फ्रांसिस बेकन जीवनी, दर्शन, योगदान और काम करता है

फ्रांसिस बेकन (1561-1626) एक कुख्यात अंग्रेजी दार्शनिक, राजनीतिज्ञ, वकील और लेखक थे, जिनके ज्ञान ने उन्हें दार्शनिक और वैज्ञानिक अनुभववाद का जनक बना दिया। उनके योगदान को तीन शैलियों में संश्लेषित किया गया है; साहित्यिक, राजनीतिक और दार्शनिक। कृति जैसे बाद के लिए सबसे महत्वपूर्ण था ज्ञान की उन्नति (1605) ई प्रकृति की व्याख्या के संबंध में संकेत (नोवम ऑर्गनम) (1620), इसकी मुख्य रचना.

उनका शोध वैज्ञानिक अध्ययन की तकनीकों में सुधार पर केंद्रित था, क्योंकि उनकी राय में प्रकृति के बारे में निष्कर्ष न केवल गलत थे, बल्कि उन्होंने विज्ञान की प्रगति को बाधित किया.

सर फ्रांसिस बेकन के लिए इंद्रियां ज्ञान के मूल आधार का प्रतिनिधित्व करती हैं, जबकि प्रकृति और इसकी घटना की खोज अनुसंधान का उद्देश्य है.

1597 में नैतिक और राजनीतिक उपलब्धियों पर अपने काम में उजागर किए गए प्रतिबिंबों के माध्यम से, उन्हें इंग्लैंड में निबंध के महान संस्थापकों में से एक के रूप में जाना जाता था, एक तरीका जो एक साझा बौद्धिक अनुभव प्रदान करने के अलावा, आसानी से समझ में आता है.

सूची

• 1 जीवनी
  • 1.1 बचपन और पढ़ाई
  • १.२ दर्शनशास्त्र में प्रथम अध्ययन
  • १.३ नोवम ऑर्गनम
  • १.४ मृत्यु
• 2 दर्शन
  • २.१ सार सोच
  • २.२ विज्ञान और धर्म
  • 2.3 दर्शन का लोकतांत्रिकरण
  • २.४ प्राचीन दर्शन की अस्वीकृति
  • 2.5 फोकस
  • 2.6 वैज्ञानिक विधि
• 3 सबसे महत्वपूर्ण योगदान
  • 3.1 परीक्षण
  • ३.२ नोवम ऑर्गनम
  • ३.३ प्रेरक विधि
  • ३.४ प्रौद्योगिकी का उपयोग
  • 3.5 नई वैज्ञानिक दुनिया
  • 3.6 शास्त्रीय दर्शन द्वारा अस्वीकृति: सोच का एक नया तरीका
  • ३.५ प्रकृति के बारे में प्रश्न
  • 3.8 दर्शन का अनुभवजन्य सिद्धांत
• 4 काम करता है
  • 4.1 ज्ञान की उन्नति
  • ४.२ नोवुम ऑर्गनम वैज्ञानिक
• 5 संदर्भ

जीवनी

बचपन और पढ़ाई

फ्रांसिस बेकन का जन्म 22 जनवरी, 1561 को इंग्लैंड के लंदन शहर में हुआ था। वह सर निकोलस बेकन का पुत्र था, जो एलिजाबेथ I और एनी कुके बेकन के पिता था, जो अपने समय की सबसे प्रबुद्ध और शिक्षित महिलाओं में से एक थीं।.

प्यूरिटन और केल्विनवादी सिद्धांतों के तहत जीवन के पहले वर्षों के दौरान उन्हें शिक्षित करने के लिए उनकी माँ जिम्मेदार थी.

कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय और लंदन में प्रतिष्ठित ग्रे इन इन लॉ स्कूल में दाखिला लेने के बाद बेकन 1584 में ब्रिटिश संसद के सदस्य बने.

इसके बावजूद, एलिजाबेथ मुझे बहुत सराहना नहीं मिली, यही वजह है कि उनका करियर केवल तभी समृद्ध हुआ जब किंग जेम्स I सत्ता में आया, 1603 में.

इसी वर्ष के दौरान, बेकन को अपने पिता के निधन के बाद, क्राउन की मुहर सहने के अधिकार के साथ नाइट की उपाधि दी गई थी.

