नॉर्बर्ट एलियास की जीवनी, विचार, कार्य

नॉर्बर्ट एलियास (1897-1990) एक समाजशास्त्री था जिसे आलंकारिक समाजशास्त्र का जनक माना जाता है। अपने जीवन में उन्होंने भावनाओं, ज्ञान, व्यवहार और शक्ति के बीच संबंधों का विश्लेषण किया, और विकासवादी मापदंडों का उपयोग करते हुए पश्चिमी यूरोप में सभ्यता के विकास का अध्ययन किया.

इलायस बीसवीं सदी के दो विश्व युद्ध जीते थे। फर्स्ट में उन्हें मोर्चे पर लड़ना पड़ा, एक ऐसा तथ्य जिसने उनके जीवन पर गहरी छाप छोड़ी। दूसरे में, एक यहूदी के रूप में, उन्हें निर्वासन में जाने के लिए मजबूर किया गया था। इससे भी बुरी बात यह है कि उसके माता-पिता, विशेषकर माँ, जो ऑशविट्ज़ एकाग्रता शिविर में भर्ती थे, भाग गया.

युद्ध ने उन्हें अपने डॉक्टरेट की थीसिस को पढ़ने से रोक दिया, लेकिन इलायस ने इस महाद्वीप में कुछ सबसे महत्वपूर्ण विश्वविद्यालयों में अपना कैरियर बनाया, जिसमें कैम्ब्रिज में ब्रिटिश भी शामिल थे।.

अपने कामों के बीच, वह प्रकाश डाला सभ्यता की प्रक्रिया. अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्य को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने 60 के दशक के अंत तक शायद ही ध्यान आकर्षित किया। यह उस तारीख से है जब नॉर्बर्ट एलियास अपने अध्ययन के क्षेत्र में एक संदर्भ बन गए थे।.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ प्रथम वर्ष
  • 1.2 प्रथम विश्व युद्ध
  • 1.3 विश्वविद्यालय
  • 1.4 निर्वासन
  • 1.5 विश्व युद्ध II
  • 1.6 मान्यता
  • 1.7 पिछले साल
• 2 सोचा
  • 2.1 आंकड़ा
  • २.२ सामाजिक आंकड़े अनुमान
  • २.३ संबंध व्यक्तिगत -सुरक्षा
  • २.४ सामाजिक दबाव
• 3 काम करता है
  • ३.१ सभ्यता की प्रक्रिया
  • 3.2 सौजन्य समाज
  • ३.३ मौलिक समाजशास्त्र
  • ३.४ बहिष्कार का तर्क
  • ३.५ पूरी ग्रंथ सूची
• 4 संदर्भ

जीवनी

नॉर्बर्ट एलियास ब्रसेला, फिर जर्मनी और अब पोलैंड में दुनिया के लिए आया था। उनका जन्म 22 जून, 1897 को, शहर के छोटे पूंजीपति वर्ग से संबंधित एक यहूदी परिवार के घर में हुआ था।.

इलायस के परिवार के पास एक कपड़ा कंपनी थी, जिसने इसे काफी समृद्ध आर्थिक स्थिति दी। इस अर्थ में, वे उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के जर्मनी में अनुभव किए गए आर्थिक उछाल में पूरी तरह से स्थित थे.

पहले साल

इलायस एक अकेला बच्चा था। स्कूल में उनका समय जल्द ही उनकी बुद्धिमत्ता साबित हुआ। उन्होंने पहले चरण में जोर दिया, पढ़ने के लिए अपने स्वाद के लिए और, पहले से ही किशोरावस्था में, शास्त्रीय जर्मन साहित्य और दर्शन के लिए चुना। जैसा कि वे खुद से संबंधित थे, उनके पसंदीदा लेखक शिलर और गोएथे थे.

प्रथम विश्व युद्ध

प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत ने उनके माध्यमिक अध्ययनों को बाधित किया। 18 साल की उम्र में, उन्हें बिना किसी संक्रमण के सीधे स्कूल से बुला लिया गया.

