नैतिक विषय क्या है?

जब आप बात करते हैं नैतिक विषय, उस व्यक्ति को संदर्भित करता है जो अच्छे और बुरे के बीच विचार करने की क्षमता रखता है, जो उस प्रशिक्षण पर आधारित है जो मनुष्य को नैतिक और नैतिक अवधारणाओं के अनुसार जीवन के माध्यम से मिलता है।.

दार्शनिक इस शब्द का उपयोग उस व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए करते हैं जो नैतिक या नैतिक मुद्दों को चुनता है और दर्शाता है। उदाहरण के लिए, हेलेनिस्ट जीन पियरे वर्नंट ने उन्हें "एजेंट के पहलू में देखा गया व्यक्ति" के रूप में परिभाषित किया है, जिसे स्वयं को उन कृत्यों के स्रोत के रूप में माना जाता है, जो न केवल दूसरों के सामने जिम्मेदार हैं, बल्कि उन लोगों के साथ जो खुद को आंतरिक रूप से प्रतिबद्ध महसूस करते हैं। ".

इस धारणा के साथ, जीन पियरे ने पुष्टि की कि "कल जो उन्होंने किया था उसके लिए विषय जिम्मेदार है, और वह अपने अस्तित्व की भावना और अपने आंतरिक सामंजस्य के साथ अधिक बल के साथ अनुभव करता है क्योंकि उसके क्रमिक व्यवहार जुड़े हुए हैं और उसी फ्रेम में डाले गए हैं".

थॉमस एक्विनास प्रकृति और मनुष्य के व्यवहार की दार्शनिकता में दार्शनिक अरस्तू के साथ सहमत हैं: सभी कार्रवाई एक अंत की ओर झुकती है और अंत एक कार्रवाई का अच्छा है.

एक नैतिक विषय के रूप में, मनुष्य में नैतिक विवेक, जिम्मेदारी, स्वतंत्रता, व्यावहारिक ज्ञान और गरिमा है.

मानव एक नैतिक विषय के रूप में

नैतिक और राजनीतिक दर्शन में नैतिक विषय की अवधारणा का गठन किया गया है। अभिव्यक्ति विषय और व्यक्ति के रूप में धारणाओं के दार्शनिक विचार में उपस्थिति से जुड़ी है.

एक विषय एक व्यक्ति है जो अपने कार्यों का एक अभिनेता है, यह होने के नाते कि उन कार्यों का अपना निर्णय है। इसके अलावा, विषय एक बुद्धिमान ज्ञान बनाने में सक्षम है.

इस अवधारणा के साथ, दार्शनिक उस विषय को नामित करते हैं जो नैतिक और नैतिक मुद्दों को चुनता है और प्रतिबिंबित करता है। एक नैतिक विषय के रूप में मानव के गठन को कई दृष्टिकोणों से संपर्क किया जा सकता है: अनुसंधान के सेट के अनुसार जो विभिन्न विषयों ने समाजीकरण की प्रक्रिया पर किया है और एक अन्य परिप्रेक्ष्य में विभिन्न अध्ययनों और मनोविज्ञान के लिए नैतिक विकास के सिद्धांतों को संदर्भित किया गया है।.

दैनिक जीवन

रोजमर्रा की जिंदगी में, लोग समाज में एजेंट के रूप में रहते हैं, मूल्यांकन के वाहक.

लगातार विषय कुछ अनुभवात्मक स्वेच्छाचार पैदा कर रहा है और सामान्य रूप से परिवार, स्कूल और सामाजिक जीवन जैसे विभिन्न रास्तों के माध्यम से एक नैतिक शिक्षक बन जाता है.

वह समाजीकरण पहचान बना रहा है। यह इंसान के साथ पैदा नहीं हुआ है बल्कि यह एक निरंतर पुनर्निर्माण है जिसमें निर्णय, अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत जो उसे घेरती है और खुद की अभिविन्यास और परिभाषाएं जो प्रत्येक विकसित हो रही हैं शामिल हैं।.

यह है कि कैसे पहचान बातचीत और पहचान के जटिल वेब का उत्पाद है.

पहचान गठन की जटिलता इस तथ्य में निहित है कि संदर्भ समूह कई हैं। बच्चे या युवा व्यक्ति को अपनी सकारात्मक और नकारात्मक पहचान के प्रगतिशील एकीकरण के आधार पर अपनी पहचान बनानी होगी.

यह संभव है कि कई पहचानों को बाहर किए बिना सह-अस्तित्व हो, क्योंकि संबंधित की भावना शामिल है। आप दूसरों के बीच एक समुदाय, देश, समूहों और परिवार का हिस्सा हैं.

समाजीकरण के विभिन्न स्थानों में जहां व्यक्ति की पहचान का निर्माण किया जाता है और बदले में, जहां नैतिक विषय का गठन किया जाता है.

नैतिक विषय के लक्षण

मनुष्य के पास कुछ व्यवहार संबंधी लक्षण होते हैं जो उन्हें एक नैतिक विषय के रूप में परिभाषित करते हैं, उनके कार्यों पर निर्णय लेने की स्वतंत्रता के साथ। उन विशेषताओं या विशेषताओं में से हैं:

क) नैतिक विवेक: यह ज्ञान है कि एक का अपना है और जो इसे घेरता है। इसमें एक दूसरे से संबंधित विभिन्न संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं शामिल हैं। यह नैतिकता पर लागू होता है, जो अच्छे और बुरे से संबंधित है। एक्विनास के लिए, चेतना को व्यक्तिगत पहचान में फंसाया जाता है। उस विवेक के साथ, वह नैतिक क्षेत्र में सर्वोच्च पद प्राप्त करता है, "मनुष्य अपने विवेक के विरुद्ध कार्य नहीं कर सकता है".

