार, ऐतिहासिक विचार खतरनाक हैं और भ्रष्ट और सत्तावादी शासन के मुख्य उदाहरण हैं.

खुला समाज और उसके दुश्मन

पॉपर ने यह पुस्तक द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान लिखी थी, और इसे 1945 में प्रकाशित किया गया था। इस किताब में, उन्होंने मार्क्सवाद और प्लेटो जैसे दार्शनिकों की आलोचना की, उन्होंने ऐतिहासिकता का उपयोग अपने दार्शनिक विचारों के आधार के रूप में किया। यह उनके सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक है, लेकिन सबसे अधिक आलोचना में से एक भी है.

संदर्भ

1. 1997 में कार्ल पॉपर, स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलोसोफी, स्टैनफोर्ड.ड्यू से लिया गया
2. कार्ल पॉपर, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 2018. Britannica.com से लिया गया
3. कार्ल पॉपर: विज्ञान का दर्शन, इंटरनेट इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, (n.d.)। Iep.utm.edu से लिया गया
4. दर्शनशास्त्र (कार्ल पॉपर के अनुसार), मेलबर्न विश्वविद्यालय, 2017. unimelb.au.au से लिया गया
5. कार्ल पॉपर का काम अंग्रेजी में, द कार्ल पॉपर वेबसाइट, 2011. tkpw.net से लिया गया