मैक्स वेबर जीवनी, विचार और योगदान

मैक्स वेबर (१ )६४-१९ २०) एक समाजशास्त्री, दार्शनिक, न्यायविद और जर्मन अर्थशास्त्री थे, जिनके विचारों ने सामाजिक सिद्धांत और सामाजिक अनुसंधान को बहुत प्रभावित किया। समाजशास्त्र में उनका योगदान बहुत बड़ा है और बौद्धिक दिमाग को प्रभावित करता है, यही वजह है कि उन्हें आधुनिक समाजशास्त्र का जनक माना जाता है.

वेबर की मुख्य बौद्धिक चिंता थी धर्मनिरपेक्षता, युक्तिकरण और असहमति की प्रक्रियाओं की झलक जो उन्होंने आधुनिकता और पूंजीवाद के उद्भव से संबंधित हैं. 

वेबर किसी भी वैचारिक रेखा को प्रस्तुत करने से इनकार करते हुए जमकर स्वतंत्र था। यद्यपि उन्होंने बार-बार राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश किया, लेकिन वे वास्तव में एक राजनीतिक व्यक्ति नहीं थे, कोई ऐसा व्यक्ति जो अपने लक्ष्यों की खोज में रियायतें देने में सक्षम था।.

वेबर ने माना कि आधुनिकता की दुनिया को देवताओं ने त्याग दिया था, क्योंकि मनुष्य ने उन्हें भगा दिया था: बुद्धिवाद ने रहस्यवाद को जन्म दिया था.

वह जर्मनी में समाजशास्त्रीय संदर्भ में धर्म, सामाजिक विज्ञान, राजनीति और अर्थशास्त्र के अध्ययन के आगमन के लिए जिम्मेदार था, जो अस्थिरता और राजनीतिक उथल-पुथल से प्रभावित था.

इसने पश्चिम को सुदूर पूर्व और भारत की आर्थिक और राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं का अध्ययन करने का अवसर प्रदान किया.

जबकि मैक्स वेबर आज बेहतर ज्ञात और मान्यता प्राप्त हैं, जो आधुनिक समाजशास्त्र के प्रमुख विद्वानों और संस्थापकों में से एक हैं, उन्होंने अर्थशास्त्र के क्षेत्र में भी बहुत कुछ हासिल किया.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ प्रथम वर्ष
  • 1.2 वयस्क जीवन
  • १.३ अंतिम वर्ष
• 2 प्रबंधन की सोच
  • 2.1 तर्कसंगत-कानूनी नौकरशाही मॉडल
  • २.२ प्राधिकार के प्रकार
• 3 समाजशास्त्र में सोच
  • ३.१ धर्म का समाजशास्त्र
  • 3.2 चीन और भारत में धर्म
  • ३.३ सामाजिक अर्थव्यवस्था
  • ३.४ स्तरीकरण
  • 3.5 एंटीपोसिटिव क्रांति
• 4 योगदान
  • 4.1 समाजशास्त्र पर सैद्धांतिक साहित्य
  • 4.2 समाजशास्त्र में तर्कवाद
  • 4.3 नीति में योगदान
  • 4.4 धर्म में समाजशास्त्र
  • 4.5 वर्तमान समाजशास्त्र में प्रभाव
• 5 संदर्भ

जीवनी

मैक्स वेबर का जन्म 2 अप्रैल, 1864 को एरफर्ट, प्रशिया में हुआ था, उनके माता-पिता मैक्स वेबर सीनियर और हेलन फॉलेंस्टीन के साथ थे।.

पहले साल

वह सात भाइयों में सबसे बड़ा बेटा था और एक असाधारण रूप से उज्ज्वल लड़का था। उनके पिता बिस्मार्क के पक्ष में "राष्ट्रीय-उदारवादियों" के साथ राजनीतिक रूप से संबद्ध एक प्रमुख वकील थे.

वेबर का घर प्रख्यात बुद्धिजीवियों, राजनेताओं और शिक्षाविदों द्वारा अक्सर देखा जाता था। जिस वातावरण में मैक्स का विकास हुआ वह दार्शनिक और वैचारिक बहस से पोषित था। हाई स्कूल खत्म करने के बाद, वेबर ने 1882 में हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में दाखिला लिया, जहां उन्होंने कानून, दर्शन और अर्थशास्त्र का अध्ययन किया.

