सनावीरोनस स्थान, सामाजिक और राजनीतिक संगठन, अर्थव्यवस्था

sanavirones वे बसने वाले थे जो वर्तमान अर्जेंटीना क्षेत्र के एक अच्छे हिस्से में बस गए थे। इस जातीय समूह ने एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक चिह्न छोड़ दिया और सूखे और अति-दूषण दोनों स्थितियों के कारण प्रवासी आंदोलनों का अनुभव किया.

सैनाविरोन को सालविनोन के नाम से भी जाना जाता है। इस दौड़ को पंपिड जातीय समूह के लिए परिचालित किया गया था, और अमेज़ॅन और एंडीज दोनों से नस्लीय तत्वों को परिवर्तित किया गया था। सामान्य शब्दों में, यह समूह अपनी दैनिक प्रथाओं के संबंध में काफी बहुमुखी था.

यद्यपि वे गतिहीन होने के लिए प्रवृत्त थे, फिर भी शिकार, मछली पकड़ने और इकट्ठा होने में sanavirones बहुत चुस्त थे। उसी तरह, उन्होंने सिरेमिक से संबंधित एक दिलचस्प शिल्प विकसित किया.

सूची

• 1 स्थान
• 2 सामाजिक और राजनीतिक संगठन
• 3 अर्थव्यवस्था
• 4 सीमा शुल्क
  • ४.१ बेलिसवाद
  • ४.२ भाषा संजीवनी
  • 4.3 सिरेमिक
  • ४.४ शमनवाद
  • ४.५ धार्मिक मान्यताएँ
  • 4.6 सनावीरों को आज
• 5 संदर्भ

स्थान

अर्जेंटीना के वर्तमान गणतंत्र से संबंधित एक क्षेत्र पर sanavirones का कब्जा था। इसका अंतिम स्थान जनसांख्यिकीय और जलवायु परिस्थितियों के कारण था.

एक ओर, सानवीरों ने एक अतिभोग का अनुभव किया; दूसरी ओर, उन्होंने जिस मूल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, वह सैलावीना का इलाका है - जो वर्तमान में सैंटियागो डे एस्टेरो प्रांत है - एक गंभीर सूखे का अनुभव किया। ये दो कारण अन्य प्रदेशों के लिए उनके विस्थापन का कारण थे.

यह माना जाता है कि पंद्रहवीं शताब्दी के आसपास ऐसा सूखा एक तथाकथित स्पिग्लर के मिनिगलासिएशन से जुड़ा था। तथ्य यह है कि, इसके परिणामस्वरूप, सानवीरोन के लोगों ने वर्तमान अर्जेंटीना के दक्षिण-पश्चिम की ओर विस्तार किया.

इस विस्तार के दौरान वे जिस पहले क्षेत्र में पहुँचे, वह था सीरास डी कोर्डोबा, जो कि कॉचिंगोन जातीय समूह की पारंपरिक भूमि थी। सत्रहवीं शताब्दी में तलहट के क्षेत्र के साथ दक्षिण की सीमा के एक क्षेत्र में स्थित होने के लिए आया था, जो कॉर्डोबा प्रांत की ओर है.

संक्षेप में, सैनाविरोन द्वारा कब्जा की गई भूमि उत्तर में सलाडो नदी के साथ सटे हुए हैं। इसके अलावा, दक्षिण में वे सुक्विया नदी तक पहुंच गए.

पूर्वी सीमा का गठन अब सांता फ़े और सैंटियागो डेल एस्टेरो के प्रांतों द्वारा किया जाता है। अंत में, पश्चिम की ओर इसे सिएरा डे सुमपा द्वारा बाउंड किया गया.

सामाजिक और राजनीतिक संगठन

संजीवों के सामाजिक और राजनीतिक संगठन के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी नहीं है। हालांकि, ऐसे तत्व हैं जो हमें इसे अलग करने की अनुमति देते हैं और सब कुछ हमें यह सोचने के लिए प्रेरित करता है कि उनके पास एक आदिवासी संरचना थी.

यह निश्चित रूप से जाना जाता है कि इस जातीय समूह ने मतिभ्रम के कटाव के जादुई अनुष्ठान का उपयोग किया था, इसलिए वे शर्मिंदगी के सांस्कृतिक चरण में थे। इस तरह, जादूगर की आकृति के चारों ओर आध्यात्मिक रूप से जनजाति का आयोजन किया गया.

शोमन ने धार्मिक प्रकृति की भूमिका पूरी की और जनजाति की एकजुट भावना के प्रभारी थे। इसका कार्य अदृश्य दुनिया के साथ एक पुल की स्थापना और जादुई आदेश के घोंघे की जनजाति को संरक्षित करने के लिए संदर्भित किया गया था.

व्यक्तियों ने अर्ध-सबटेरानियन आवासों का निवास किया जहां बड़ी संख्या में लोग निवास करते थे। घरों को उन संख्याओं में बांटा गया था जो छोटे शहरों को बनाते हुए 2 और 40 के बीच भिन्न थे। गांव की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए, ज्यामितीय रूप से, घरों को एक सर्कल में गठबंधन किया गया था.

