दार्शनिक निर्धारक इतिहास, अभिलक्षण, प्रतिनिधि

दार्शनिक नियतत्ववाद यह स्थापित करता है कि नैतिक निर्णयों सहित सभी घटनाओं को पिछले कारणों से निर्धारित किया जाता है। यह सिद्धांत मानता है कि ब्रह्मांड पूरी तरह से तर्कसंगत है क्योंकि किसी दिए गए स्थिति का कुल ज्ञान उसके भविष्य को प्रकट करेगा.

दार्शनिक नियतत्ववाद के आधार इस विचार से मेल खाते हैं कि, सिद्धांत रूप में, सब कुछ समझाया जा सकता है और यह कि जो कुछ भी है उसके पर्याप्त कारण हैं और अन्यथा नहीं। नतीजतन, व्यक्ति को अपने जीवन पर पसंद की कोई शक्ति नहीं होगी, क्योंकि इससे पहले हुई घटनाओं ने उसे पूरी तरह से वातानुकूलित कर दिया था.

यह तर्क दर्शन और विज्ञान के लिए सबसे बड़ा नैतिक और नैतिक संघर्ष है। यदि किसी भी समय एक बुद्धिजीवी प्रकृति में विकसित होने वाली शक्तियों की समग्रता को भेद सकता है, तो यह भविष्य और किसी भी इकाई के अतीत को उसके सभी पैमानों में समझ सकता है।.

इस अवधारणा में प्रमुख तत्व मनुष्य की नैतिक जिम्मेदारियों की टुकड़ी है, क्योंकि यदि नियतत्ववाद सत्य है, तो पुरुषों के कार्य वास्तव में उनके कार्य नहीं होंगे बल्कि ब्रह्मांड की घटनाओं की श्रृंखला में एक सरल परिणाम होगा।.

सूची

• 1 इतिहास और विकास
• 2 मुख्य विशेषताएं
• 3 दार्शनिक नियतत्ववाद के अध्ययन की शाखाएँ
  • 3.1 मानव संज्ञान और व्यवहार में रूप
  • 3.2 प्राकृतिक दुनिया में तरीके
  • ३.३ विशेष मामलों में
• 4 मुक्त इच्छाशक्ति
  • ४.१ - अनुकूलता
  • 4.2 - मजबूत असंगति
  • 4.3 - उदारवादी
• 5 दार्शनिक नियतत्ववाद के प्रतिनिधि
  • 5.1 1- गॉटफ्रीड लीबनिज
  • 5.2 2- पियरे-साइमन
  • 5.3 3- फ्रेडरिक रेट्ज़
  • 5.4 4- पॉल एडवर्ड्स
  • 5.5 5- सैम हैरिस
• 6 नियतत्ववाद के उदाहरण
• 7 संदर्भ

इतिहास और विकास

निर्धारकवाद पश्चिमी और पूर्वी दोनों परंपराओं में मौजूद रहा है। यह ईसा पूर्व छठी शताब्दी से प्राचीन ग्रीस में स्पष्ट है। सी।, पूर्व-सुकराती दार्शनिकों जैसे हेराक्लिटस और ल्यूसिपस के माध्यम से, जो उनके सबसे बड़े प्रतिपादक थे.

फिर, ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में सी।, स्टोयिक्स सार्वभौमिक नियतावाद के सिद्धांत को विकसित कर रहे थे, दार्शनिक बहस का परिणाम जो अरस्तू और स्टोइक मनोविज्ञान में नैतिकता के तत्वों को एक साथ लाया था।.

आम तौर पर पश्चिमी नियतावाद भौतिकी के न्यूटनियन कानूनों से जुड़ा होता है, जो तर्क देते हैं कि एक बार ब्रह्मांड की सभी स्थितियां स्थापित हो जाने के बाद, इसका उत्तराधिकार एक पूर्वानुमानित पैटर्न का पालन करेगा। शास्त्रीय यांत्रिकी और सापेक्षता का सिद्धांत नियतात्मक प्रकार के आंदोलनों के समीकरणों पर आधारित हैं.

इस करंट को लेकर विज्ञान में कुछ विवाद है। 1925 में वर्नर हाइजेनबर्ग ने अनिश्चितता या क्वांटम यांत्रिकी के सिद्धांत की घोषणा की, इस असंभावना को उजागर करते हुए कि दो समान भौतिक परिमाण निर्धारित किए जा सकते हैं या परिशुद्धता के साथ जाना जा सकता है.

इससे विज्ञान और दर्शन के बीच की दूरी बढ़ गई। फिर भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्वांटम भौतिकी नियतावाद के विपरीत सिद्धांत नहीं है और तार्किक दृष्टिकोण से, अपने स्वयं के तरीकों का परिणाम है.

पूर्वी परंपराओं में अनुरूप अवधारणाओं को नियंत्रित किया जाता है, विशेष रूप से भारत के दार्शनिक स्कूलों में जहां भावुक प्राणियों के अस्तित्व पर कर्म के कानून के निरंतर प्रभावों का अध्ययन किया जाता है।.

दार्शनिक ताओवाद और मैं चिंग वे भी नियतिवाद के बराबर सिद्धांत और सिद्धांत हैं.

मुख्य विशेषताएं

दार्शनिक निर्धारणवाद कई प्रकारों में होता है, और इनमें से प्रत्येक में विशिष्ट विशेषताएं हैं। हालांकि, इस दार्शनिक धारा के कुछ सबसे विशिष्ट तत्वों का विस्तार करना संभव है:

- भौतिक विमान पर उत्पन्न होने वाली प्रत्येक घटना को पिछली घटनाओं से वातानुकूलित किया जाता है.

- इस वर्तमान के अनुसार, भविष्य को वर्तमान द्वारा एक प्राथमिकता के रूप में परिभाषित किया गया है.

- कारण और प्रभाव की तथाकथित श्रृंखला के भीतर संभावना पर विचार नहीं किया जाता है.

- कुछ विद्वान प्रत्येक व्यक्ति के साथ नियतत्ववाद को जोड़ते हैं, जबकि अन्य इसे उन संरचनाओं और प्रणालियों से जोड़ते हैं जिनमें ये व्यक्ति विकसित होते हैं।.

- मनुष्य अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी खो देता है, क्योंकि घटनाएँ पहले से ही निर्धारित होती हैं.

- कारण-प्रभाव श्रृंखला की सीमा के बावजूद, कुछ निर्धारक स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व पर विचार करते हैं.

दार्शनिक नियतत्ववाद के अध्ययन की शाखाएँ

नियतत्ववाद को विभिन्न प्रकारों में विभाजित किया जाता है जो उस विज्ञान पर निर्भर करते हैं जिससे इसका अध्ययन किया जाता है। बदले में, इन्हें तीन प्रमुख शाखाओं में वर्गीकृत किया जाता है: संज्ञान में उनके रूप, प्रकृति में उनके रूप और अंत में, विशेष रूप से मामलों में.

मानव अनुभूति और व्यवहार में रूप

कारण नियतत्ववाद

जहां सभी घटनाओं को आवश्यक रूप से उन घटनाओं और स्थितियों से संबंधित किया जाता है जो उनसे पहले होती हैं.

सब कुछ होता है, जिसमें पुरुषों के कार्यों और उनकी नैतिक पसंद शामिल हैं, ब्रह्मांड के प्राकृतिक नियमों के साथ संयोजन में पारित एक घटना का परिणाम हैं.

धर्मशास्त्रीय निश्चयवाद

वह मानते हैं कि जो कुछ भी होता है वह पूर्व-लिखित होता है या एक देवता द्वारा पूर्व-नियति के कारण होता है.

तार्किक नियतत्ववाद

यह धारणा है कि भविष्य को अतीत के रूप में समान रूप से परिभाषित किया गया है.

भाग्यवादी नियतत्ववाद

यह धर्मशास्त्र के करीब एक विचार है और इसका अर्थ है कि सभी घटनाओं का होना तय है। यह धारणा एक देवता के बल के कारण या कानूनों और कृत्यों से मुक्त है.

मनोवैज्ञानिक नियतत्ववाद

मनोवैज्ञानिक निर्धारणवाद के दो रूप हैं। पहला मानना ​​है कि मनुष्य को हमेशा अपने हित में और स्वयं के लाभ के लिए कार्य करना चाहिए; इस शाखा को मनोवैज्ञानिक वंशानुगतता भी कहा जाता है.

दूसरा यह बताता है कि मनुष्य अपने सर्वश्रेष्ठ या सबसे मजबूत कारण के अनुसार काम करता है, या तो खुद के लिए या किसी बाहरी एजेंट के लिए.

प्राकृतिक दुनिया में रूपों

जैविक नियतत्ववाद

यह विचार है कि मानव प्रवृत्ति और व्यवहार पूरी तरह से हमारे आनुवंशिकी की प्रकृति से परिभाषित होते हैं.

सांस्कृतिक निर्धारण

यह पुष्टि करता है कि संस्कृति उन कार्यों को निर्धारित करती है जो व्यक्ति लेते हैं.

भौगोलिक नियतत्ववाद

यह सुनिश्चित करता है कि भौतिक पर्यावरणीय कारक, सामाजिक कारकों से ऊपर, मनुष्य के व्यवहार को निर्धारित करते हैं.