महीनों तक, उन्होंने केवल परेड का पूर्वाभ्यास करने के लिए खुद को समर्पित किया और बाद में, उन्हें अपने मूल स्थान के एक ट्रांसमिशन यूनिट को सौंपा गया। इसके बाद, उन्हें युद्ध के मोर्चे की रेखा के अनुसार, फ्रांस के उत्तर में मार्च करना पड़ा.

उस क्षेत्र में वह खूनी खाई युद्ध से मिले, हालांकि, सिद्धांत रूप में, उनका कार्य प्रसारण की लाइनों की मरम्मत करना था.

1917 के अंत में, इलायस एक रेजिमेंट का हिस्सा बनकर, ब्रेस्लाउ लौट आया। सहायक-नर्स के रूप में उनका काम स्वास्थ्य था। आखिरकार, फरवरी 1919 में, उन्हें पदावनत कर दिया गया.

उनके लेखन और उनके जीवनी के अनुसार, इस युद्ध के अनुभव ने युवक के व्यक्तित्व को चिह्नित किया। इलायस ने किसी भी पहचान के प्रति अस्वीकृति विकसित की जो संघर्ष पर आधारित थी। हालाँकि फ्रांस दुश्मन था, एलियास ने उस देश के प्रति कोई शत्रुता नहीं महसूस की और राजनीतिक राष्ट्रवाद को खारिज कर दिया.

दूसरी ओर, उन्होंने जर्मनिक संस्कृति का एक मजबूत पालन विकसित किया, हालांकि उन्होंने महाद्वीप के बाकी संस्कृतियों के लिए आकर्षण और रुचि भी महसूस की। इस अर्थ में, कुछ इसे पहले वैश्विक यूरोपियों में से एक मानते हैं.

विश्वविद्यालय

युद्ध के बाद, एलियास ने ब्रेस्लाउ विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। अपने पिता की इच्छा के बाद, उन्होंने चिकित्सा और दर्शन में करियर चुना। उन अध्ययनों के भीतर, उन्होंने प्रसूति की डिग्री प्राप्त करने के लिए इंटर्नशिप की। हालांकि, उन्होंने अंत में चिकित्सा को छोड़ दिया और खुद को केवल दर्शन के लिए समर्पित करने का फैसला किया.

1924 में उन्होंने अपनी थीसिस का पहला वाचन किया। आलोचनाओं से सहमत नहीं होने के बावजूद उनके बुरे स्वागत ने उन्हें कई पहलुओं को दबाने और समीक्षा करने के लिए मजबूर किया। उनकी थीसिस के निर्देशक की असहमति, जिसकी उन्होंने पाठ में आलोचना की थी, ने उन्हें अपनी पढ़ाई बाधित करने के लिए प्रेरित किया। पारिवारिक वित्तीय कठिनाइयों को भी उस निर्णय पर तौला गया.

एलियास ने दो साल तक एक उद्योगपति के साथ काम किया, 1925 तक, परिवार की आर्थिक स्थिति को सुधारने के लिए, वह अपने विश्वविद्यालय की पढ़ाई फिर से शुरू करने के लिए हीडलबर्ग चले गए।.

यह इस चरण के दौरान है कि एलियास ने समाजशास्त्र की खोज की। उन्होंने अल्फ्रेड वेबर द्वारा निर्देशित एक थीसिस के विकास और क्षेत्र में अन्य पेशेवरों से संबंधित शुरू किया। 1930 में वह फ्रैंकफर्ट में मैनहेम के सहायक प्रोफेसर बन गए और निर्देशक और उनकी थीसिस का विषय बदल दिया: दरबारी समाज.

निर्वासन

एक और ऐतिहासिक घटना ने इलायस के शैक्षणिक कैरियर को बहुत प्रभावित किया: जर्मनी में नाजी की जीत। 1933 में, उन्होंने देश से भागने का निर्णय लिया। मैनहेम सोशियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट को बंद करने के लिए मजबूर किया गया था और इलायस अपनी थीसिस प्रस्तुत नहीं कर सके। वास्तव में, 1969 तक यह प्रकाशित नहीं हुआ था.