ख) स्वतंत्रता: इसमें चुनने की क्षमता होती है। अक्सर व्यक्ति निर्णय लेता है जिसमें जोखिम और जिम्मेदारियां शामिल होती हैं. 

ग) जिम्मेदारी है: स्वतंत्रता के लिए क्षतिपूर्ति करता है। यदि आप स्वतंत्र हैं और आप एक या दूसरे तरीके से कार्य करने के लिए वातानुकूलित नहीं हैं, तो कम से कम आप अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने के लिए बाध्य हैं

घ) बुद्धि या व्यावहारिक ज्ञान: ज्ञान एक ऐसा चरित्र है जो प्रयोग के माध्यम से स्वयं की बुद्धि को विकसित करने से विकसित होता है। इसके साथ, नैतिक एजेंट अपने कार्यों की समस्याओं, अवसरों, झुकाव और कारणों को तैयार करने के लिए एक आंतरिक बहस को बनाए रखता है.

ई) गौरव: यह उस सम्मान से जुड़ा है जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक विषय है और वस्तु नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति का एक ही मूल्य है.

नैतिकता और नैतिकता

नैतिकता एक मानव प्रकृति को निर्धारित करती है जिसे निरंतर निगरानी करनी चाहिए। इंसान को अपने भले से नियंत्रित होना चाहिए क्योंकि अन्यथा वह समाज में दूसरों के साथ नहीं रह सकता है, यह एक गैर-तर्कसंगत जानवर होगा.

अपने हिस्से के लिए, नैतिकता विषय और खुद के बीच एक संबंध को संदर्भित करता है, जहां वह अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेता है, किसी भी अधिकार, कस्टम या सामाजिक दबाव से स्वतंत्र होने के नाते।.

नैतिकता मानदंड, मूल्यों और विश्वासों का एक समूह है जो एक समाज में स्वीकार किए जाते हैं और जो कि सही और क्या गलत है, इसे स्थापित करने के लिए आचरण और मूल्यांकन के मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है.

मानव अपने बचपन में, एक बाहरी नैतिक, एक थोपा हुआ अनुशासन, एक उद्देश्य और सामूहिक जिम्मेदारी में भाग लेगा। समय के साथ यह एक तर्कसंगत नैतिक, एक आंतरिक अनुशासन और व्यक्तिपरक और व्यक्तिगत जिम्मेदारी का जवाब देगा.

इस प्रकार, नैतिकता नैतिकता से अलग है क्योंकि उत्तरार्द्ध सांस्कृतिक आज्ञाकारिता और आज्ञाओं पर आधारित है, नैतिकता जीवन के रास्ते में मानव सोच को आधार बनाना चाहती है.

नैतिकता मानव कार्यों और उन पहलुओं पर केंद्रित है जो अच्छे, सद्गुण, कर्तव्य, खुशी और जीवन से संबंधित हैं.

नैतिकता यह अध्ययन करती है कि यह एक नैतिक कार्य है, नैतिक प्रणाली को तर्कसंगत रूप से कैसे उचित ठहराया जाता है और इसे किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत स्तर पर कैसे लागू किया जाता है.

"नैतिक विषय" शब्द विरोधाभास है, क्योंकि नैतिकता व्यक्तिपरक पसंद की उपेक्षा होगी, हालांकि, अवधारणा नैतिक विषय नैतिक की बहुत परिभाषा को दर्शाता है.

संदर्भ

1. फौकॉल्ट, एम, (2005) द हेर्मेनेयूटिक्स ऑफ़ द सब्जेक्ट। मैड्रिड, स्पेन प्रकाशक: अकाल संस्करण.
2. 2. फुलकौल्ट, एम (1996) द हिस्ट्री ऑफ सेक्सुएलिटी वॉल्यूम 1: एक परिचय। न्यूयॉर्क, यूएसए। प्रकाशक: विंटेज बुक्स.
3. 3. गोमिला, ए।, (2012) "नेचुरल ओनली" मॉरल सब्जेक्ट्स का नेचुरल डिफेंस। ISSN 1989-7022.Vol। 9.
4. 4. प्रीतो, एफ।, (2012) प्रैक्टिकल बुद्धि: दूसरों के साथ और अच्छे जीवन के इरादे में। सैन ब्यूनावेंटुरा विश्वविद्यालय। बोगोटा, कोलम्बिया नंबर 158 Vol LIV.
5. 5. रोड्रिगेज, ए।, (2004) जनरल एथिक्स, 5 वां संस्करण। नवर्रा, स्पेन। प्रकाशक: EUNSA.
6. 6. सैम्पसन, ए।, (1998) कोलंबिया जर्नल ऑफ़ साइकोलॉजी। ISSN-e 0121-5469 वॉल्यूम 7, नहीं। 1.
7. 7. थिएल, यू।, (2011) द अर्ली मॉडर्न सब्जेक्ट: सेल्फ-कॉन्शियसनेस एंड पर्सनल आइडेंटिटी फ्रॉम डेसकार्टेस टू ह्यूम। न्यूयॉर्क, यूएसए। प्रकाशक: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस.