थियोलॉजिकल नॉलेज क्या है?



धर्मशास्त्रीय ज्ञान या धर्मशास्त्र, ईश्वर या देवत्व से संबंधित चीजों के अध्ययन में शामिल हैं। यह तथ्य के साथ अपने अस्तित्व पर सवाल उठाने या इसे साबित करने की कोशिश नहीं करता है, क्योंकि यह इसे स्वीकार करता है, इसका मुख्य आधार है. 

उनका शब्द ग्रीक "थियोस" से आया है जिसका अर्थ है ईश्वर, और "लोगो" जो अध्ययन या तर्क में अनुवाद करता है.

इसके अलावा, ये अध्ययन विश्वास की अवधारणा से शुरू होते हैं, जो उस मानसिक स्थिति को संदर्भित करता है जिसमें कोई व्यक्ति पूरी तरह से निश्चित ज्ञान, या किसी ऐसी चीज का अनुभव करता है, जो कभी रहा हो या नहीं। समस्या यह है कि यह राज्य आमतौर पर बहुत व्यक्तिपरक है.

धर्मशास्त्रीय ज्ञान को परिभाषित करने वाली कुछ मुख्य विशेषताएं यह है कि यह सांसारिक नहीं है, क्योंकि यह मानता है कि विश्वासियों के पास जो रहस्योद्घाटन है वह मनुष्य पर निर्भर नहीं करता है, लेकिन वे दिव्य संस्थाओं द्वारा दिए गए हैं.

इसके अलावा, यह एक अध्ययन और मूल्यवान ज्ञान है, क्योंकि यह विभिन्न मानदंडों और सिद्धांतों पर आधारित है जो वर्षों से पवित्र मुद्दों के रूप में स्थापित किए गए हैं.

यह माना जाता है कि धर्मशास्त्रीय ज्ञान व्यवस्थित है, क्योंकि यह निर्मित दुनिया की उत्पत्ति, अर्थ, उद्देश्य और भविष्य की व्याख्या करता है, क्योंकि इसमें दिव्य नींव हैं जो इसे स्थापित करते हैं.

यह एक अध्ययन है जिसे सत्यापित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि प्रस्तुत साक्ष्य किसी भी तरह से सत्यापित नहीं है। अंत में, यह एक हठधर्मिता ज्ञान है, क्योंकि विश्वासियों को स्वीकृति प्राप्त करने के लिए विश्वास के कार्यों की आवश्यकता होती है.

इसके अलावा, यह माना जाता है कि धर्मशास्त्रीय ज्ञान को विभिन्न ग्रंथों और पवित्र पुस्तकों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, जैसे कुरान, तोराह या बाइबल.

इस अर्थ में विद्वानों के लिए, वहाँ की सामग्री पूरी तरह से और तर्कसंगत रूप से स्वीकार की जाती है और वर्णित तथ्य विश्वासियों के लिए एक शुद्ध सत्य है.

धर्मशास्त्रीय ज्ञान के उदाहरण

हम इस बात का उल्लेख करेंगे कि अध्ययन किए गए धर्म के आधार पर विभिन्न प्रकार के अध्ययन और धर्मशास्त्रीय ज्ञान क्या हैं, खासकर अब्राहमिक धर्मों में.

कैथोलिक धर्मशास्त्रीय ज्ञान

कैथोलिक धर्म का धर्मशास्त्र ईसाई धर्म के कैथोलिक ज्ञान के समान है। इसका मुख्य उद्देश्य बाइबल के माध्यम से समझ और गहराई से समझना है, जिसे परमेश्वर के शब्द के रूप में लिया जाता है.

इसके अलावा, धार्मिक ज्ञान की नींव में से एक यह है कि उनका मानना ​​है कि विश्वास को अनुभवों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, और एक ही समय में व्यक्त किया जा सकता है। इसलिए, यह ज्ञान, विश्वास के माध्यम से समझने और विश्लेषण करने का प्रयास करता है.

दूसरी ओर, कैथोलिक धर्मशास्त्र ईश्वर द्वारा बनाए गए स्वभाव के साथ-साथ उसके गुणों और सार के बारे में सवाल पूछता है, मुख्य रूप से इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करता है कि यह भगवान दो और लोगों की बारी है। इसे त्रिदेव कहा जाता है, जो पिता परमेश्वर, पुत्र परमेश्वर और पवित्र आत्मा से बना है.

अतीत में इसके मुख्य विद्वान, बिशप थे, जिनके पास सबसे उत्कृष्ट अगस्टिन और एंसेल्मो डे एस्टा था.

उत्तरार्द्ध ने जिसे अब कैथोलिक धर्मशास्त्र के आधार के रूप में जाना जाता है, लैटिन में एक वाक्यांश: "क्वालीफरो इंटेलीजेंट यूटी क्रेडाम, सेड क्रेडो यू इंटेलीजम" कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि "हमें सिद्धांत को समझ के रूप में लेना चाहिए, लेकिन विश्वास। " विश्वास का विश्लेषण करने और समझने के लिए समझ, लेकिन यह भी, विश्वास ही कारण है कि इसका उपयोग क्यों किया जाता है.

इस शाखा के विद्वान उनकी सच्चाई को मापते हैं और उनके मुख्य विश्वसनीय स्रोत के रूप में मानवीय कारण होते हैं, लेकिन ईश्वर द्वारा दिए गए रहस्योद्घाटन के साथ बहुत हाथ में लेते हैं.