भागने से पहले, उन्होंने जर्मन ज़ायोनी आंदोलन में भाग लिया था, कुछ ऐसा जो उन्हें नाज़ी की सुर्खियों में रखा था.

उनका गंतव्य स्विट्जरलैंड था, हालांकि वह जल्द ही पेरिस के लिए रवाना हो गए। वहाँ उन्होंने अन्य निर्वासित जर्मनों के साथ एक खिलौना कार्यशाला खोली। उन वर्षों में वह उत्पन्न मुनाफे के साथ बच गया और केवल दो समाजशास्त्रीय अध्ययन प्रकाशित किए। अपने प्रयासों के बावजूद, वह फ्रांसीसी अकादमिक दुनिया में पैर जमाने में नाकाम रहे.

इसे देखते हुए, 1935 में उन्होंने लंदन जाने का फैसला किया। ब्रिटिश राजधानी में उन्हें यहूदी शरणार्थियों के एक समूह का समर्थन और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमी से छात्रवृत्ति मिली। इन समर्थनों के लिए धन्यवाद, उन्होंने अपना सबसे प्रसिद्ध काम शुरू किया: Prober den Prozess der Zivilisation.

इस काम में तीन साल का शोध प्रोजेक्ट शामिल था। इलायस ने संधियों और सामाजिक नियमावली से परामर्श किया जो मध्य युग से अठारहवीं शताब्दी तक कवर किया गया था। उनका इरादा इतिहास पर आधारित एक समाजशास्त्रीय विश्लेषण करना था.

द्वितीय विश्व युद्ध

द्वितीय विश्व युद्ध, 1939 की शुरुआत के उसी वर्ष, एलियास ने सभ्यता की प्रक्रिया पर अपनी पुस्तक का पहला संस्करण प्रकाशित किया। हालाँकि, यह सफलता यूरोपीय स्थिति और उसके परिवार द्वारा विवाहित थी.

पहले उनके पिता की मृत्यु हुई और बाद में, उनकी माँ को ऑशविट्ज़ एकाग्रता शिविर में भेजा गया.

अपने हिस्से के लिए, एलियास लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में शामिल हो गया, लेकिन वह जगह नहीं ले सका। उन्हें जल्द ही मान द्वीप पर नजरबंद कर दिया गया, जहां अंग्रेजों ने जर्मन मूल के शरणार्थियों के लिए एक शिविर बनाया था। वह छह महीने तक वहीं रहा। उनके संपर्क उन्हें मुक्त करने में कामयाब रहे और इलायस ने अपनी शिक्षण गतिविधि को फिर से शुरू करने के लिए कैम्ब्रिज में बस गए.

मान्यता

यह इंग्लैंड में है कि एलियास ने आखिरकार एक स्थिर निवास स्थापित किया। वहाँ वह लगभग 30 वर्षों तक रहे, संक्षिप्त व्यवधानों के साथ। उस देश में वह लीसेस्टर विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे, जहां उन्होंने सेवानिवृत्त होने तक समाजशास्त्र विभाग में भाग लिया था.

इसके अलावा, 1962 से 1964 तक, वह घाना विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर थे, 1969 में उनकी थीसिस पर प्रकाशन सौजन्य समाज पहले छोड़ दिया गया। का दूसरा संस्करण सभ्यता की प्रक्रिया उन्होंने उसे एक बड़ी पहचान दी और पहली बार बौद्धिक क्षेत्रों में प्रसिद्धि हासिल की.

उस तिथि से, एलियास सभी यूरोपीय विश्वविद्यालयों में एक नियमित अतिथि बन गया। 1977 में, उन्हें एडोर्नो पुरस्कार से सम्मानित किया गया और 1978 से 1984 के बीच वह जर्मनी में बायफ़िल्ड विश्वविद्यालय में इंटरडिसिप्लिनरी रिसर्च सेंटर के लिए काम करते हैं।

पिछले साल

नॉर्बर्ट एलियास 1984 में एम्स्टर्डम चले गए। डच राजधानी में उन्होंने छह साल तक अपना काम जारी रखा। 1 अगस्त, 1990 को, उसी शहर में इलायस की मृत्यु हो गई.