पहले दर्शनशास्त्र में पढ़ाई की

हालाँकि, बेकन के वास्तविक हित विज्ञान की ओर उन्मुख थे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उस समय विकसित अधिकांश वैज्ञानिक कार्य प्राचीन ग्रीस और अरस्तू के विचारों पर केंद्रित थे.

इस तरह, बेकन ने अरस्तू की कार्यप्रणाली के आधार पर विभिन्न वैज्ञानिक सिद्धांतों का अध्ययन करना शुरू किया. 

इसने तर्क दिया कि वैज्ञानिक सत्य अंततः सामने आ सकता है यदि कई बुद्धिमान पुरुषों ने किसी दिए गए विषय पर काफी समय तक चर्चा की.

समय के साथ, बेकन ने इस सत्तावादी तर्क पर सवाल उठाया, इसकी सत्यता साबित करने के लिए वास्तविक सबूत की तलाश की.

नोवम ऑर्गनम

इस तरह 1620 में उन्होंने किताब में अपने विचारों को लिखने और प्रकाशित करने का फैसला किया प्रकृति की व्याख्या के संबंध में संकेत (नोवम ऑर्गम)। वहाँ उन्होंने सही तरीके से बताया कि मनुष्य प्राकृतिक तरीके से ज्ञान प्राप्त कर सकता है.

के प्रकाशन से पहले नोवम ऑर्गनम, बेकन का राजनीतिक करियर लगातार आगे बढ़ा। 1618 में उन्हें इंग्लैंड में सबसे शक्तिशाली राजनीतिक पद लेने के लिए चांसलर नियुक्त किया गया.

इसके अलावा वर्ष 1621 में उन्हें सेंट एल्बंस के विस्काउंट के रूप में सौंपा गया था। इस अवधि के दौरान, संसद द्वारा इसे नकारात्मक रूप से इंगित किया गया, जिसमें कई रिश्वतों को स्वीकार किया गया.

अपने खिलाफ लाए गए आरोपों की बदौलत बेकन को अदालत ने जुर्माना, जेल और निरस्त कर दिया। हालाँकि राजा ने सार्वजनिक रूप से उन्हें माफ कर दिया, लेकिन इस अवधि के दौरान उनका सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन समाप्त हो गया.

मौत

जेल से निकलने के बाद बेकन हर्टफोर्डशायर के गोरामबरी स्थित अपने घर में रहने लगे, जहाँ उन्होंने अपना लेखन कार्य जारी रखा। उनका निधन 9 अप्रैल, 1626 को लंदन में हुआ था.

दर्शन

फ्रांसिस बेकन का विचार आधुनिक दर्शन के संदर्भ में मुख्य और पहले में से एक माना जाता है.

एक छोटी उम्र से, बेकन ने महसूस किया कि दर्शन के लिए यह आवश्यक था कि दैनिक जीवन में लाभ उत्पन्न किया जाए, और यह कि शैक्षिक क्षेत्र में बने रहने वाले विचार के सभी सिद्धांत निष्फल थे.

बेकन का मानना ​​था कि अभी भी कई बाधाएं थीं जो लोगों को अधिक यथार्थवादी और सच्चे प्रकृति दर्शन के बारे में सोचने से रोकती थीं। इसलिए, उसका इरादा इन बाधाओं को खत्म करना और एक अलग तरह की सोच की पेशकश करना था.

फिर, फ्रांसिस बेकन ने प्राकृतिक दर्शन को क्या कहा, इस पर ध्यान केंद्रित किया, जिसे बाद में भौतिकी के रूप में जाना जाएगा.

बेकन का असली इरादा रोजमर्रा की स्थितियों को समझना था और यह कैसे किया जा सकता था कि सामान्य रूप से लोग इन स्थितियों में सुधार लागू कर सकें.

सार सोच

बेकन के लिए, अमूर्त पहलुओं को तथाकथित बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा पसंद किया गया था, और उन्होंने महसूस किया कि इन मुद्दों का अधिक विश्लेषण लोगों पर कोई सकारात्मक प्रभाव नहीं था, कम से कम कहने के लिए अधिक सांसारिक क्षेत्रों में रुचि रखते हैं।.