विशेष मामलों में प्रपत्र

तकनीकी निर्धारण

प्रौद्योगिकी को मानव विकास के आधार के रूप में सुझाया गया है, इसकी भौतिक और नैतिक संरचनाओं का निर्धारण.

आर्थिक नियतत्ववाद

यह स्वीकार करता है कि अर्थव्यवस्था का संबंध राजनीतिक संरचनाओं की तुलना में अधिक प्रभाव रखता है, जो संबंध और मानव विकास को निर्धारित करता है

भाषाई नियतत्ववाद

यह उस भाषा और द्वंद्वात्मक स्थिति को बनाए रखता है और हम जो सोचते हैं, कहते हैं और जानते हैं उसे चित्रित करते हैं.

मुफ्त की इच्छा

नियतावाद से आने वाले सबसे विवादास्पद विचारों में से एक यह है कि यह माना जाता है कि आदमी की नियति पहले से ही स्थापित है और इसलिए, अभिनय के समय नैतिक जिम्मेदारियों का अभाव है.

इस तर्क के जवाब में, दृढ़ इच्छाशक्ति के संबंध में व्याख्या करने के तीन तरीके उत्पन्न हुए हैं; ये हैं:

- अनुकूलता

यह एकमात्र तरीका है जो इस संभावना को अनुदान देता है कि स्वतंत्र इच्छा और दृढ़ संकल्प एक साथ मौजूद हैं.

- मजबूत असंगति

उनका तर्क है कि न तो नियतत्ववाद और न ही मुक्त अस्तित्व होगा.

- उदारवादी

वे नियतत्ववाद को पहचानते हैं, लेकिन इसे स्वतंत्र इच्छा के विरुद्ध किसी भी प्रभाव से बाहर रखते हैं.

दार्शनिक नियतत्ववाद के प्रतिनिधि

1- गॉटफ्रीड लीबनिज

जर्मन दार्शनिक, गणितज्ञ और राजनीतिज्ञ। उसने लिखा पर्याप्त कारण का सिद्धांत, दार्शनिक नियतत्ववाद का मूल माना जाता है.

2- पियरे-साइमन

मारकिस डी लाप्लास के रूप में भी जाना जाता है, वह एक फ्रांसीसी खगोल विज्ञानी, भौतिक विज्ञानी और गणितज्ञ थे जिन्होंने शास्त्रीय न्यूटोनियन यांत्रिकी की निरंतरता पर काम किया था। इसके अलावा, उन्नीसवीं सदी में वैज्ञानिक पद्धति के माध्यम से विज्ञान में नियतावाद की शुरुआत की.

3- फ्रेडरिक रेट्ज़

जर्मन भूगोलवेत्ता, उन्नीसवीं शताब्दी के भौगोलिक निर्धारणवाद के प्रतिपादक। उनका काम करता है anthropogeography और राजनीतिक भूगोल दृढ़ संकल्प की इस शाखा को आकार देने में मदद की.

4- पॉल एडवर्ड्स

ऑस्ट्रियाई-अमेरिकी नैतिक दार्शनिक। अपने काम के साथ कठोर और नरम नियतत्ववाद (१ ९ ५iences) विज्ञान में निर्धारणवाद की अवधारणा को प्रभावित किया.

5- सैम हैरिस

अमेरिकी दार्शनिक और सबसे प्रभावशाली जीवित विचारकों में से एक। उनके कई लेखन में से एक है मुफ्त की इच्छा (2012), जहां वह दृढ़ संकल्प और स्वतंत्र इच्छा के मुद्दों से निपटता है.

नियतत्ववाद के उदाहरण

- स्पैनिश भाषा और शब्दावली जो एक व्यक्ति ने सीखी है वह उन चीजों को निर्धारित करता है जो वह सोचता है और कहता है.

- एक एशियाई व्यक्ति की संस्कृति यह निर्धारित करती है कि वह क्या खाता है, क्या करता है और क्या सोचता है.

- किसी व्यक्ति के सोने, खाने, काम करने, सम्बन्ध बनाने का व्यवहार उनके जीन पर निर्भर करता है.

- जो घटनाएँ होती हैं, वे एक देवता द्वारा पूर्व निर्धारित की जाती हैं.

संदर्भ

1. चांस लोएवर बी (2004) नियतत्ववाद और चांस को फिर से प्राप्त किया गया philsci-archive.pitt.edu
2. ब्रिटिश एनसाइक्लोपीडिया। नियतिवाद। Britannica.com से पुनर्प्राप्त
3. जे। आर। लुकास, (1970) तार्किक नियतिवाद या नियतिवाद: ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय। Oxfordscholarship.com से लिया गया
4. हैरिस, एस। (2012) फ्री विल। Media.binu.com से लिया गया
5. स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। कारण निर्धारण। प्लेटो से पुनर्प्राप्त