विस्मय (दर्शन) उत्पत्ति, संकल्पना और यह क्या होता है

 दर्शन में विस्मय यह वह भावना है जो मन को प्रकाशित करती है, जिससे मनुष्य अपने अस्तित्व, पर्यावरण और ब्रह्मांड के संबंध में छाया से बाहर आ सकता है। जो कुछ हमें घेरता है, उसके अवलोकन और चिंतन के साथ, यह वह है जो हमें मनुष्य की बुद्धि के बारे में क्या जवाब देता है।.

उस तरह से, सच्चा ज्ञान पहुँच जाता है। प्लेटो का मानना ​​है कि विस्मय मौलिक है क्योंकि इस अनुसंधान के लिए धन्यवाद पहले सिद्धांतों द्वारा प्रकट होता है, और इस तरह दार्शनिक विचार का जन्म होता है। इस प्लेटोनिक विरासत को अन्य बाद के विचारकों, जैसे अरस्तू, और समय के बहुत करीब ले लिया गया, हीडगर.

उपर्युक्त केवल वे ही नहीं हैं जिन्होंने इस अवधारणा को विशेष रूप से लागू किया है। इसका उपयोग दार्शनिक और भाषाविद् लुडविग विट्गेन्स्टाइन द्वारा भी किया जाता है, लेकिन इसे "पेर्फ्लेक्सिटी" कहा जाता है। यह एक ऐसी चिंता है जो सभी दार्शनिक सवालों को शुरू करती है.

सूची

• 1 मूल
  • 1.1 प्लेटो के लिए
  • 1.2 अरस्तू के लिए 
• 2 अवधारणा
  • २.१ हीडिगेरियन विस्मय
  • २.२ सत्य से मुठभेड़
• 3 इसमें क्या शामिल है??
• 4 संदर्भ 

स्रोत

विस्मय की अवधारणा प्राचीन ग्रीस में पैदा हुई थी और इसकी नींव दो पदों पर है। पहला प्लेटो का है, जिसके लिए विस्मय है जो सत्य को प्रकट करने की अनुमति देता है। यह वह है जो मूल प्रकाश को खोजने से छाया को भंग कर देता है; एक बार यह अस्तित्व का अर्थ बन जाता है.

दूसरी स्थिति अरस्तू की है, जिसके माध्यम से वह मानता है कि विस्मय को जांच की आवश्यकता के बारे में जागरूकता है। यह वास्तविकता से दिखने वाले सभी संदेहों को हल करने के लिए जांच की ओर जाता है.

प्लेटो के लिए

यह संवाद में है Teeteto जहां प्लेटो, सुकरात के माध्यम से, यह विश्वास दिलाता है कि तेजो को लगता है कि दार्शनिक की विशेषता है। यह प्राकृतिक आत्मा की एक अवस्था है जिसे अनैच्छिक रूप से अनुभव किया जाता है.

इसके अलावा, वह कहते हैं कि ताउमांटे की बेटी के रूप में आइरिस की वंशावली सही है। यह याद रखना चाहिए कि Taumante क्रिया के साथ जुड़ा हुआ है thaumazein ((α whoseμάζειν) ग्रीक में, जिसका अर्थ अचंभित करने वाला है, चमत्कार करने के लिए.

दूसरी ओर, आइरिस देवताओं का दूत है और इंद्रधनुष की देवी है। इस प्रकार, वह अद्भुत की बेटी है और देवताओं और पुरुषों के बीच मौजूद संधि की घोषणा करती है। इस तरह, प्लेटो यह स्पष्ट करता है कि दार्शनिक वह है जो आकाशीय और सांसारिक के बीच मध्यस्थता करता है.

इसके अलावा, Glaucón के साथ सुकरात के संवाद से गणतंत्र, अन्य अवधारणाएँ प्रकट होती हैं, जैसे कि विस्मय जो निष्क्रिय है ज्ञान के लिए प्रेम की क्रिया उत्पन्न करता है। केवल जब दार्शनिक चकित होता है, तो वह उस निष्क्रिय अवस्था से प्रेम के सक्रिय भाग में जा सकता है.

संक्षेप में, प्लेटो के लिए, विस्मय ज्ञान की उत्पत्ति है। यह वह कौशल या कला है जो पहले सिद्धांतों की जांच करती है। इसके अलावा, यह ज्ञान से पहले और सभी ज्ञान से पहले है, और आत्मा में प्रकट होना आवश्यक है ताकि इस में जानने की महत्वाकांक्षा हो.

अरस्तू के लिए 

प्लेटो के शिष्य, अरस्तू भी विस्मय के विषय से संबंधित हैं। उसके लिए दर्शन आत्मा के आवेग से पैदा नहीं हुआ है; इसके विपरीत, चीजें खुद को प्रकट करती हैं और समस्याओं की भड़काने वाली बन जाती हैं, ताकि वे आदमी को जांच के लिए प्रेरित करें.