इसलिए, बेकन के लिए प्लेटो और अरस्तू के विचार को एक गलत तरीके से केंद्रित किया गया था, ताकि बहुत जल्दी वह इस प्रकार की सोच का विरोधी बन जाए.

बेकन के लिए, दोनों विज्ञान और सभी कलात्मक अभिव्यक्तिएं मनुष्य के लिए उपलब्ध होनी चाहिए और इसके प्रति जवाबदेह होना चाहिए.

उनकी सोच के महत्वपूर्ण बिंदुओं में से एक यह है कि उन्होंने लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार और विश्लेषण के लिए विशेष महत्व दिया, जिनकी वास्तविक कार्यक्षमता उसी लोगों द्वारा प्राप्त परिणामों में देखी गई है।.

विज्ञान और धर्म

धर्म के संबंध में, बेकन के लिए यह चर्च के लिए उचित नहीं था कि वह विज्ञान के विकास के लिए खतरा महसूस करे.

बेकन का मानना ​​था कि यह संभव था कि विज्ञान के बहुत कम ज्ञान लोगों की धार्मिक मान्यताओं पर नकारात्मक प्रभाव डालते थे, जिससे वे ईश्वर की गैर-मौजूदगी पर विचार करते थे।.

हालांकि, बेकन का यह भी कहना है कि इसके विपरीत, जब विज्ञान और उनके निहितार्थों का गहरा और व्यापक ज्ञान होता है, तो यह मनुष्य को ईश्वर में विश्वास करने का कारण बनता है।.

एक पहलू जो बेकन स्पष्ट रूप से स्थापित करता है, वह धर्म-आधारित चर्चाओं के लिए उसकी अवमानना ​​है, क्योंकि वह मानता है कि वे कई संघर्षों को ट्रिगर करते हैं और वे एक शांतिपूर्ण सामाजिक संदर्भ पैदा करने में प्रतिकूल हैं।.

दर्शन का लोकतंत्रीकरण

फ्रांसिस बेकन का जिक्र करते हुए, कुछ लेखकों ने इस तथ्य को उजागर किया कि यह वैज्ञानिक दर्शनशास्त्र का लोकतंत्रीकरण करने में कामयाब रहा, यह देखते हुए कि उसके लिए सबसे दिलचस्प तत्व मनुष्य के मामले थे.

बेकन का मानना ​​था कि भौतिक प्रगति महत्वपूर्ण थी, लेकिन यह स्वयं के द्वारा लोगों में पूर्ण सुख उत्पन्न नहीं करेगा.

उसके लिए, एकमात्र तरीका जिसमें यह संभव था कि इस भौतिक प्रगति के परिणामस्वरूप अधिक से अधिक खुशी होगी यदि आधार ऐसी प्रगति का निर्माण प्रेम है, जिसे विचार या अवधारणा के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन विशिष्ट कार्यों में परिलक्षित होता है.

प्राचीन दर्शन की अस्वीकृति

फ्रांसिस बेकन प्राचीन दर्शन, विशेष रूप से ग्रीक दर्शन का कट्टर विरोधी बन गया। उन्होंने माना कि इस विचार का रोजमर्रा के जीवन में कोई अनुप्रयोग नहीं था, इसलिए यह उपयोगी नहीं था.

बेकन के विचारों का एक हिस्सा उस समय के प्रोटेस्टेंट वर्तमान में समझाया जा सकता है, जिसने दर्शन की अस्वीकृति को दिखाया, मूल रूप से क्योंकि यह व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए एक गतिविधि नहीं माना जाता था। बेकन का मानना ​​था कि एरिस्टोटेलियन तर्क ने केवल मौखिक विवादों को अंजाम देने का काम किया.

फ्रांसिस बेकन को प्रोटेस्टेंट विचार का प्रतिनिधि माना जा सकता है, जिनके आधारों ने चिंतनशील विचार के महत्व को कम कर दिया। यह इस संदर्भ में है कि बेकन का मानना ​​है कि तथाकथित विद्वान दर्शन मनुष्य के विपरीत है, जिसमें उसका चरित्र विशुद्ध रूप से चिंतनशील है, और यहां तक ​​कि सट्टा भी.