उन्हें तीन सेमेस्टर के बाद अपनी पढ़ाई को बाधित करना पड़ा, 1884 में बर्लिन विश्वविद्यालय में अपनी शिक्षा को फिर से शुरू करते हुए, सेना में अपनी सेवा पूरी करने के लिए। 1886 में उन्होंने अपनी बार परीक्षा पास की और 1889 में उन्होंने अपनी पीएच.डी. ससुराल.

वयस्क जीवन

1893 में, वेबर ने एक दूर के चचेरे भाई मैरिएन श्नाइटर से शादी की, और 1894 में फ्रीबर्ग विश्वविद्यालय में अपने शैक्षणिक कैरियर की शिक्षा शुरू की। अगले वर्ष वे हीडलबर्ग में वापस आ गए, जहाँ उन्हें प्रोफेसर के पद की पेशकश की गई।.

1895 में फ्रीबर्ग में वेबर के उद्घाटन भाषण ने उनके करियर के समापन बिंदु को चिह्नित किया, जहां उन्होंने पांच साल के लिए मजदूर वर्ग और उदारवादियों के अध्ययन के बाद जर्मनी में राजनीतिक स्थिति का विश्लेषण किया। अपने भाषण में, उन्होंने उदार साम्राज्यवाद की अवधारणा को जन्म दिया.

वर्ष 1897 वेबर के लिए मुश्किल था, अपने पिता की मृत्यु के बाद उन्हें एक गंभीर मानसिक पतन और अवसाद, चिंता और अनिद्रा के अनुभवी एपिसोड का सामना करना पड़ा, जिसने उन्हें काम करने में असमर्थ बना दिया.

मानसिक बीमारी से त्रस्त होकर उन्हें अगले पांच साल मानसिक संस्थानों से बाहर बिताने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह अंततः 1903 में पुनः प्राप्त हुआ। वह एक प्रसिद्ध सामाजिक विज्ञान पत्रिका में संपादक होने के नाते काम पर लौट आया.

उनके निबंधों ने उनकी प्रसिद्धि को बढ़ाया, कई बौद्धिक दिमागों को प्रेरित किया और मैक्स वेबर को एक घरेलू नाम बना दिया.

अंतिम वर्ष

उन्होंने 1918 तक पढ़ाना जारी रखा और राजनीति में भी सक्रिय रूप से भाग लिया, संयम और सर्वसम्मति से निर्णय लिए.

वह ईसाई धर्म और इस्लाम पर अतिरिक्त मात्रा में निर्माण करना चाहता था, लेकिन उसने ऐसा नहीं किया जब वह स्पेनिश फ्लू से संक्रमित हो गया। वेबर ने नए संविधान और जर्मन डेमोक्रेटिक पार्टी की नींव बनाने में मदद की.

14 जून, 1920 को फेफड़ों के संक्रमण से उनकी मृत्यु हो गई। उनकी अर्थव्यवस्था और समाज की पांडुलिपि अधूरी रह गई, लेकिन उनकी पत्नी द्वारा संपादित किया गया और 1922 में प्रकाशित हुआ।.

प्रबंधन की सोच

तर्कसंगत-कानूनी नौकरशाही मॉडल

वेबर ने लिखा है कि आधुनिक नौकरशाही, दोनों सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों में, विभिन्न कार्यालयों की सामान्य दक्षताओं को ठीक से परिभाषित करने और व्यवस्थित करने के सामान्य सिद्धांत पर आधारित है।.

ये योग्यता कानूनों या प्रशासनिक नियमों द्वारा समर्थित हैं। वेबर के लिए इसका मतलब है:

- श्रम का एक कठोर विभाजन, जो विशेष रूप से नौकरशाही प्रणाली के नियमित कार्यों और कर्तव्यों को स्पष्ट रूप से पहचानता है.

- नियम, आदेशों, कर्तव्यों और इसके अनुपालन के लिए दूसरों को मजबूर करने की क्षमता की दृढ़ता से स्थापित श्रृंखलाओं का वर्णन करते हैं।.

- विशेष और प्रमाणित योग्यता वाले लोगों को काम पर रखने से नियत कर्तव्यों के नियमित और निरंतर निष्पादन का समर्थन होता है.

वेबर बताते हैं कि ये तीन पहलू सार्वजनिक क्षेत्र में नौकरशाही प्रशासन का सार हैं। निजी क्षेत्र में, ये तीन पहलू एक निजी कंपनी के नौकरशाही प्रबंधन का सार है.

