अल्बर्ट बंडुरा की जीवनी और सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत

अल्बर्ट बंदुरा एक कनाडाई मनोवैज्ञानिक संज्ञानात्मक सामाजिक शिक्षा के अपने सिद्धांत और व्यक्तित्व के अपने सिद्धांत के लिए प्रसिद्ध है। उन्होंने शिक्षा के क्षेत्र में और मनोविज्ञान के कई विषयों में महान योगदान दिया है। इसके अलावा, व्यवहारवाद से संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में संक्रमण पर इसका बहुत प्रभाव पड़ा है.

सामाजिक संज्ञानात्मक सीखने का सिद्धांत यह अनुमान लगाने की कोशिश करता है कि लोग दूसरों को देखकर कैसे सीखते हैं। उदाहरण यह होगा कि छात्र शिक्षकों की नकल कैसे करते हैं या एक बेटा अपने पिता की नकल कैसे करता है.

2002 में किए गए एक सर्वेक्षण ने बी। एफ। स्किनर, सिगमंड फ्रायड और जीन पियागेट के पीछे बंधुरा को इतिहास में चौथे सबसे अधिक मनोवैज्ञानिक के रूप में वर्गीकृत किया। यह निस्संदेह इतिहास के सबसे प्रभावशाली मनोवैज्ञानिकों में से एक है.

उनका जन्म 4 दिसंबर, 1925 को उत्तरी अल्बर्टा, कनाडा के एक छोटे से शहर मुंदारे में हुआ था। वह परिवार में सबसे छोटे बेटे और एकमात्र पुरुष थे। मुंडारे के रूप में दूरस्थ रूप में एक कस्बे में शिक्षा बहुत सीमित थी और इसने बंदुरा को सीखने के बारे में एक स्वतंत्र और आत्म-प्रेरित युवा व्यक्ति बना दिया। यह स्थिति जो उसे विकसित करनी थी, वह अपने लंबे करियर में विशेष रूप से उपयोगी थी.

बंडुरा के माता-पिता ने हमेशा उन्हें उस छोटे से गाँव के बाहर परियोजनाओं में उद्यम करने के लिए प्रोत्साहित किया जहाँ वे रहते थे। इसलिए, गर्मियों में, हाई स्कूल खत्म करने के बाद, युवक ने उत्तरी कनाडा के प्रदेशों में से एक युकोन में काम किया, ताकि डूबने के खिलाफ अलास्का से सड़क की रक्षा की जा सके।.

यह इस अनुभव के साथ था कि बंदुरा एक उपसंस्कृति के संपर्क में था, जहां पीने और जुआ खेलने का राज था। इससे उन्हें अपने दृष्टिकोण और जीवन पर उनके विचारों को व्यापक बनाने में मदद मिली.

बंडुरा की शिक्षा की शुरुआत

ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय में, बंडुरा ने 1949 में मनोविज्ञान में अपनी स्नातक की डिग्री प्राप्त की। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में अपनी पढ़ाई जारी रखी, यूनिवर्सिटी ऑफ आयोवा में, जो उस समय सैद्धांतिक मनोविज्ञान का उपरिकेंद्र था। 1951 में उन्होंने अपनी मास्टर डिग्री और 1952 में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। यह उस विश्वविद्यालय में था जहां वह वर्जीनिया वर्न्स से मिले थे, जिनके साथ उन्होंने शादी की और उनकी दो बेटियां थीं.

आयोवा विश्वविद्यालय में अपने वर्षों के दौरान, बंडुरा ने मनोविज्ञान की एक शैली का समर्थन करना शुरू कर दिया, जिसने प्रयोगात्मक और दोहराए जाने वाले परीक्षणों के माध्यम से मनोवैज्ञानिक घटनाओं की जांच करने की मांग की। कल्पना और प्रतिनिधित्व जैसी मानसिक घटनाओं में इसका समावेश, साथ ही पारस्परिक निर्धारणवाद की इसकी अवधारणा, जिसने एजेंट और पर्यावरण के बीच पारस्परिक प्रभाव के संबंध को पोस्ट किया, व्यवहारवाद के सिद्धांत में एक क्रांतिकारी परिवर्तन को चिह्नित किया, जो इसके लिए प्रमुख था उस समय.

