अस्वाभाविकता के लक्षण और प्रतिनिधि

iusnaturalismo नैतिक और दार्शनिक विशेषताओं के साथ एक कानूनी अवधारणा है जो मानव अधिकारों के अस्तित्व को पहचानती है जो प्रकृति द्वारा मनुष्य द्वारा बनाए गए किसी भी अन्य आदेश से पहले दी जाती है।.

"इस्नासिकोइस्मो", अपने व्युत्पत्ति मूल में, लैटिन से आता है ius, जिसका अर्थ है "सही"; नेचुरेलिस, जिसका अर्थ है "प्रकृति"; और ग्रीक प्रत्यय वाद, जो "सिद्धांत" में अनुवाद करता है। इसलिए, इसे प्राकृतिक अधिकार के रूप में परिभाषित किया गया है। इस शब्द के उद्भव की तिथि बहुत पुरानी है.

सुकरात जैसे बुद्धिजीवियों ने प्राकृतिक और मनुष्य द्वारा बनाई गई चीजों के बीच अंतर स्थापित करने की कोशिश की, साथ ही प्राकृतिक कानून पर आधारित राजनीतिक शक्ति की व्याख्या की। हालांकि एक ही अवधारणा के भीतर विचार की विभिन्न धाराएं हैं, प्राकृतिक कानून एक सामान्य थीसिस को बनाए रखता है.

इन शोधों के अनुसार, प्राकृतिक अधिकार प्रकृति द्वारा उत्पन्न होता है, जो एक सार्वभौमिक तरीके से उचित है और राज्य के आदेश से स्वतंत्र हो जाता है। सिद्धांतों को तर्कसंगत रूप से समझा जाना चाहिए और नैतिकता से संबंधित है, मानव रीति-रिवाजों की दिनचर्या के रूप में समझा जाता है.

सूची

• 1 लक्षण
  • १.१ अक्षमता
• २ प्रतिनिधि
  • 2.1 क्लासिक प्रतिनिधि
  • २.२ आधुनिक प्रतिनिधि
• प्राकृतिक कानून और iuspositivism के बीच 3 अंतर
• 4 संदर्भ

सुविधाओं

प्राकृतिक कानून का सिद्धांत सिद्धांतों की एक पंक्ति द्वारा शासित होता है जो सार्वभौमिक और अटल हैं जो सकारात्मक कानूनी कानूनों को आधार देते हैं, और जो इन मापदंडों को पूरा नहीं करते हैं या उनके खिलाफ जाते हैं उन्हें नाजायज माना जाता है.

इसका उद्देश्य यह तय करना है कि नैतिक और सर्वोच्च सुधारक होने के लिए कौन से मानकों को अधिकार माना जा सकता है या नहीं.

यह अधिकार विश्वास, ईश्वरीय उत्पत्ति और तर्कसंगत मुद्दे के भाग के सिद्धांत पर आधारित है, जो अकाट्य है। इसके अलावा, यह एक सामान्य भलाई चाहता है और सभी पुरुषों पर लागू होता है, जो इसे एक सार्वभौमिक और सम्मानजनक प्रवृत्ति देता है.

यह कालातीत भी है क्योंकि यह इतिहास द्वारा शासित या परिवर्तित नहीं है, बल्कि मनुष्य में, उसकी संस्कृति और उसके समाज में जन्मजात है.

अविच्छेद्यता

एक अन्य विशेषता यह है कि यह पास की अक्षमता है; अर्थात्, यह राजनीतिक नियंत्रण द्वारा जब्त होने से बचा जाता है, क्योंकि प्राकृतिक कानून को राज्य द्वारा शक्ति के अस्तित्व से पहले और बेहतर माना जाता है और सकारात्मक कानून, मनुष्य द्वारा बनाया गया.

इस अधिकार की सुरक्षा के बारे में, यह सवाल किया गया है क्योंकि यह जानना अस्पष्ट है कि कुछ सामग्री वैध है या नहीं और सटीक विज्ञान के लिए तर्क प्रस्तुत नहीं करती है, खासकर जब कानून व्यापक और अधिक विशिष्ट होने लगते हैं.

यह इस बिंदु पर है जब प्रकृति द्वारा उत्सर्जित की जाने वाली और मानव द्वारा बनाई गई चीजों के बीच अलगाव की रेखा कानूनी और दार्शनिक अध्ययनों के बीच बहुत बहस का विषय है, विशेष रूप से दो सिद्धांतों जैसे प्राकृतिक कानून और iuspositivismo.

प्रतिनिधि

सलामांका स्कूल वह था जहाँ प्राकृतिक कानून की पहली अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं, और वहाँ से विचारों का अध्ययन किया गया और थॉमस हॉब्स, जॉन लोके और जीन-जैक्स रूसो जैसे सिद्धांतकारों द्वारा पुनर्विचार किया गया।.

अलग-अलग दृष्टिकोणों और अध्ययनों ने शास्त्रीय प्राकृतिक कानून और आधुनिक प्राकृतिक कानून के बीच अवधारणा के विभाजन का नेतृत्व किया, जो समय और स्थान द्वारा निर्धारित किया गया था जिसमें सिद्धांत पोस्ट किए गए थे.