इन समस्याओं से उत्पन्न दबाव के लिए अरस्तू ने उन्हें अपने यहाँ बुलाया तत्त्वमीमांसा "सच्चाई की जबरदस्ती"। यह वह ज़बरदस्ती है जो विस्मय को एक प्रतिक्रिया में रहने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन एक और विस्मय और दूसरे द्वारा सफल होता है। इसलिए, एक बार शुरू होने के बाद, आप रोक नहीं सकते.

वह विस्मय, प्रशंसा या thaumazein इसके तीन स्तर हैं, जैसा कि इसमें निर्दिष्ट किया गया है तत्त्वमीमांसा:

1-वह चीज जो अजनबियों के बीच तुरंत दिखाई देने वाली चीजों से पहले होती है.

2- प्रमुख मुद्दों पर विस्मय, जैसे सूर्य, चंद्रमा और सितारों की ख़ासियत.

3- वह जो सब कुछ की उत्पत्ति के सामने घटित होता है.

वह यह भी बताता है कि मनुष्य के स्वभाव में जानने की इच्छा है; यह उसे परमात्मा की ओर ले जाता है। हालांकि, इस बल को सच्चाई तक पहुंचने के लिए, इसे तर्कसंगत रूप से किया जाना चाहिए। यह तार्किक और भाषाई नियमों के अनुसार है.

संकल्पना

यह प्लेटो और अरस्तू की धारणाओं से है कि जर्मन दार्शनिक मार्टिन हेइडेगर ने इस विषय को बीसवीं शताब्दी में गहराई से लिया था।.

हेइडेगरियन विस्मय

हाइडेगर के लिए दर्शन में विस्मय प्रकट होता है जब सत्य पाया जाता है। हालांकि, यह मुठभेड़ सुपरसेंसेबल में नहीं होती है, लेकिन इस दुनिया में होती है; अर्थात्, यह स्वयं चीजों से संबंधित है.

वह कहता है कि सभी वस्तुएं एक कोहरे से ढंके हुए हैं जो उन्हें मनुष्य के प्रति उदासीन या अपारदर्शी बनाता है। जब किसी वस्तु का अचानक प्रकटीकरण या रहस्योद्घाटन होता है, तो कोई चीज या दुनिया का कोई हिस्सा होता है, विस्मय प्रकट होता है.

सच्चाई से मुठभेड़

फिर, विस्मय एक अनुभव है जो सच्चाई के साथ मुठभेड़ की अनुमति देता है। यह सूर्यास्त में समुद्र का अवलोकन करने से लेकर माइक्रोस्कोप में एक सेल को देखने तक हो सकता है। दोनों तथ्य उनके सभी वैभव में प्रकट होते हैं जब वे इंद्रियों की खोज करते हैं.

इस तरह, हेइडेगर इस बात की पुष्टि करते हैं कि सच्चाई पर्दाफाश होने वाली वास्तविकता को छिपाने या उजागर करने के बारे में है। यह कहना है, एक घूंघट वापस खींचा गया है जो ज्ञान तक पहुंचने की अनुमति देता है.

दूसरी ओर, विचार करें कि विस्मय सहज है। हालांकि, यह एक लंबी तैयारी से प्रकट हो सकता है, जो न केवल वास्तविकता पर, बल्कि मानव पर भी किया जा सकता है.

तात्पर्य यह है कि दर्शन में विस्मय प्रकट होता है, छिपी हुई वास्तविकता से अधिक, स्वयं का भ्रम जिसमें मनुष्य स्वयं को पाता है, विशेष रूप से धारणा और वैयक्तिकरण से संबंधित प्रक्रियाओं में.

इसमें क्या शामिल है??

जब कोई रोज़मर्रा के जीवन में विस्मय की बात करता है, तो अप्रत्याशितता के विघटन को आश्चर्यचकित करने के लिए संदर्भ को अस्पष्ट बना दिया जाता है.

यह किसी वस्तु, स्थिति या तथ्य, बाहरी या आंतरिक के साथ जुड़ा हुआ है, जो व्यक्ति को विचित्रता की स्थिति में छोड़ देता है और, कुछ स्थितियों में, प्रतिक्रिया करने की क्षमता के बिना भी।.

यह इस अर्थ में है कि इसे दर्शन में विस्मय से जोड़ा जा सकता है, क्योंकि यह इस भावना के माध्यम से है कि सत्य की खोज की प्रक्रिया शुरू होती है। यह मनुष्य की शुरुआत से पाया जा सकता है.

प्रत्येक संस्कृति में, पूर्वी और पश्चिमी दोनों, मानव को अकथनीय से पहले ही रोक दिया गया है। वह ब्रह्मांड, तारे और तारे, पृथ्वी पर जीवन और अपने स्वभाव पर चकित हो गया है.

यह वह विस्मय है जिसने उसे अपने अस्तित्व में अर्थ खोजने के लिए और उसे घेरने और समझने के लिए उत्तरों की तलाश करने के लिए प्रेरित किया है।.

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