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, बंडुरा ने विचिटा गाइडेंस सेंटर में पोस्टडॉक्टोरल इंटर्नशिप करने के लिए उम्मीदवारी ली। 1953 के लिए, उन्होंने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया, जहां वे आज तक बने हुए हैं।.

स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में अपने शुरुआती वर्षों में उन्होंने अपने पीएचडी छात्रों में से एक रिचर्ड वाल्टर्स के साथ काम किया। इस सहयोग का परिणाम पुस्तक था  टीन एजिंग, 1959 में प्रकाशित, और सामाजिक शिक्षा और व्यक्तित्व विकास, 1963 में प्रकाशित। दुर्भाग्यवश, युवा होने के दौरान एक मोटर साइकिल दुर्घटना के परिणामस्वरूप वाल्टर्स की मृत्यु हो गई.

1973 में, बंडुरा को अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ साइकोलॉजिस्ट (APA) का अध्यक्ष नामित किया गया और 1980 में उन्हें विशिष्ट वैज्ञानिक योगदान पुरस्कार मिला। उसी वर्ष उन्हें वेस्टर्न साइकोलॉजिकल एसोसिएशन का अध्यक्ष नियुक्त किया गया.

उन्होंने यह भी कई विश्वविद्यालयों द्वारा एक डॉक्टर 'माननीय कारण' है। उनमें से हम रोम, इंडियाना, लीडेन, पेन स्टेट, बर्लिन और कैस्टेलॉन और सलमानकां के जाउम I के स्पेनिश का नाम ले सकते हैं। इसके अलावा, 2008 में उन्हें मनोविज्ञान में उनके योगदान के लिए ग्रेवमेयर पुरस्कार से सम्मानित किया गया था.

2002 में किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, बी। एफ। स्किनर, सिगमंड फ्रायड और जीन पियागेट से पहले, बंडुरा सभी समय का चौथा सबसे मनोवैज्ञानिक है। और यह जीवित मनोवैज्ञानिकों में सबसे अधिक उद्धृत है। इसके अलावा, बंडुरा को आज का सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक माना जाता है.

बंडुरा द्वारा स्पेनिश और पुर्तगाली में प्रकाशित सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकें हैं: Modificação मॉडलिंग प्रक्रियाओं के माध्यम से कॉम्पोर्टेमेंटो करते हैं (1972), उपरोक्त सामाजिक शिक्षा और व्यक्तित्व विकास (रिचर्ड वाल्टर के साथ) (1977) और  व्यवहार संशोधन के सिद्धांत (1983).

बंडुरा का सामाजिक शिक्षण सिद्धांत

अल्बर्ट बंडुरा ने प्रशिक्षु और सामाजिक परिवेश के बीच बातचीत में सीखने की प्रक्रियाओं पर अपना अध्ययन केंद्रित किया.

बंडुरा के अनुसार, व्यवहारवादी मानव व्यवहार के सामाजिक आयाम को कम आंकते हैं। ज्ञान के अधिग्रहण के लिए इसकी योजना इस तथ्य से कम है कि एक व्यक्ति दूसरे को प्रभावित करता है और दूसरे में संघ के तंत्र हैं.

उस प्रक्रिया में कोई अंत: क्रिया नहीं होती है। बंडुरा के लिए, व्यवहारवाद के अनुसार सीखना केवल एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति को सूचना के पैकेट भेजने का मामला है.

यही कारण है कि मनोवैज्ञानिक अपने सीखने के सिद्धांत में सामाजिक आयाम को शामिल करता है और सामाजिक सीखने के सिद्धांत (सीएएस) को बुलाता है। इसमें व्यवहार कारक और संज्ञानात्मक कारक शामिल हैं, सामाजिक संबंधों की समझ के लिए दो आवश्यक घटक.