सोच

हालांकि, वर्तमान में, नॉर्बर्ट एलियास समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञानों में एक संदर्भ है, उनकी मान्यता आने में थोड़ा समय लगा। केवल अपने जीवन के अंतिम वर्षों में और, विशेष रूप से, अपनी मृत्यु के बाद, यह तब हुआ है जब वह इन मामलों में एक क्लासिक बन गया है.

इलायस का विचार कई स्थापित अवधारणाओं के बीच द्वंद्ववाद को दूर करने की कोशिश करता है: सामूहिक और व्यक्तिगत, सार्वजनिक और निजी या मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच.

अंत में, यह "अन्य" की मान्यता के माध्यम से व्यक्ति को पहचानना समाप्त करता है। उनके विचारों ने सामूहिकता के साथ बातचीत को समाज की नींव के रूप में रखा.

अलंकरण

एलियास की सोच में एक प्रमुख अवधारणा है। इस अवधारणा के माध्यम से उन्होंने व्यक्तिगत और समाज के बीच मौजूदा अलगाव को खत्म करने का प्रयास किया जो उन्हें एकीकृत संस्था के रूप में विचार करने से रोकता है। इलायस के लिए, सभी मानव एक ही समय में, व्यक्ति और समाज हैं.

लेखक ने यह कल्पना नहीं की कि समाज संरचनात्मक शक्तियों के परिणामस्वरूप विकसित हुआ है जो प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करता है, लेकिन व्यक्तियों द्वारा किए गए ऐतिहासिक प्रक्रियाओं द्वारा.

इन प्रक्रियाओं का परिणाम मूर्तियां हैं, जो दो व्यक्तियों के बीच या सामूहिकता से, जैसे कि राष्ट्र में प्रकट हो सकती हैं.

एलियास इन मूर्तियों को एक निश्चित समय पर व्यक्तियों के सोचने, अभिनय करने या बातचीत करने के तरीके के रूप में वर्णित करता है। इसी तरह, वे चिह्नित करते हैं कि क्या सामान्य माना जाता है या नहीं और क्या कारण या अनुचित है.

Cosificación सामाजिक आंकड़े

इलायस ने व्यक्तियों और समाज के बीच संबंधों के विश्लेषण पर बहुत जोर दिया, जिसका वे एक हिस्सा हैं। इस अर्थ में, अपने काम में वह मानता है कि, आम तौर पर, लोग खुद को "दूसरों" के सामने खड़े होने के बारे में जानते हैं। इस प्रकार, वे इन अन्य को "वस्तु" के रूप में समझते हैं.

यह इस बात पर जोर देता है कि व्यक्ति सामाजिक आंकड़े (पड़ोस, स्कूल, परिवार ...) को ऐसे देखता है जैसे कि उसका अपना अस्तित्व हो जैसे कि स्वयं जैसे व्यक्तियों द्वारा बनाया जाना.

यह इस तरह से, उन सामाजिक संरचनाओं का पुनर्मिलन करता है, जैसे कि वे अलग-अलग लोगों द्वारा गठित होने के बजाय पूर्ण संस्थाएं थीं.

संबंध व्यक्तिगत -सुरक्षा

उपर्युक्त एलियास ने यह विचार करने के लिए नेतृत्व किया कि व्यक्ति - समाज का संबंध क्या है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए क्या व्यवहार विशिष्ट हैं। उसके लिए, समाजशास्त्र को एक नया दृष्टिकोण प्राप्त करना था और वास्तविकता के लिए अधिक समायोजित प्रतिनिधित्व प्रदान करने में सक्षम होने के लिए कुछ अवधारणाओं को विस्तृत करना था।.

इस नए दृष्टिकोण का उद्देश्य अहंकारी छवि को खत्म करना और इसे अन्योन्याश्रित व्यक्तियों की दृष्टि से बदलना है, जो लेखक के लिए, समाज था। यह उस संशोधन को समाप्त कर देगा जो लोगों को अपने स्वयं के सामाजिक जीवन को स्पष्ट रूप से समझने से रोकता है.