बेकन के लिए, तत्वों की व्यावहारिकता का केवल तथ्य इंगित करता है कि क्या वे वास्तव में सच हैं.

पहुंच

फ्रांसिस बेकन की सोच का केंद्र परिणामों में है। उनके द्वारा प्रस्तावित दर्शन एक प्रक्रिया के तर्क पर आधारित है जो एक तकनीकी-वैज्ञानिक प्रकृति का है.

बेकन प्रयोगों को उन उपकरणों के रूप में पेश करता है जो प्रकृति पर हावी होने की सेवा करते हैं, जिसके माध्यम से डेटा की गणना करना और उन्हें समझाना संभव है जो इंद्रियों ने हमें देखा या अनुभव किया है।.

बेकन के लिए, पूर्वाग्रहों की एक श्रृंखला है, जिसे वह मूर्तियां कहते हैं, जो मानव द्वारा दुनिया की समझ के लिए एक बड़ी बाधा है। बेकन का मानना ​​है कि पुरुषों की समझ की क्षमता बहुत कम है, इसलिए उन पूर्वाग्रहों से छुटकारा पाना आवश्यक है जो इस तरह की समझ पैदा करते हैं.

बेकन द्वारा वर्णित मूर्तियाँ चार हैं: गुफा से, जनजाति से, रंगमंच से और सार्वजनिक चौक से और मंच से.

-गुफा की मूर्तियाँ प्राप्त शिक्षाओं के परिणामस्वरूप लोगों द्वारा अधिग्रहित की गई पूर्वाग्रह हैं, साथ ही उन सभी आदतों को जो समय के साथ प्राप्त हुई हैं.

-जनजाति की मूर्तियां उन पूर्वाग्रहों के अनुरूप हैं जो सभी लोगों के बीच समान उपयोग हैं जो एक ही समाज का हिस्सा हैं.

-थिएटर की मूर्तियाँ वे हैं जो बेकन के झूठे दर्शन को मानते हैं.

-सार्वजनिक वर्ग या मंच की मूर्तियाँ वे हैं जो भाषा के दुरुपयोग के परिणामस्वरूप सीखे गए पूर्वाग्रहों के अनुरूप हैं, अक्सर गलत तरीके से इस्तेमाल किया जा रहा है.

वैज्ञानिक विधि

मुख्य पूर्वाग्रहों की गणना करने के बाद, जिनसे मानव का सामना होता है, फ्रांसिस बेकन अनुभवों को क्रमबद्ध करने के महत्व को स्थापित करता है, ताकि टिप्पणियों से प्राप्त परिणाम सत्य के जितना करीब हो सके।.

यह इस क्षेत्र में है कि वह वैज्ञानिक पद्धति के मूल तत्व के रूप में तार्किक प्रेरण का परिचय देता है.

बेकन के लिए, संगठन के लिए तीन मौलिक तत्व हैं और बाद में अवलोकन से उत्पन्न आंकड़ों की व्याख्या है। इन तीन तत्वों के सेट के लिए उन्होंने इसे तीन तालिकाओं का सिद्धांत कहा.

पहली तालिका को बेकन ने "उपस्थिति की तालिका" के रूप में नामित किया था, और उस परिदृश्य से मेल खाती है जिसमें यह इंगित किया जाना चाहिए कि किन घटनाओं का अवलोकन किया जा रहा है।.

दूसरी तालिका को "अनुपस्थिति की तालिका" कहा जाता था, और वह स्थान है जिसमें इंगित किया जाना चाहिए कि वे कौन से मामले हैं जिनमें अध्ययन की जा रही घटना उत्पन्न नहीं होती है.

अंत में, तीसरी तालिका को "डिग्री की तालिका" कहा जाता था, और उस परिदृश्य से मेल खाती है जिसमें जिन मामलों में प्रश्न में घटना भिन्न तीव्रता में भिन्नता दिखाती है, उन्हें इंगित किया जाएगा।.

सबसे महत्वपूर्ण योगदान

निबंध

निबंध गद्य में लिखा गया एक पाठ है जिसमें एक लेखक किसी विशेष विषय पर चरित्र और व्यक्तिगत शैली के साथ अपने विचारों को विकसित करता है.