और सामाजिक शिक्षण सिद्धांत के अनुसार, सीखने के तथाकथित व्यवहार पैटर्न दो अलग-अलग तरीकों से सीखते हैं: स्वयं के अनुभव से (या जिसे प्रत्यक्ष शिक्षा भी कहा जाता है) और अन्य लोगों में व्यवहार के अवलोकन के माध्यम से (या इसे विचित्र सीखने भी कहा जाता है).

बंडुरा के सिद्धांत का मानना ​​है कि अन्य लोगों का व्यवहार न केवल सीखने में, बल्कि निर्माण के निर्माण में और साथ ही साथ स्वयं के व्यवहार में एक महान प्रभाव प्राप्त करता है। मनोवैज्ञानिक के लिए, अवलोकन द्वारा सीखना सबसे आम है.

और, बंडुरा के अनुसार, एक निश्चित जटिलता वाले व्यवहार को केवल दो तरीकों से सीखा जा सकता है: उदाहरण के माध्यम से या व्यवहार मॉडल के प्रभाव से। शोधकर्ता बताते हैं कि उपयुक्त और मान्य व्यवहार मॉडल पेश करके सीखना सरल है। इस तरह व्यक्ति उनका अनुकरण कर सकता है या उनके द्वारा प्रतिरूपित हो सकता है.

बंडुरा के सामाजिक शिक्षण सिद्धांत को अवलोकन सीखने या मॉडलिंग के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि यह उनके सिद्धांत का प्रमुख पहलू था। इस सीखने में व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के अवलोकन के आधार पर सीखने में सक्षम है.

यह मॉडल इस बात पर जोर देता है कि मानव में निरंतर प्रशिक्षण में प्रशिक्षु के रूप में, मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं निजी हैं। हालाँकि, ये मूल रूप से, सामाजिक रूप से हैं.

सबसे प्रसिद्ध अध्ययन जिसके साथ बंडुरा ने इस सिद्धांत को समझाया वह बोबो गुड़िया प्रयोग था। इस अध्ययन के लिए मनोवैज्ञानिक ने उनके एक छात्र द्वारा रिकॉर्ड किए गए वीडियो का इस्तेमाल किया.

इस फिल्म में आप एक लड़की को एक inflatable अंडे के आकार की गुड़िया को मारते हुए देख सकते हैं, जिसे एक जोकर की तरह चित्रित किया गया था। लड़की ने उसे हथौड़ों से बेरहमी से पीटा और उस पर बैठ गई। उन्होंने आक्रामक वाक्यांशों को चिल्लाया और बार-बार "बेवकूफ" कहा.

बंदुरा ने किंडरगार्टन बच्चों के एक समूह को वीडियो दिखाया, जिसे उन्होंने बेहद मज़ेदार पाया। एक बार जब वीडियो के साथ सत्र समाप्त हो गया, तो बच्चों को एक गेम रूम में ले जाया गया जहां एक नई बोबो डॉल और कुछ छोटे हथौड़ों का इंतजार किया गया। तत्काल प्रतिक्रिया नकली थी। बच्चों ने गुड़िया को मारना शुरू कर दिया और चिल्लाया "बेवकूफ," ठीक उसी तरह जैसे वीडियो में लड़की ने देखा था.

हालांकि यह बचकाना व्यवहार किसी भी माता-पिता या शिक्षक को आश्चर्यचकित नहीं करेगा, लेकिन निष्कर्ष कुछ महत्वपूर्ण पुष्टि करने के लिए परोसा गया। बच्चों ने अवलोकन की प्रक्रिया के माध्यम से केवल व्यवहार को बदलने के उद्देश्य से सुदृढीकरण की आवश्यकता के बिना अपने व्यवहार को बदल दिया। यही कारण है कि बंडुरा ने इस घटना को अवलोकन या मॉडलिंग द्वारा सीखने को कहा, जिसे आमतौर पर सामाजिक शिक्षण सिद्धांत के रूप में जाना जाता है।.