वेबर का मानना ​​था कि समाजवाद के तहत भी कार्यकर्ता एक पदानुक्रम में काम करेंगे, लेकिन अब पदानुक्रम सरकार में विलय हो जाएगा। कार्यकर्ता की तानाशाही के बजाय, वह अधिकारी की तानाशाही को दूर करता है.

मुख्य विशेषताएं

- विशिष्ट भूमिकाएँ.

- योग्यता के आधार पर भर्ती; यह, खुली प्रतियोगिता के माध्यम से सिद्ध होता है.

- एक प्रशासनिक प्रणाली में प्लेसमेंट, पदोन्नति और स्थानांतरण के समान सिद्धांत.

- एक व्यवस्थित वेतन संरचना के साथ अपना कैरियर बनाएं.

- अनुशासन और नियंत्रण के सख्त नियमों के लिए आधिकारिक आचरण का प्रस्तुतिकरण.

- अमूर्त नियमों की सर्वोच्चता.

अधिकार के प्रकार

वेबर का मानना ​​था कि प्राधिकरण का अभ्यास एक सार्वभौमिक घटना है और यह कि तीन प्रकार के वर्चस्व हैं जो प्राधिकरण के संबंधों की विशेषता रखते हैं, जो करिश्माई, पारंपरिक और कानूनी वर्चस्व हैं।.

ये प्रकार एक सर्वोच्च शासक (उदाहरण के लिए, एक नबी, एक राजा या संसद), एक प्रशासनिक निकाय (उदाहरण के लिए, शिष्यों, शाही नौकरों या अधिकारियों) और शासित जनता (उदाहरण के लिए, अनुयायियों, विषयों, या) के बीच संबंधों को इंगित करते हैं। नागरिक).

करिश्माई वर्चस्व के तहत, शासक के अधिकार का प्रयोग असाधारण गुणों पर आधारित होता है, जिसे वह और उसके अनुयायी दोनों मानते हैं कि वे किसी पारलौकिक शक्ति से प्रेरित हैं,

पारंपरिक वर्चस्व के साथ, शासक एक प्राचीन रिवाज के अधीन है जो अपनी इच्छा के मनमाने व्यायाम के अधिकार पर भी प्रतिबंध लगाता है। कानूनी वर्चस्व के तहत, प्राधिकरण का अभ्यास सामान्यीकृत नियमों की एक प्रणाली के अधीन है.

समाजशास्त्र में सोच

वेबर का प्रारंभिक कार्य औद्योगिक समाजशास्त्र से संबंधित था; हालाँकि, उनकी सबसे बड़ी प्रसिद्धि धर्म और सरकारी समाजशास्त्र के समाजशास्त्र पर उनके बाद के काम से आती है.

वेबर के समाजशास्त्रीय सिद्धांतों ने बीसवीं शताब्दी के समाजशास्त्र में एक महान हंगामा उत्पन्न किया। उन्होंने "आदर्श प्रकारों" की धारणा विकसित की, जो इतिहास की स्थितियों के उदाहरण थे जिनका उपयोग विभिन्न समाजों की तुलना और इसके विपरीत संदर्भ बिंदुओं के रूप में किया जा सकता था।.

धर्म का समाजशास्त्र

1905 में उन्होंने अपना प्रशंसित निबंध "द प्रोटेस्टेंट एथिक्स एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म" प्रकाशित किया। इस निबंध में उन्होंने पूँजीवाद के विकास को प्रोटेस्टेंटों के धन संचय के रूपों से संबंधित किया.

इसने दिखाया कि कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के उद्देश्य, विशेष रूप से केल्विनवाद, आर्थिक लाभ के तर्कसंगत साधनों की ओर स्थानांतरित हुए, जिन्हें वे धन्य मानते थे.

उन्होंने तर्क दिया कि इस सिद्धांत की तर्कसंगत जड़ें जल्द ही धार्मिक लोगों की तुलना में असंगत और बड़ी हो गई हैं। इसलिए, आखिरकार बाद को छोड़ दिया गया.

वेबर ने माना कि पूंजीवादी समाज कैल्विनवाद से पहले अस्तित्व में थे। हालाँकि, यह इंगित करता है कि धार्मिक विचारों ने पूंजीवादी उद्यम का समर्थन नहीं किया, बल्कि इसे सीमित कर दिया।.