यह अंततः, उस व्यक्तिवाद को समाप्त करना है जो मनुष्य को उस समाज से अलग करता है जिससे वह संबंधित है.

इस प्रकार, नॉर्बर्ट एलियास की दृष्टि यह थी कि एक अधिक वैश्विक दृष्टि प्राप्त करनी होगी, यह स्वीकार करते हुए कि प्रत्येक मनुष्य एक "वस्तु" नहीं है, लेकिन पारस्परिक उद्देश्यों और इरादों के साथ उनसे संबंधित बाकी व्यक्तियों से जुड़ा हुआ है।.

सामाजिक दबाव

समाजशास्त्री के लिए दृष्टिकोण में इस परिवर्तन को प्राप्त करने का अर्थ है, सामाजिक परिप्रेक्ष्य में क्रांति। तात्पर्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति खुद को सामाजिक दुनिया का हिस्सा मानता है और सामान्य ज्ञान की सोच को पीछे छोड़ देता है। उसी समय, उन्होंने "सामाजिक हस्तियों" द्वारा लगाए गए दबावों को पहचानना सीखना आवश्यक समझा.

एलियास ने समाजशास्त्र में इसे लागू करने के लिए कई बार इतिहास का उपयोग किया। इस अर्थ में, उन्होंने बताया कि किस तरह से दुनिया में मानव की प्रकृति को मानव के प्रक्षेपण के रूप में समझाया गया है। बाद में, विज्ञान के आगमन के साथ, उन्होंने ज्ञान के आधार पर दूसरों के लिए उन स्पष्टीकरणों को बदल दिया.

यह देखते हुए कि, एलियास के लिए, समाजशास्त्र को मानव को मुक्त करना चाहिए, इसके दायित्वों में से एक यह जानना है कि सामाजिक बाधाएं उन लोगों से अधिक नहीं हैं जो आदमी खुद पर अभ्यास करता है.

सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियाँ इन कुप्रथाओं के अस्तित्व के लिए मौलिक हैं, क्योंकि वे प्राकृतिक नहीं हैं और इसलिए, निर्विवाद कानून नहीं हैं.

काम करता है

नॉर्बर्ट एलियास 20 से अधिक कार्यों के लेखक थे, जो सबसे उत्कृष्ट थे सभ्यता की प्रक्रिया. कई दशकों तक इंग्लैंड में काम करने के बावजूद, उनमें से ज्यादातर ने उन्हें अपनी मातृभाषा जर्मन में लिखा.

सभ्यता की प्रक्रिया

निस्संदेह, नॉर्बर्ट एलियास का सबसे प्रसिद्ध काम था Über den Prozess der Zivilisation (सभ्यता की प्रक्रिया, 1939)। पहले तो इसका ज्यादा असर नहीं हुआ, लेकिन 1969 में दूसरा संस्करण काफी सफल रहा.

दो अलग-अलग अध्यायों में प्रकाशित, एलियास ने एक विश्लेषण किया कि यूरोपीय समाज कैसे विकसित हुए थे। इस प्रकार, यह मध्ययुगीन और योद्धा युग से आधुनिक और वैज्ञानिक युग तक पहुंचने से शुरू हुआ.

काम में, उन्होंने सार्वजनिक और निजी, दमन, वर्जनाओं और संस्कृति पर एक प्रतिबिंब बनाया। कई ने अपने निष्कर्षों में मार्क्स, फ्रायड और मैक्स वेबर के संदर्भ देखे हैं.

इलायस ने विश्लेषण किया कि किस प्रकार सामाजिक आचार संहिता पूरे इतिहास में भिन्न थी और कैसे वे राज्यों के गठन में एक मौलिक हिस्सा थे, जिसमें से एक के घटक तत्वों के रूप में हिंसा का वैध उपयोग था।.

लेखक के लिए, हिंसा के इस नियंत्रण से आत्म-नियंत्रण का स्तर बढ़ता है। अपने काम में, उन्होंने पुष्टि की कि जब राज्य आदेश और कानून बनाए रखने में सक्षम नहीं है, तो क्रांतिकारी प्रकोप लगभग अपरिहार्य हैं।.

