सापेक्ष मूल्य क्या हैं? (उदाहरण सहित)



सापेक्ष मूल्य वे हैं जो सामाजिक वर्ग, राष्ट्रीयता, आयु या व्यक्तिगत अनुभवों जैसे व्यक्ति की स्थिति और चर के आधार पर भिन्न होते हैं.

के अनुसार रिलाटिविज़्म, नैतिक सापेक्षवाद भी कहा जाता है, नैतिक मूल्य जो मनुष्यों के व्यवहार को सामाजिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, धार्मिक, कानूनी, राजनैतिक, अन्य लोगों के बीच खाते में बदलते हुए मार्गदर्शन करते हैं, जो किसी देश या समुदाय में प्रबल होते हैं.

उदाहरण के लिए, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त उच्च वर्ग के किसी व्यक्ति में होने वाले मूल्य, आवश्यक रूप से वही नहीं होंगे जो अल्पसंख्यक सामाजिक समूह, सामाजिक रूप से बहिष्कृत और हाशिए पर रहने वाले व्यक्ति में पूर्व निर्धारित होते हैं; एक कैथोलिक के नैतिक मूल्य मुस्लिमों के समान नहीं हैं। इस दृष्टि से, मान, इसलिए सापेक्ष हैं.

कई लोग रिश्तेदार मूल्यों के अस्तित्व पर बहस करते हैं, यह बताते हुए कि मूल्य सार्वभौमिक, ठोस और उद्देश्यपूर्ण होते हैं.

इस स्थिति को सही ठहराने के लिए, वे बताते हैं कि मूल्य "सामान्य और सार्वभौमिक विचार" हैं जो एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति के महत्वपूर्ण पहलुओं में भिन्न हो सकते हैं, लेकिन जिसका सार पृष्ठभूमि में रहता है.

इस संबंध में, परिष्कारक (प्राचीन ग्रीस में शुरू हुआ परिष्कार, दार्शनिक धारा) मूल्यों के संदर्भ में सापेक्षता की स्थिति का बचाव करते हैं.

इस अर्थ में, सोफ़िस्ट यह संकेत देते हैं कि नैतिक और नैतिक मूल्य सरल सम्मेलन हैं जो मानव समाजों के बीच स्थापित हैं.

इसका मतलब यह है कि एक समाज के लिए जो फायदेमंद है वह दूसरे के लिए फायदेमंद नहीं हो सकता है; यह वह जगह है जहाँ मूल्यों की सापेक्षता उभरती है.

सापेक्ष मूल्यों के उदाहरण

नैतिक मूल्य विश्वासों और दिशानिर्देशों का एक समूह है जो मानव के व्यवहार को निर्देशित करते हैं और उन्हें अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की अनुमति देते हैं.

हालांकि, यह तय करना कि क्या सही है और क्या गलत है, कई कारकों पर निर्भर करता है: जो ठोस स्थिति पैदा होती है, उसमें शामिल लोग, अन्य.

अच्छे और बुरे के बीच का अंतर देश से देश और संस्कृति से संस्कृति तक भिन्न होता है, और विचारों और विश्वासों के सेट पर निर्भर करता है जो एक व्यक्ति में लिप्त हैं। इस अर्थ में, सापेक्ष नैतिक मूल्यों की अवधारणा उत्पन्न होती है.

यहाँ दो स्थितियाँ हैं जिनमें नैतिक मूल्यों की सापेक्षता स्पष्ट है.

स्थिति n ° 1: ईमानदारी           

चलो एक आधार स्थिति के रूप में लेते हैं कि एक व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति से भाग रहा है और संयोग से, हमने देखा है कि यह व्यक्ति कहाँ भाग रहा है.

जो व्यक्ति इस व्यक्ति की तलाश कर रहा है वह हमसे पूछता है कि क्या हम जानते हैं कि वह कहां गया था। तो, हम क्या करते हैं: हम कहते हैं कि व्यक्ति कहां है या क्या हम जानकारी छिपाते हैं?

प्रस्तुत स्थिति में, हमारे पास जानकारी नहीं है, जो हमें बताती है कि कैसे आगे बढ़ना है, इसलिए, अधिक विवरण जोड़ें.

मान लीजिए कि हम 20 वीं सदी, 1943 में, नाजी जर्मनी में रहते हैं जहाँ यहूदियों को उनके धर्म के कारण सताया जाता है.