केवल प्रोटेस्टेंट नैतिकता, केल्विनवाद पर आधारित, ने सक्रिय रूप से भगवान की कृपा के संकेत के रूप में पूंजी के संचय का समर्थन किया.

चीन और भारत में धर्म

चीन के धर्म (1916), भारत के धर्म (1916) और प्राचीन यहूदी धर्म (1917-1918) की रचनाओं के माध्यम से, वेबर ने पश्चिमी दुनिया को दुनिया के उन हिस्सों के धर्मों का गहन अध्ययन प्रदान किया जहां साम्राज्यवाद की महत्वाकांक्षाएं थीं ... पश्चिमी दांव पर थे.

यह दृष्टिकोण सामाजिक संस्थानों के मूल तत्वों का विश्लेषण करता है और जांच करता है कि ये तत्व एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। धर्म के समाजशास्त्र के अपने अध्ययन ने एक नए स्तर के संभोग संबंधी समझ और अनुसंधान की अनुमति दी.

सामाजिक अर्थव्यवस्था

वेबर ने माना कि अर्थव्यवस्था को एक व्यापक विज्ञान होना चाहिए, जिसमें न केवल आर्थिक घटनाएं, बल्कि गैर-आर्थिक घटनाएं भी शामिल हों.

ये गैर-आर्थिक घटनाएं अर्थव्यवस्था को प्रभावित कर सकती हैं (आर्थिक रूप से प्रासंगिक घटनाएं) या आर्थिक घटना (आर्थिक रूप से वातानुकूलित घटनाएं) से प्रभावित हो सकती हैं.

वेबर ने इस व्यापक प्रकार की अर्थव्यवस्था को जो नाम दिया, वह सामाजिक अर्थव्यवस्था थी। इस क्षेत्र में वेबर की सोच ने अर्थशास्त्रियों और समाजशास्त्रियों के बीच उत्पादक अंतःविषय संवाद के लिए एक मंच प्रदान किया.

स्तर-विन्यास

मैक्स वेबर ने तीन घटकों के स्तरीकरण का एक सिद्धांत तैयार किया, जो सामाजिक वर्ग, स्थिति का वर्ग और राजनीतिक वर्ग वैचारिक रूप से विभिन्न तत्व हैं। इन तीनों आयामों के परिणाम हैं, जिन्हें वेबर ने "जीवन के अवसर" कहा है.

सामाजिक वर्ग

यह बाजार (मालिक, किरायेदार, कर्मचारी, आदि) के साथ आर्थिक रूप से निर्धारित संबंध पर आधारित है।.

स्थिति की कक्षा

यह गैर-आर्थिक गुणों, जैसे कि सम्मान, प्रतिष्ठा और धर्म पर आधारित है.

राजनीतिक वर्ग

राजनीतिक क्षेत्र में संबद्धता का संदर्भ देता है.

एंटीपोसिटिव क्रांति

मैक्स वेबर, कार्ल मार्क्स, परेतो और दुर्खीम के साथ, आधुनिक समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक थे। इस बीच, दुर्तेम और पारेतो, कॉम्टे के बाद, पॉज़िटिविस्ट परंपरा में काम करते थे, वेबर ने एंटीपोसिटिविस्ट, हर्मेनिक और आदर्शवादी परंपरा में काम किया.

उनके कामों ने सामाजिक विज्ञानों में एंटीपोसिटिव क्रांति शुरू की, जिसमें प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञानों के बीच विपरीतता पर जोर दिया गया, अनिवार्य रूप से मानव सामाजिक क्रियाओं के कारण.

योगदान

मैक्स वेबर के समाजशास्त्र के क्षेत्र में योगदान का बहुत महत्व था और कई लेखकों ने उन्हें इस क्षेत्र के महान संस्थागत में से एक के रूप में वर्गीकृत करने के लिए प्रेरित किया।.

उनके काम ने समाजशास्त्र को अकादमिक रूप से अकादमिक रूप से जाने के लिए विश्वविद्यालय स्तर पर एक वैध अनुशासन बनने में मदद की। वेबर ने अपने समाजशास्त्र के कार्यों में जो योगदान दिया है, उसके लिए उन्हें "तीसरे तरीके" का प्रतिनिधि माना जाता है।.