इसके अलावा, यह माना जाता है कि धर्मशास्त्र का विश्लेषण करने के लिए चर्च एकदम सही जगह है, क्योंकि यह वह स्थान है जहाँ सभी धर्मों के लोग विश्वास करते हैं और ईसाई धर्म का प्रचार करते हैं और यह अध्ययन का उद्देश्य है।.

यह माना जाता है कि कैथोलिक धर्म के धर्मशास्त्रीय अध्ययन में समानांतर विषय भी शामिल हैं जैसे:

  • मोक्ष का अध्ययन (जिसे सॉटेरीलॉजी कहा जाता है)
  • वर्जिन मैरी के जीवन के बारे में अध्ययन (जिसे मारिओलॉजी कहा जाता है)
  • भगवान के अनुसार चीजों की शुरुआत और नियति (पूर्वाभास)
  • अंतिम समय या सर्वनाश की घटनाओं का अध्ययन (eschatology) 
  • और अंत में, उन्हें रक्षा के अध्ययन और विश्वास की नींव के निरंतर विवरण के साथ श्रेय दिया जाता है (क्षमा याचना).

प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रीय ज्ञान

यह मुख्य रूप से कैथोलिक धर्मशास्त्रीय ज्ञान पर आधारित है, हालांकि, मार्टिन लूथर से दोनों धर्मों में विराम पैदा होता है, क्योंकि वह प्रोटेस्टेंटवाद को दुनिया में ले जाता है, कुछ हठधर्मिता को समाप्त करता है, जब तक कि कैथोलिक धर्म पूरी तरह से निश्चित नहीं था. 

इस धर्म की मुख्य विशेषताएं यह है कि यह मानता है कि ईश्वर की अद्वितीय और बहुउपयोगी कृपा की बदौलत मोक्ष एक विश्वास के माध्यम से प्राप्त होता है।.

इसके अलावा, सब कुछ भगवान के बेटे, मसीह के अंतर-कार्य के लिए है, हालांकि केवल भगवान की महिमा है, और आदमी को मुक्ति में कोई मान्यता या भाग नहीं है.

यह सब, लैटिन में लिखे गए 5 पदों में शामिल है: सोला फिदे, सोला ग्रामिया, सोला स्क्रिप्टुरा, सोलस क्राइस्टस और सोली देव ग्लोरिया.

प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म की मुख्य विशेषताएं, जो कैथोलिक धर्म से भिन्न हैं, यह है कि प्रोटेस्टेंटवाद बाइबल को अचूक के रूप में मान्यता देता है और दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक के रूप में मान्यता प्राप्त है। इसके अलावा, यह पहलू बाइबल की कैथोलिक धर्म में शामिल एपोक्रीफा नामक पुस्तकों को शामिल नहीं करता है.

दूसरी ओर, छवियों, संतों, मूर्तियों या यहां तक ​​कि मानव व्यक्तियों के लिए किसी भी प्रकार के आराधना की अनुमति नहीं है.

इसी तरह, वर्जिन मैरी, या किसी भी अन्य पैगंबर या बाइबिल चरित्र की आराधना निषिद्ध है, यह देखते हुए कि वे केवल भगवान द्वारा उपयोग किए जाने वाले लोग हैं, लेकिन उनके सामने नहीं।.

इस प्रकार, ऊपर उल्लिखित किसी भी चित्र से पहले कोई झुकाव या वेश्यावृत्ति का अभ्यास नहीं किया जाता है.

अंत में, यह नहीं माना जाता है कि वास्तव में शुद्धता मौजूद है, न ही यह नवजात शिशुओं या छोटे बच्चों को बपतिस्मा देने की अनुमति देता है। जब विषय का खुद का नैतिक विवेक होता है और वे निर्णय लेते हैं तो उन्हें बस बपतिस्मा दिया जाएगा.

संदर्भ

  1. बैरेट, जे। एल। (1999)। धर्मशास्त्रीय शुद्धता: संज्ञानात्मक बाधा और धर्म का अध्ययन। विधि और धर्म के अध्ययन में सिद्धांत, 11 (4), 325-339। से लिया गया: Brightonline.com.
  2. कैप्रा, एफ।, स्टिंडल-रास्ट, डी।, एंड माटस, टी। (1991)। यूनिवर्स से संबंधित। से लिया गया: saintefamille.fr.
  3. मिलबैंक, जे। (1999)। ज्ञान: हामन और जैकोबी में दर्शनशास्त्र की सैद्धांतिक आलोचना. 
  4. सीवर्ट, डी। (1982)। धर्मशास्त्रीय ज्ञान पर चर्चा। फिलॉसफी एंड फेनोमेनोलॉजिकल रिसर्च, 43 (2), 201-219। से लिया गया: jstor.org.
  5. ठाकर, जे। (2007)। उत्तर आधुनिकतावाद और धर्मशास्त्रीय ज्ञान की नैतिकता। से लिया गया: books.google.com.
  6. टोरो, डी। (2004)। ज्ञान और तरीके। ज्ञान / सैद्धान्तिक ज्ञान का सिद्धांत। धर्मशास्त्र Xaveriana (150), 317-350। से लिया गया: www.redalyc.org.
  7. वेंटर, आर। (एड।)। (2013)। धर्मशास्त्रीय ज्ञान को बदलना: रंगभेद के बाद धर्मशास्त्र और विश्वविद्यालय पर निबंध। अफ्रीकी सन मादिया। से लिया गया: books.google.com.