फिर, हम एक यहूदी को भागते हुए देखते हैं जो अपने जीवन के अंतिम वर्षों के दौरान अमानवीय व्यवहार का शिकार रहा है और यदि वह पकड़ा गया है तो एक एकाग्रता शिविर में समाप्त होगा; गेस्टापो का एक सदस्य जो इस यहूदी का अनुसरण कर रहा है, हमसे पूछता है कि क्या हम जानते हैं कि वह कहां भाग गया है.

इस मामले में, हम क्या करते हैं? क्या हम ईमानदार हैं और इंगित करते हैं कि यहूदी भाग गए या झूठ बोलकर, उसे पीड़ित जीवन से भागने की अनुमति दी?

नैतिकता हमें बताती है कि हमें हर समय ईमानदार रहना चाहिए। हालाँकि, इस मामले में सबसे नैतिक बात झूठ होगी, क्योंकि सामान्य तौर पर गेस्टापो और नाजी शासन का व्यवहार सौम्य है.

अब, अगर भागने वाला व्यक्ति एक चोर है, जिसे पुलिस द्वारा सताया जा रहा है, तो सबसे सही बात यह है कि ईमानदार होना चाहिए और कहना चाहिए कि चोर कहाँ गया.

सामान्य शब्दों में, ईमानदारी एक सकारात्मक तत्व है। हालांकि, "निर्धारित नियम" की स्थिति के लिए किसी भी मूल्य को कम करना सही नहीं है। ईमानदारी को सही ढंग से लागू करने के लिए, स्थितियों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना आवश्यक है.

इस दो उदाहरणों के साथ हम देख सकते हैं कि, हालांकि सामान्य स्थिति समान है, अभिनेता अलग-अलग होते हैं, जो नैतिक व्यवहार को भी बदलता है। विचारों के इस क्रम में, नैतिक मूल्यों की सापेक्षता का प्रमाण मिलता है.

स्थिति n ° 2: जीवन के लिए सम्मान

इस उदाहरण में, विचार करें कि एक व्यक्ति X ने एक व्यक्ति Y की मृत्यु का कारण बना। क्या उसका व्यवहार नैतिक या अनैतिक था??

ईसाई धर्म बताता है कि भगवान के कानून की आज्ञाओं में से एक है "तू हत्या नहीं करेगा"; तब: क्या हम कह सकते हैं कि X का व्यवहार अनैतिक है? इसका उत्तर यह है कि यह सापेक्ष है और उन परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें उक्त अधिनियम को अंजाम दिया गया था.

कल्पना करें कि व्यक्तिगत X पर व्यक्तिगत Y द्वारा हमला किया जा रहा था; एक्स की जान खतरे में थी इसलिए उसने अपना बचाव करने की कोशिश की और वाई को मारा, जिसकी दुर्घटनावश मौत हो गई.

इस मामले में, एक्स ने आत्मरक्षा में काम किया जबकि वाई ने एक्स पर हमला करके दूसरों के जीवन के लिए कोई सम्मान नहीं किया.

इस स्थिति में, हम बिना किसी संदेह के कह सकते हैं कि हमलावर का व्यवहार अनैतिक था। इसके भाग के लिए, हम उस पीड़ित का न्याय नहीं कर सकते, जो केवल अपने जीवन को सुरक्षित रखने की कोशिश कर रहा था.

अब, आइए विचार करें कि X एक हमलावर है और Y पीड़ित है। इस मामले में, एक्स का व्यवहार पूरी तरह से अनैतिक है क्योंकि, वाई की हत्या करके, वह दूसरों के जीवन के लिए कोई सम्मान नहीं दिखाता है।.

अंत में, कल्पना कीजिए कि युद्ध के मोर्चे पर X और Y दो सैनिक हैं.

युद्ध के दौरान हताहतों की संख्या हत्या के रूप में कानून द्वारा दंडनीय नहीं है; वास्तव में, कई राष्ट्र अपने बचे हुए सैनिकों को राष्ट्र की रक्षा करने वाली बहादुरी का प्रदर्शन करने के लिए पदक प्रदान करते हैं.

हालांकि, यह तथ्य कि सशस्त्र टकराव के दौरान विरोधी सेना के सैनिकों को मारना कानूनी है, इन अपराधों को नैतिक बनाता है?

जवाब नहीं है: युद्ध के दौरान किए गए अपराधों को जारी रखा गया है। हालाँकि, यह पिछले मामलों में उठाए गए स्थितियों की तुलना में अधिक जटिल मुद्दा है क्योंकि इसमें राष्ट्रों के हित शामिल हैं; और राष्ट्र इन कार्यों को विरोधी सेना के व्यक्तियों का अमानवीयकरण करके बताते हैं कि देश को विदेशी खतरे से बचाने के लिए किए गए कार्यों को इंगित करता है.

संदर्भ

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