तीसरा रास्ता राजनीतिक दृष्टिकोण हैं जो मार्क्सवादी या मार्क्सवादी विरोधी नहीं हैं। उनके काम की इस विशेषता ने वेबर को इतिहास के सबसे प्रभावशाली समाजशास्त्रियों में से एक बना दिया.

वेबर के काम का विभिन्न समाजशास्त्रीय विषयों के बाद के विकास पर काफी प्रभाव पड़ा है। इनमें धर्म, शिक्षा, कानून, संगठन, परिवार और यहां तक ​​कि जातीय-समाजशास्त्र शामिल हैं.

समाजशास्त्र पर सैद्धांतिक साहित्य

वेबर ने जो सबसे महत्वपूर्ण योगदान दिया, वह उनकी किताब में समाजशास्त्र का सैद्धांतिक विकास था अर्थव्यवस्था और समाज.  इस अनुशासन के कई विद्वानों के अनुसार, यह पुस्तक बीसवीं सदी के समाजशास्त्र का सबसे प्रतिनिधि है.

वेबर ने अन्य पुस्तकों को भी प्रकाशित किया जो किसी भी शैक्षणिक समाजशास्त्र कार्यक्रम के शिक्षण में महत्वपूर्ण हैं। इन पुस्तकों में से हैं: प्रोटेस्टेंट नैतिकता और पूंजीवाद की आत्मा, धर्म का समाजशास्त्र और सामाजिक विज्ञान की पद्धति.

समाजशास्त्र में तर्कवाद

वेबर, मानवीय संबंधों और दुनिया और इतिहास के अर्थ की अपनी व्याख्या में, पुरानी व्याख्यात्मक गर्भाधान और अनुभवजन्य तर्कसंगत दुनिया के बारे में उनकी व्याख्या के बीच अंतर को दर्शाता है।.

इसके अनुसार, वेबर ने ऐतिहासिक व्याख्या के लिए ठोस अवधारणाएं विकसित कीं। इन अवधारणाओं में अनुभवजन्य ज्ञान के अलावा, एक तर्कसंगत व्याख्या भी शामिल थी.

यही कारण है कि वेबर के सिद्धांत पारंपरिक रूप से आध्यात्मिक व्याख्याओं से भिन्न थे.

राजनीति में योगदान

समाजशास्त्र में वेबर के कई योगदान राजनीति के क्षेत्र में थे। वेबर के अनुसार, राष्ट्रीय राज्य में सबसे बड़ा राजनीतिक मूल्य मिला, जिसने बाद में कई आलोचनाएं उत्पन्न कीं.

अपने कई राजनीतिक विचारों में, वेबर को मैकियावेली के विचार के एक निरंतर के रूप में पहचाना गया था.

ये विचार यूरोपीय समाजशास्त्रियों के बीच बहुत अच्छी तरह से प्राप्त नहीं हुए थे, हालांकि उन्होंने महत्वपूर्ण बहस का नेतृत्व किया जिससे दुनिया भर में राजनीतिक समाजशास्त्र का अधिक विकास हुआ.

धर्म में समाजशास्त्र

समाजशास्त्र में वेबर के सबसे मान्यता प्राप्त योगदानों में से एक धर्म में समाजशास्त्र पर उनका काम है। क्षेत्र में उनके अध्ययन ने उनके काम को प्रकाशित किया "धर्म का समाजशास्त्र".

धार्मिक समाजशास्त्र के करीब कुछ लेखकों ने वेबर को "ईसाई समाजशास्त्री" कहा है। यह, वेबर ने इस क्षेत्र में किए गए कार्य और धार्मिकता के प्रति उनके सम्मान के आधार पर किया.

पूर्वगामी इस तथ्य के बावजूद होता है कि वेबर ने स्पष्ट रूप से कहा था कि धार्मिक विचार के साथ उनका अधिक संबंध नहीं है.

वर्तमान समाजशास्त्र में प्रभाव

अपने वैज्ञानिक ज्ञान से समाजशास्त्र में योगदान देने वाले वेबर का आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के विस्तार के लिए व्यापक स्वागत जारी है.

यह मुख्य रूप से टकराव द्वारा समझाया गया है कि, सीधे ऐसा करने का इरादा किए बिना, वेबर के सिद्धांतों ने पुरानी समाजशास्त्रीय परंपरा को बनाए रखा। यह उनकी सोच की विशेषता थी जिसने उन्हें "तीसरे तरीके" के प्रतिनिधि के रूप में परिभाषित किया।.

संदर्भ

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