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इंकास के यायाचवासी क्या थे?
Yachaywasi ("याचा हुआसी", इंकस की आदिवासी भाषा में) वह नाम था जिसे एक ऐसे स्थान को दिया गया था जो शिक्षा के घर के रूप में कार्य करता था और इसमें उस गणतंत्र के बुद्धिमान पुरुष और शिक्षक रहते थे.
इन्हें अमौता और हगाऊक कहा जाता था, ऐसे शब्द जिनका अर्थ क्रमशः दार्शनिक और कवि होता है, इनकस और उनके सभी साम्राज्य द्वारा सम्मानित और सम्मानित प्रोफाइल.
इंका संस्कृति पर अध्ययन के भाग के रूप में याच्यावासी की उपस्थिति गार्सिलसो डे ला वेगा के साहित्यिक-ऐतिहासिक कार्यों के माध्यम से लोकप्रिय हुई, विशेष रूप से उनके काम के हकदार इंकास की वास्तविक टिप्पणियाँ.
गार्सिलसो डी ला वेगा के अनुसार, शिक्षण घरों की स्थापना राजा इंका रोका द्वारा की गई थी, जिनके नाम का अर्थ विवेकपूर्ण और परिपक्व राजकुमार है.
इंका रोका को सबसे पहले सर्वोच्च गवर्नर कहा जाता है और कुज़्को के क्रेकागो के छठे संप्रभु, हनन कुज़्को वंश के पहले इंका और जो कपैक यूपनाक्वी को तख्तापलट के जरिए सत्ता में आए थे.
इंकास के यच्यवसी के लक्षण
इंका राज्य द्वारा शिक्षा का निर्देशन किया गया था और ताहुंटिनसुयो के भीतर, जैसा कि वे अपने क्षेत्र को कहते हैं, याच्याहुआसी और अकलहुआसी क्रमशः पुरुषों और महिलाओं के लिए प्रशिक्षण संस्थानों के रूप में सह-अस्तित्व में थे।.
शैक्षिक रूप से कार्य करने के लिए अपनी सरकारी संरचना की संगठनात्मक, योजना और आदेश संरचना के लिए शिक्षा एक आवश्यक पहलू था.
याहायवासी को "ज्ञान का घर" भी कहा जाता था और उच्च वर्ग के युवाओं, शाही परिवारों के सदस्यों के लिए एक स्कूल के रूप में कार्य किया जाता था.
शिक्षा के उस केंद्र से शासक वर्ग बनने के लिए सबसे अधिक तैयार स्नातक होगा.
इंका शिक्षा को मुख्य रूप से इंका अभिजात वर्ग की तैयारी के लिए नियत किया गया था: केवल उस शक्तिशाली इंका साम्राज्य के उद्देश्यों को पूरा करने में मदद मिलेगी, जो मुख्य रूप से नियोजन, संगठन और राजनीतिक और क्षेत्रीय दिशा को संदर्भित करता है।.
याच्यावासी के भीतर प्रशिक्षण
पुरुषों की शिक्षा चार साल तक चली और, मूल रूप से, पाठ्यक्रम को चार मुख्य विषयों में विभाजित किया गया था: भाषा, धर्म, क्विपस की शिक्षा और, शायद सबसे अधिक प्रतिनिधि में से एक, तावंटिंयुस इतिहास सैन्य कला से जुड़ा हुआ है।.
क्वोटुआ भाषा के दार्शनिकों, शिक्षकों या ऋषियों के समतुल्य अमौत, सर्वोच्च पदों के प्रदर्शन और भविष्य की जिम्मेदारियों के लिए कठोर तैयारी के प्रभारी थे।.
युवाओं ने 13 साल की उम्र में अपनी पढ़ाई शुरू की और लगभग 19 साल की उम्र में समाप्त हुई.
अपनी सख्त तैयारी को पूरा करने के लिए, जैसा कि भारतीय सभ्यताओं में प्रथागत है, एक विशेष स्नातक समारोह "हियराचिको" या "हियारा-चिक्यू" नामक स्थान पर आयोजित किया गया था, जिसमें उच्चतम अधिकारियों ने भाग लिया था जिन्होंने शासन किया था इंका राज्य.
मुश्किल एथलेटिक प्रदर्शन के स्नातक परीक्षणों के इस प्रोटोकॉल में निष्पादित किया गया था जिसमें युवा स्नातकों और विजयी ने पुरुषार्थ, पुरुषत्व और पौरुष का प्रदर्शन किया था, जिसने उन्हें "हियारा" या "ट्रूजा" का प्रतीक बना दिया था, जो एक प्रतीक था ज्ञान और परिपक्वता को समझने के लिए.
याच्यावासी के भीतर अध्ययन क्षेत्रों
भाषा का अध्ययन और अभ्यास व्याकरण के लिए परिचालित नहीं थे, यह भी कला के साथ निपटा: कविता, रंगमंच और, सबसे अधिक संभावना, संगीत.
दूसरी ओर, क्विपस का शिक्षण, जो कि क्वचुआ भाषा में, जिसका अर्थ गाँठ या संयुक्ताक्षर है, को विभिन्न रंगों के ऊन डोरियों के माध्यम से संख्याओं के अभ्यास के साथ करना था।.