हालाँकि निबंध शुरू में 1580 में फ्रांसीसी लेखक मिशेल डी मोंटेन्यू के एक काम के साथ दिखाई दिया था, यह 1597 में फ्रांसिस बेकन ने अपनी उत्कृष्ट कृति बनाई निबंध, दस लेखों के अनुसार, जो इसे अपने समकालीनों के लिए-रिकॉर्डिंग को निबंध के मुख्य संदर्भ में बदल देगा।.

38 अतिरिक्त निबंधों के साथ दूसरे संस्करण (1612) में प्रवर्तित इन लेखों को बेकन ने "मेरे अन्य अध्ययनों का एक मनोरंजन" के रूप में दर्शाया - भाषाविज्ञान के अलंकरणों के बिना, उनकी सरल शैली के लिए बहुत लोकप्रियता हासिल की और एक सार्वजनिक या निजी प्रकृति के मुद्दों को संबोधित किया। , विभिन्न दृष्टिकोणों से विश्लेषण किया गया.

नोवम ऑर्गनम

1620 में फ्रांसिस बेकन ने अपना काम लिखा नोवम ऑर्गनम (प्रकृति की व्याख्या के सापेक्ष संकेत), जो प्रकृति पर नियंत्रण रखने के लिए विज्ञान को उपयुक्त विधि के रूप में परिभाषित करता है.

निम्नलिखित अनुभाग में इस काम की लंबाई पर चर्चा की जाएगी.

प्रेरक विधि

आगमनात्मक विधि शोधकर्ता को अधिक विस्तृत एक से सामान्य डेटा प्रदान करती है। यह अवधारणा बताती है कि मोरा (1990) में कहा गया है कि कौन कहता है:

इसमें उस औपचारिक तार्किक प्रक्रिया का समावेश होता है, जो सार्वभौमिक सिद्धांतों (डिडक्टिव विधि) से शुरू होती है और फिर विशिष्ट तथ्यों या मामलों पर लागू होती है, या रिवर्स (आगमनात्मक विधि) में आगे बढ़ती है, अर्थात तथ्यों और कंक्रीट डेटा का वह हिस्सा वहां से अनुमान लगाने के लिए तार्किक रूप से निष्कर्ष या अधिक सार्वभौमिक प्रकृति के सामान्यीकरण. (P.211)

बेकन ने आगमनात्मक विधि के माध्यम से अनुभवों का विश्लेषण करने के लिए एक व्यावहारिक उपकरण बनाने की कोशिश की, जो विश्लेषण किए गए कारकों के बीच बहुत विशिष्ट या सामान्य विशेषताओं से शुरू होता है और इस प्रकार अधिक सामान्यीकृत निष्कर्ष पर पहुंचता है।.

इस महान दार्शनिक को तर्कवाद में तर्क को शामिल करने का श्रेय दिया जाता है, एक सूत्र जो अनुसंधान के विकास और वैज्ञानिक परिकल्पनाओं में सुधार के लिए बहुत महत्वपूर्ण था।.

प्रौद्योगिकी का उपयोग

अपने करियर के दौरान, बेकन ने एक व्यापक वृत्तचित्र निकाय का निर्माण किया। यद्यपि उनके वैज्ञानिक विचारों के विश्लेषण का महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं था, लेकिन जिस तरह से विज्ञान के काम को दिशा-निर्देशों के रूप में आगे बढ़ाया जाना चाहिए।.

बेकन के लिए, प्रौद्योगिकी का उपयोग आवश्यक था और इसे लोकतांत्रित किया जाना चाहिए। उन्होंने तर्क दिया कि शास्त्रीय युग में मौजूद लोगों की तुलना में सत्रहवीं शताब्दी के दौरान लोगों ने बेहतर तकनीक का इस्तेमाल किया.

बेकन ने जिन कुछ उदाहरणों का उल्लेख किया है उनमें प्रिंटिंग प्रेस भी शामिल है, जिसने ज्ञान के लोकतांत्रीकरण की अनुमति दी; बारूद, जिसने सेनाओं को अधिक शक्ति दी; और चुंबकीय कम्पास, जिसने जहाजों के नेविगेशन की सुविधा प्रदान की और अमेरिका की खोज की अनुमति दी.