प्रत्येक इलाके या समूह के राजनीतिक अधिकार का उपयोग कैकसी द्वारा किया जाता था, जो विभिन्न सदस्यों के साथ पारिवारिक संबंध बनाए रखता था; इसी तरह, कैसिकागो में उत्तराधिकार पिता से बेटे को विरासत में मिला था। जैसा कि देखा जा सकता है, सामाजिक मचान पुरुष आकृति के चारों ओर घूमती है.

अर्थव्यवस्था

चूंकि सनावीरों के लोग अनिवार्य रूप से आसीन थे, वे कृषि और संबंधित गतिविधियों पर रहते थे। इलाके के प्रकार जो वे मुख्य रूप से खेती करते थे, वे एक गीले प्रकृति के थे, खासकर उन.

इसी प्रकार, यह ज्ञात है कि वे टांके का उपयोग करके सिंचाई का उपयोग करने के लिए आए थे। इस जातीय समूह की प्रमुख फसलें पोरोटो, मूंगफली, ज़ापालो, क्विनोआ और मकई थीं। इसके अलावा, वे फलों की कटाई के लिए समर्पित थे, जैसे कि चनर और कैरब वृक्ष.

इस शहर में एक दिलचस्प विकास हुआ था, इस बात के साथ कि वे उन फलीदार पेड़ों से एकत्र होते थे जिनसे वे एक प्रकार की रोटी बनाते थे.

पशुधन अर्थव्यवस्था का एक और क्षेत्र था जिसके लिए sanavirones समर्पित थे। इसी पंक्ति में, लामाओं के प्रजनन के लिए sanavirones समर्पित थे; इन जानवरों को ऊन मिल सकता था.

एक और गतिविधि जो सानवीरों का अभ्यास करने के लिए आई थी, वह संभवतः धनुष और तीर के उपयोग के माध्यम से मुख्य रूप से जंगली जानवरों का शिकार थी.

आचार-विचार

warmongering

सैनविरोन लोगों के पास सीमा शुल्क की एक श्रृंखला थी, लेकिन वे हमेशा एक निश्चित युद्ध के दृष्टिकोण के लिए बाहर खड़े थे। वे धनुष और तीर द्वारा अन्य जनजातियों के खिलाफ युद्ध में जाते थे। इसके अतिरिक्त, उन्होंने एक हथियार का इस्तेमाल किया जिसे मैकाना कहा जाता है। उनके गाँव पौधों पर आधारित नियंत्रण द्वारा उनकी रक्षा करते थे.

भाषा संजीवनी

उन्होंने जिस भाषा में बात की, वह सानवीरोन थी, लेकिन स्थान के आधार पर विभिन्न बोलियों के साथ। बाद में वे क्वेशुआ के प्रभाव को प्राप्त कर रहे थे, शायद उस जातीयता के महिला कैदियों के साथ बातचीत के कारण.

मिट्टी के पात्र

इस शहर ने सिरेमिक पर अनिवार्य रूप से आधारित एक बहुत ही दिलचस्प मिट्टी के बर्तनों का विकास किया। दो ढलानों में चीनी मिट्टी का सेवरोना था: एक मोनोक्रोमैटिक और दूसरे में समृद्ध रूपांकनों के आधार पर उत्कीर्णन.

इन भारतीयों ने हार की तरह रंगीन कपड़ों का इस्तेमाल किया। उन्होंने अपने चेहरे को काले और लाल रंग के गहन रंगों में भी चित्रित किया.

shamanism

इस जातीय समूह की जादुई धार्मिक प्रथाएँ शैतानीवाद के संबंध में बहुत गहरा थीं। सेबिल के फल को पीसने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले बर्तन पुरातात्विक खोज में पाए गए हैं.

इस पदार्थ ने शक्तिशाली मतिभ्रम तंत्र को प्रेरित किया जिसके माध्यम से वे मृतकों की दुनिया में पहुंच गए। इसके अलावा, सानवीरों ने अनुष्ठान किया जिसमें नृत्य किए गए; इन समारोहों में एक दार्शनिक चरित्र था और इनमें जनजाति के विभिन्न सदस्यों ने भाग लिया.

धार्मिक मान्यताएं

उनकी मान्यताओं के बारे में बहुत कुछ न जानने के बावजूद, यह संदेह है कि उन्होंने अपने भगवान की कल्पना सूर्य के समान एक इकाई के रूप में की थी। कुछ गुफा चित्र जो इस शहर के बने हुए हैं, इस प्रकार की कॉस्मोगोनी की ओर इशारा करते हैं.

एक और रिवाज़ जिसके तहत sanavirones ने अपने मृतकों को भ्रूण की स्थिति में दफनाना था। इसका एक चक्रीय निहितार्थ था, इस अर्थ में कि व्यक्तियों को दुनिया को उसी स्थिति में छोड़ना था जिसमें वे पहुंचे थे।.

सनावीरों ने आज

हाल के समय में अलग-अलग सेंसर ने यह महसूस किया है कि कुछ छोटे समूह हैं जिन्हें sanavirones के रूप में परिभाषित किया गया है और यह वास्तव में जातीय समूह का हिस्सा हैं। यहां तक ​​कि अर्जेंटीना सरकार ने अभी भी मौजूद विभिन्न समूहों को कानूनी दर्जा देने पर ध्यान केंद्रित किया है.

यह सब एक महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय विरासत को संरक्षित करने की खोज में है, जो पूरी मानवता के लिए अंतर्निहित है.

संदर्भ

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