क्लासिक प्रतिनिधि

प्राकृतिक कानून की शुरुआत का प्रस्ताव करने वाले मुख्य लेखक प्लेटो थे, अपने प्रसिद्ध काम में गणतंत्र और में कानून; और अरस्तू, में निकोमाचियन नैतिकता या निकोमाको की नैतिकता.

उत्तरार्द्ध ने प्राकृतिक न्याय का संदर्भ दिया, जिसे उन्होंने उस रूप में परिभाषित किया, जिसकी हर जगह वैधता है और जो मौजूद है चाहे लोग इस बारे में सोचते हों या नहीं। उन्होंने इसे अपरिवर्तनीय भी बताया.

अपने काम में नीति, अरस्तू ने यह भी तर्क दिया कि मानव तर्क प्राकृतिक कानून का हिस्सा है, इसलिए तब स्वतंत्रता जैसे कैनन एक प्राकृतिक अधिकार हैं.

दूसरी ओर, सिसेरो ने कहा कि संस्कृति के पुरुषों के लिए बुद्धिमत्ता कानून है, क्योंकि इससे यह निर्धारित होगा कि कर्तव्य का आचरण क्या है और बुरी बात पर रोक लगाएगा.

ईसाई दायरे में, थॉमस एक्विनास थे जिन्होंने प्राकृतिक कानून के विचारों को बढ़ावा दिया था। इस प्रकार, उन्होंने समझाया कि प्राकृतिक नियम ईश्वर द्वारा अनंत काल तक स्थापित किए जाते हैं, कि मनुष्य की वृत्ति का क्रम होता है और फिर ऐसी वृत्ति के लिए प्रकृति के संकेत मिलते हैं।.

आधुनिक प्रतिनिधि

शास्त्रीय और आधुनिक प्राकृतिक कानून के बीच अंतर इस तथ्य पर आधारित है कि पहला हिस्सा प्राकृतिक कानून है, जबकि दूसरा नैतिक (रिवाज) के साथ अपने संबंधों से उत्पन्न होता है.

यह ह्यूगो ग्रोटियस था जिसने एक और दूसरे के बीच संक्रमण को चिह्नित किया था, लेकिन पहले जेसुइट फ्रांसिस्को सुआरेज़ ने इस मामले पर पहले से ही अपने विचार स्थापित किए थे।.

इस क्षेत्र के अन्य प्रतिनिधि सिटियम, सेनेका, फ्रांसिस्को डी विटोरिया, डोमिंगो डी सोटो, क्रिश्चियन वोल्फ, थॉमस जेफरसन और इमैनुअल कांट के ज़ेनो थे।.

प्राकृतिक कानून और iuspositivism के बीच अंतर

प्राकृतिक कानून और iuspositivism के बीच संबंध पूरी तरह से विपरीत है, वे कानूनी क्षेत्र में विपरीत चेहरे हैं। वास्तव में, उन्नीसवीं शताब्दी में इपोसिटिविस्ट पोस्टुलेट्स ने प्राकृतिक कानून को एक स्वप्नलोक के रूप में दबाने की कोशिश की.

Iuspositivismo, या जिसे सकारात्मक अधिकार या कानूनी प्रत्यक्षवाद भी कहा जाता है, एक अवधारणा है जो कानून के सिद्धांत की तरह सही को परिभाषित करता है और इसकी नींव की तरह किसी भी पिछले विचार को स्वीकार नहीं करता है.

इसलिए, सकारात्मक कानून के कानून उद्देश्यपूर्ण हैं, कानूनी प्रणाली के भीतर नियमों के एक सेट में मूल्यवान हैं, सर्वोच्च दार्शनिक या धार्मिक आदेशों का सहारा नहीं लेते हैं और उनके माध्यम से कारण नहीं है, साथ ही साथ नैतिक रूप से स्वतंत्र हैं.

कानूनी सकारात्मकता को उन निर्णयों से मुक्त माना जाता है जो यह स्थापित करते हैं कि न्यायसंगत या अन्यायपूर्ण है, क्योंकि इसका प्रारंभिक बिंदु वह है जो संप्रभु सत्ता निर्धारित करती है। न तो एक उद्देश्य की तलाश है और न ही पूर्व निर्धारित के अधीन है.

प्राकृतिक कानून के विपरीत, यह अधिकार समय और स्थान की स्थितियों से निर्धारित होता है जिसमें यह औपचारिक रूप से स्थापित है.

इसकी मूल विशेषताओं में से एक साम्राज्यवाद है, जिसका अर्थ है कि एक राज्य शक्ति-धार्मिक या दार्शनिक नहीं है- जो अपने विषयों के लिए अभिनय के कुछ तरीकों को अनुमति देता है या प्रतिबंधित करता है, और शासनादेशों का पालन नहीं करने के मामले में, उन्हें प्रतिबंधों का सामना करना पड़ेगा। कानून से पहले.

संदर्भ

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