नई वैज्ञानिक दुनिया

उनकी किताब में Instauratio, बेकन बताते हैं कि ज्ञान सभी मानवीय गतिविधियों में खोजा जा सकता है.

उनके लिए धन्यवाद, विचारकों ने शास्त्रीय विचारकों (भूमध्यसागरीय क्षेत्रों से) के विचारों से दूर जाना शुरू किया, और प्रकृति की खोज के तरीकों को उठाना शुरू किया, उनमें से कुछ आज भी मान्य हैं.

वैज्ञानिक क्षेत्र बेकन और उनके द्वारा निकाली गई खोजों के बाद के आर्थिक और बौद्धिक रूप से धन्यवाद के कारण समृद्ध हुआ.

शास्त्रीय दर्शन द्वारा अस्वीकृति: सोच का एक नया तरीका

सत्रहवीं शताब्दी के दौरान, अधिकांश प्रोफेसर और विचारक अरस्तू के शब्दों और प्रकृति पर उनके अध्ययनों के अध्ययन के लिए जिम्मेदार थे, जैसे कि वे पूर्ण सत्य थे। किसी भी विद्वान ने विज्ञान का दूसरे तरीके से अध्ययन करने की अनुमति नहीं दी.

बेकन, इसके विपरीत, अध्ययन और वैज्ञानिक ज्ञान (प्रयोगों और टिप्पणियों के आधार पर) के एक नए निकाय के साथ अरस्तू और प्लेटो (तार्किक और दार्शनिक तर्कों पर आधारित) के कार्यों को बदलने के प्रभारी थे।.

उन्होंने धार्मिक विचारों के साथ वैज्ञानिक विचारों को मिलाने के लिए अरस्तू, प्लेटो और अधिकांश यूनानी दार्शनिकों की प्रवृत्ति पर भी आपत्ति जताई.

बेकन का मानना ​​था कि विज्ञान और धर्म का एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से अध्ययन किया जाना चाहिए। वह उन लोगों के साथ व्यापक रूप से भिन्न थे जिन्होंने यह माना कि प्रकृति के नियम "उच्च" उद्देश्य का हिस्सा थे.

बेकन ने सोचा कि दुनिया में प्रकृति के नियम खोजे जाने के लिए तैयार हैं, और यदि संभव हो तो उनका शोषण किया जाना चाहिए.

प्रकृति के बारे में प्रश्न

बेकन का मानना ​​था कि प्रकृति के रहस्यों का अनावरण करना आसान नहीं है। उसने प्रस्तावित किया कि यह जानने के लिए कि उसे क्या पेश करना है, हमें अधिक से अधिक प्रश्न पूछते हुए सख्ती से काम करना चाहिए.

प्रकृति के रहस्यों को खोजने के लिए, हमें प्रयोग और प्रश्नों का उपयोग करना चाहिए। तभी हम उस सत्य को प्रकट कर सकते हैं जो उसमें है.

प्रकृति की सच्चाई अरस्तू के दार्शनिक अवलोकन से प्रकट नहीं हुई है, यह ध्यान और विचारों से परे है.

सुसंगत और संगठित तरीके से एकत्र किए गए आंकड़ों की मदद से प्रकृति की सच्चाई का पता चलता है। बाद में इन आंकड़ों का विश्लेषण किया जाता है.

दर्शन का अनुभवजन्य सिद्धांत

बेकन के लिए, प्रकृति को केवल इंद्रियों के माध्यम से जाना जा सकता है। यह अध्ययन का एकमात्र उद्देश्य होना चाहिए, क्योंकि इसमें कई गुण और रूप हैं.

यह इस तरह से बेकन का कहना है कि प्रकृति की इंद्रियां जो व्याख्या करती हैं, वह हमेशा सत्य होती है और ज्ञान के एक प्रमुख स्रोत का प्रतिनिधित्व करती है.

बेकन ने अपनी विरासत के भीतर एक बदलती प्रकृति की आज्ञाकारिता की धारणा को छोड़ दिया और कानूनों की रचना की.