इस अंतिम टूल का उपयोग उन एकाउंटेंट द्वारा किया गया था जिन्होंने इंका साम्राज्य का संचालन किया था.
इंका संस्कृति के अन्य शोधकर्ताओं का कहना है कि इसका उपयोग ग्राफिक लेखन प्रणाली के रूप में किया जा सकता था। इसका आविष्कार सामान्य रूप से एंडियन सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार है.
धार्मिक शिक्षाओं या विश्वासों ने एक विश्वदृष्टि या ब्रह्मांड दर्शन के मापदंडों के आसपास मंडराया.
ताहानुन्तिसुयो की जनसंख्या, जैसा कि इंका साम्राज्य के क्षेत्र में कहा जाता है, के पास ईश्वर की अनिश्चित अवधारणा नहीं थी और न ही किसी एकल इकाई द्वारा पूर्ण विश्वास था।.
ऐसा कोई शब्द नहीं था जो ईश्वर को परिभाषित करता हो। इंका बहुदेववादी थे और उनके देवताओं या देवताओं में स्थानीय चरित्र, छवि और विशिष्ट इंद्रियां थीं.
ताहुआंतिसुयो या तावंटिनसु में विश्वास, इंका के जीवन के कुछ हिस्सों का प्रतिनिधित्व करता है: उनकी परंपराएं, उनका काम, उनकी प्रशंसा, उनकी दावतें, उनके समारोह, उनकी धार्मिक मान्यताएं, समुदाय में उनका जीवन आदि।.
उनके दर्शन और धार्मिकता के हिस्से के रूप में, पृथ्वी पर मौजूद सभी चीजों को रखने या रखने वाले महत्वपूर्ण बल को परिभाषित करने के लिए, इंकास ने "कैमैक्यूएन" शब्द का इस्तेमाल किया।.
Tahantinsuyo, जीवित प्राणियों के विश्वास के अनुसार, मृतकों में भी "कैमाक्वेन" था, यहां तक कि प्रकृति के कुछ रूप जैसे पत्थर, पहाड़ियां, लैगून और निर्जीव वस्तुएं जिनके साथ उनके पवित्र संबंध भी थे।.
कैथोलिक प्रथाओं में, एक मृत शरीर में अब कोई आत्मा नहीं है, लेकिन ताह्यंतिन्सुयो विश्वास में, मृतकों को जीवित के रूप में सम्मान दिया गया था.
बहुपत्नीवाद और "कैम्केन" को स्पेनिश उपनिवेशवादियों ने अच्छी तरह से संसाधित नहीं किया था, जिन्होंने अपने कैथोलिक विश्वासों के साथ इंका शब्द को "आत्मा" की परिभाषा के साथ भ्रमित किया था, जो चीजें समान हैं, हालांकि वे समान नहीं हैं।.
यूरोपीय उपनिवेशीकरण के बाद, कैथोलिक पुजारी एक अनुकूलन के रूप में जुड़ गए, विरकोचा को "निर्माता भगवान" के रूप में, एक अवधारणा जिसने बहुपत्नी परंपरा और अंडनी ब्रह्मांड के हिस्से को कम करने की कोशिश की.
बाकी इंका समाज में याचार्यवासी
बाकी लोगों, आम आदमी या, क्वेशुआ भाषा में, "हतुनरस", जो बहुत विनम्र भारतीय थे, को इस तरह की विशिष्ट शिक्षा प्राप्त करने के लिए छोड़ दिया गया था: याच्यावासी पुरुष कुलीनता के उच्चतम शिक्षित वर्ग का प्रतिनिधित्व करते थे.
हालांकि यह अभी भी सोचा गया था कि अध्ययन के इन घरों में से एक का हिस्सा होना एक विशेषाधिकार था, दूसरी ओर, अकलहुआसी, सांस्कृतिक तैयारी प्राप्त करने के लिए चुनी गई महिलाओं की शिक्षा का घर था.
उनके लिए यह आवश्यक नहीं था कि वे राजघराने का हिस्सा हों, उन्हें केवल कुंवारी, युवा, सुंदर और घर की आँचल में बंद रहना स्वीकार करना पड़ता था।.
बाकी इंका परिवारों की शिक्षा व्यावहारिक ज्ञान के सुदृढीकरण में शामिल थी, जिसे घर, समुदाय द्वारा शुरू किया गया था और इसे कृषि और निर्माण जैसे दैनिक जीविका से जुड़ी गतिविधियों के लिए निर्देशित किया गया था।.
संदर्भ
- बैलेस्टरोस गैब्रोइस, एम।, और ब्रावो गुएरेइरा, एम (1985). पूर्व हिस्पैनिक अमेरिका की संस्कृति और धर्म. मैड्रिड: कैथोलिक पब्लिशिंग हाउस.
- रोस्तोवेरोव्स्की, एम। (2015). Tahuantinsuyo का इतिहास. लीमा: पेरू अध्ययन संस्थान.
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- वेगा, आई। जी, रोड्रिगेज री, एम।, और सिल्वा-सेंटिस्टेबन, आर। (2009). इंकास की शाही टिप्पणियाँ. लीमा: रिकार्डो पाल्मा विश्वविद्यालय.