अपने करियर के दौरान, बंडुरा ने व्यक्तित्व सिद्धांत से संबंधित विभिन्न प्रकार की चिकित्सा का अभ्यास किया। एक आत्म-प्रबंधन चिकित्सा थी, लेकिन सबसे लोकप्रिय मॉडलिंग थेरेपी थी.

इसमें समान विकृति वाले दो लोगों को एक साथ लाने में शामिल था। इस प्रक्रिया में एक विषय को दूसरे के अवलोकन के लिए समर्पित किया गया, जबकि उसने एक ऐसा कार्य किया जिससे वह अपनी समस्या को दूर कर सके। उद्देश्य यह है कि पहला व्यक्ति नकल की प्रक्रिया द्वारा दूसरे से सीखे.

मॉडलिंग प्रक्रिया के चरण

1- ध्यान देना

कुछ भी सीखने के लिए, आपको ध्यान देने की आवश्यकता है। इसलिए, यदि सीखने की प्रक्रिया में ऐसे तत्व हैं जो अधिकतम संभव ध्यान देने के लिए एक बाधा उत्पन्न करते हैं, तो परिणाम एक बुरा सीखना होगा.

उदाहरण के लिए, यदि आपकी मानसिक स्थिति सबसे उपयुक्त नहीं है क्योंकि आप नींद में हैं, भूखे हैं या बुरा महसूस कर रहे हैं, तो आपकी ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता प्रभावित होगी। ऐसा ही होता है अगर विचलित करने वाले तत्व होते हैं.

2- प्रतिधारण

यह जानने के लिए कि हमें जिस चीज़ पर ध्यान देना है, उसे याद रखना या याद रखना आवश्यक है। यह इस प्रक्रिया में है कि कल्पना और भाषा खेलने में आते हैं। हम मानसिक छवियों या मौखिक विवरण के रूप में देखा रखते हैं। हमें अपने व्यवहार में उन्हें पुन: पेश करने के लिए उनका उपयोग करने में सक्षम होने की आवश्यकता है.

3- प्रजनन

इस चरण में व्यक्ति को संग्रहीत चित्रों या विवरणों को डीकोड करने में सक्षम होना चाहिए ताकि वे अपने व्यवहार को वर्तमान में बदलने की सेवा करें। कुछ ऐसा करने के लिए सीखने के लिए आपको व्यवहार की एक गतिशीलता की आवश्यकता होती है, अर्थात व्यक्ति को उक्त व्यवहार को पुन: पेश करने में सक्षम होना चाहिए.

लेकिन सफल प्रजनन के लिए आपको पूर्व ज्ञान की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, यदि आप स्केट करना नहीं जानते हैं, तो स्केटिंग वीडियो देखना आपको सीख नहीं देगा। लेकिन अगर आप पहले से ही जानते हैं कि यह कैसे करना है, तो यह दृश्य आपके कौशल को बेहतर बना देगा। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि व्यवहारों की नकल करने की क्षमता अभ्यास के साथ कम हो रही है.

4- प्रेरणा

सीखने के लिए, प्रश्न में मौजूद व्यक्ति के पास ऐसा करने के लिए कारण होने चाहिए। यह ध्यान केंद्रित करने, बनाए रखने और व्यवहार को पुन: पेश करने की उनकी क्षमता पर निर्भर करेगा। बेशक कारण सकारात्मक हो सकते हैं, जो हमें एक व्यवहार की नकल करने के लिए धक्का देते हैं, और नकारात्मक, जो कि हमें अपने व्यवहार की नकल नहीं करने के लिए धक्का देते हैं.