सौजन्य समाज

कोर्टेसन सोसायटी एलियास द्वारा मैनहेम के निर्देशन में की गई थीसिस थी। यह काम 1930 और 1933 के बीच विस्तृत किया जाने लगा, लेकिन लेखक को जर्मन नाजी के भाग जाने पर इसे छोड़ना पड़ा। केवल 1969 में वह इसे प्रकाशित कर सकता था, 36 साल बाद.

थीसिस आधुनिक दुनिया की उत्पत्ति के बारे में थी। समाजशास्त्री के लिए, यदि कोई आधुनिकता की उत्पत्ति को समझना चाहता है, तो पुनर्जागरण को देखना आवश्यक है। यह इस ऐतिहासिक चरण में था जब यूरोपीय संरचनाएं बदल गईं और समेकित हुईं.

मौलिक समाजशास्त्र

हालांकि काम का शीर्षक भ्रामक हो सकता है, एलियास ने इस काम को पहले से स्थापित समाजशास्त्रियों को निर्देशित किया। इसमें, उन्होंने इस सामाजिक विज्ञान के दृष्टिकोण की आलोचना की, यह बताते हुए कि इसके बारे में क्या राय है कि इसे कैसे विकसित किया जाना चाहिए.

बहिष्कार के तर्क

एलियास के निर्देशन में किए गए सबसे व्यावहारिक कार्यों में से एक लेइसेस्टर के एक उपनगर का यह विश्लेषण था। कार्य में, जनसंख्या का हाशिए पर होना और इसके उत्पन्न होने वाले सामाजिक परिणामों का विश्लेषण किया जाता है।.

पूरी ग्रंथ सूची

1939 - 39ber den Prozeß der Zivilisation
1965 - स्थापित और बाहरी
1969 - डाई हॉफिस गेलेसशाफ्ट
1970 - ist Soziologie था?
1982 - --ber मर Einsamkeit der Sterbenden in unseren टैगन
1982 - वैज्ञानिक प्रतिष्ठान और पदानुक्रम
1983 - एंगेजमेंट अड डिस्टिंजेरुंग
1984 - Üबेर डाई जीट
1985 - मानव कंडिटियो
1986 - क्वेस्ट फॉर एक्साइटमेंट
1987 - डाई गेलेसशाफ्ट डेर इंडिविडुएन
1987 - मेन्सचेन डेर
1989 - स्टडियन बर एबर ड्रेसन
1990 - Über sich selbst
1991 - मोजार्ट। ज़ुर सोज़ोलोगी जीन को खा जाता है
1991 - द सिंबल थ्योरी
1996 - डाई बैलेड उल्टी जैकब
1998 - वाटियस पिल्गेरहार्ट ज़ुर इनसेल डेर लिबे
1999 - ज़ुगेन डेस जहरहंडर्स
2002 - फ्रुह्सच्रेप्टेन
2004 - गेडिच अटे स्प्रुच

संदर्भ

1. EcuRed। नॉर्बर्ट एलियास। Ecured.cu से लिया गया
2. मुरियल बेलम्स, पाउला। नॉर्बर्ट एलियास: एक प्रक्रिया के रूप में व्यक्ति और समाज। Elseminario.com.ar से बरामद किया गया
3. अर्टिगा, एगुज़की। नॉर्बर्ट एलियास का जीवन और कार्य। Dialnet.unirioja.es से पुनर्प्राप्त किया गया
4. एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के संपादक। नॉर्बर्ट एलियास। Britannica.com से लिया गया
5. मेहतर, ग्राहम। समाजशास्त्रीय सिद्धांतकार: नॉर्बर्ट एलियास। Grahamscambler.com से लिया गया
6. एल्वेल, नोर्बर्ट एलियास के समाजशास्त्र के फ्रैंक डब्ल्यू। फैकल्टी से वापस लिया गया ।su.edu
7. मेनेल, स्टीफन। नॉर्बर्ट एलियास (1897-1990)। Norberteliasfoundation.nl से लिया गया