बेकन के फैसले के अनुसार, प्रकृति को कभी भी हावी नहीं किया जा सकता है, क्योंकि मामला जो इसे बनाता है वह हमेशा गति में है.

काम करता है

फ्रांसिस बेकन ने कई काम किए, जो विभिन्न क्षेत्रों में बनाए गए, जिनमें से राजनीतिक, साहित्यिक और दार्शनिक थे। नीचे दर्शन के क्षेत्र में उनके दो सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं:

ज्ञान की उन्नति

ज्ञान की उन्नति यह 1605 में बेकन द्वारा प्रकाशित एक काम था। यह सोचा गया था कि यह पुस्तक बस बेकन का मुख्य काम माना जाता है, जिसे ड्राफ्ट कहा जाता है नोवूम ऑर्गुम.

हालांकि, विभिन्न जांचों से पता चला है कि ज्ञान की उन्नति अपने आप में एक काम से मेल खाती है। एक दिलचस्प दृष्टिकोण के साथ हम फ्रांसिस बेकन के विचार के मूल और विकास के बारे में बात करते हैं.

यह बेकन के पहले कामों में से एक था, जो तब शुरू हुआ जब यह लेखक पहले से ही 40 साल का था, क्योंकि उसने पहले खुद को विशेष रूप से राजनीति के लिए समर्पित किया था।.

नोवुम ऑर्गुम वैज्ञानिकम

इस कार्य का शीर्षक स्पैनिश में अनुवाद है विज्ञान के नए साधन, और लेखन की सबसे प्रासंगिक किताब और फ्रांसिस बेकन द्वारा प्रकाशित से मेल खाती है.

पुस्तक एक मुख्य उद्देश्य के साथ बनाई गई थी; अरस्तू के रूप में जाना जाता काम करता है बदनाम Organon, बेकन के अनुसार, "मूर्तियों" के रूप में ज्ञात त्रुटियों की एक श्रृंखला को दर्शाया गया है: जनजाति, गुफा, सार्वजनिक वर्ग और थिएटर.

में नोवम ऑर्गनम (1620) बेकन बताते हैं कि:

"मनुष्य अपने पतन से, अपनी मासूमियत और सृजन पर अपने साम्राज्य को खो देता है, लेकिन एक और नुकसान, इस भाग में, इस जीवन में मरम्मत की जा सकती है, पहला धर्म और विश्वास से, दूसरा कला और विज्ञान द्वारा।"(P.199).

बेकन ने अरस्तू के सिद्धांतों को पूरी तरह से अस्वीकार कर दिया और उनके तरीकों को खारिज कर दिया, यह मानते हुए कि वे बेकार थे क्योंकि वे एक थकाऊ शैली का आनंद लेते थे, विशेष रूप से बहस के लिए उन्मुख थे और मानव जीवन के लिए महान मूल्य के कार्यों के लाभ के लिए नहीं।.

बेकन ने कहा कि औद्योगिक क्रांति महान चुनौतियों का रास्ता खोलेगी जो लोगों को व्यावहारिक उपकरण खोजने के लिए मजबूर करेगी जो कि अरुणाचल प्रदेश के तर्क के साथ हस्तक्षेप करेंगे.

में नोवम ऑर्गनम यह से अलग है Organon अरस्तू के दो योगदानों में: उन्नत प्रेरण प्रदर्शन करने की एक विधि, और बहिष्कार का एक अन्य, जिसमें बेकन का प्रस्ताव है कि शुरू में यह पर्याप्त और सटीक डेटा प्राप्त करना आवश्यक है और फिर उनमें से कुछ (विनाशकारी सिद्धांत) को समाप्त करना शुरू करें.

फिर वह एक रचनात्मक विधि तैयार करता है जिसे वह "तीन तालिकाओं का सिद्धांत" कहता है; पहली उपस्थिति की तालिका है जिसमें संकेत दिया गया है कि किस स्थान पर घटना होती है.

विपरीत तालिका अनुपस्थिति तालिका में निर्दिष्ट है, अर्थात, जिसमें कि प्रकृति नहीं दी गई है। अंत में, डिग्री की तालिका होती है जो तीव्रता के विभिन्न डिग्री को इंगित करती है जिसमें पर्यावरण मनाया जाता है.

संदर्भ

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