5- स्व-नियमन

यह हमारे खुद के व्यवहार को नियंत्रित करने, विनियमित करने और मॉडल करने की क्षमता के बारे में है। बंडुरा का सुझाव है कि तीन चरण हैं। पहला आत्म-निरीक्षण है, जो हमारे व्यवहार का निरीक्षण करना और उसका सुराग निकालना है। दूसरा निर्णय है, जो हमें एक वांछित मानक के साथ तुलना करना है। और आत्म-प्रतिक्रिया, जो हमें प्राप्त निर्णय के लिए दंडित या पुरस्कृत करने के लिए है.

बंडूरा का व्यक्तित्व सिद्धांत

अपने करियर के दौरान, बंडुरा ने व्यक्तित्व सिद्धांत के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया, व्यवहार के दृष्टिकोण से संपर्क किया। व्यवहारवाद मनोविज्ञान का एक विद्यालय है जो प्रायोगिक विधियों के महत्व पर आधारित है। यह अवलोकनीय, औसत दर्जे का और हेरफेर योग्य चर के विश्लेषण पर केंद्रित है। इसलिए सभी व्यक्तिपरक, आंतरिक और घटनात्मक को अस्वीकार करता है.

व्यवहारवाद की प्रयोगात्मक विधि के साथ, मानक प्रक्रिया एक चर में हेरफेर करने और फिर दूसरे पर इसके प्रभावों का मूल्यांकन करने के लिए है। इसके आधार पर, व्यक्तित्व का एक सिद्धांत स्थापित किया जाता है, जो इंगित करता है कि व्यक्ति जिस वातावरण में विकसित होता है वह उनके व्यवहार का कारण बनता है.

बंडुरा का कहना है कि मानव व्यवहार वास्तव में पर्यावरण के कारण होता है। लेकिन उन्होंने सोचा कि यह विचार उनके द्वारा अध्ययन की गई घटना के लिए सरल था, जो किशोर आक्रामकता थी। यही कारण है कि उन्होंने स्पेक्ट्रम का विस्तार किया और एक और घटक जोड़ा। उन्होंने दोहराया कि पर्यावरण व्यवहार का कारण बनता है, लेकिन ध्यान दें कि एक और कार्रवाई भी थी.

बंडूरा के अनुसार, व्यवहार भी पर्यावरण का कारण बनता है। और इसके लिए उन्होंने "पारस्परिक नियतिवाद" कहा, जिसका अर्थ है कि लोगों और पर्यावरण (सामाजिक, सांस्कृतिक, व्यक्तिगत) का व्यवहार पारस्परिक रूप से होता है.

इसके तुरंत बाद, बंडुरा अपने स्वयं के पद से परे चला गया और व्यक्तित्व को तीन चर के बीच बातचीत के रूप में मानने लगा। यह अब केवल पर्यावरण और व्यवहार नहीं था, लेकिन एक और तत्व जोड़ा गया था: व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं.

इन प्रक्रियाओं को व्यक्ति की मन में छवियों को बनाए रखने की क्षमता और भाषा से संबंधित पहलुओं के साथ करना है। और फिर यह व्यक्तित्व के अध्ययन में कल्पना की शुरूआत के साथ है कि बंडुरा ने संज्ञानात्मकतावादियों से संपर्क करने के लिए सख्त व्यवहारवाद को अलग रखा। इतना कि आमतौर पर उन्हें संज्ञानात्मक आंदोलन का जनक माना जाता है.

व्यक्तित्व के अध्ययन में कल्पना और भाषा को शामिल करने से, बुरुरा शुद्ध व्यवहारवादियों द्वारा काम किए गए बीएफ की तुलना में बहुत अधिक पूर्ण तत्वों से शुरू होता है। स्किनर। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक को मानव मानस के महत्वपूर्ण पहलुओं के विश्लेषण में पेश किया गया था जैसे कि सीखना, विशेष रूप से अवलोकन सीखना, जिसे मॉडलिंग के रूप में भी जाना जाता है।.