मैक्स होर्खाइमर जीवनी, क्रिटिकल थ्योरी, योगदान

मैक्स होर्खाइमर (1895 -1973) फ्रैंकफर्ट में सामाजिक अनुसंधान संस्थान की स्थापना करने वाले दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों में से एक थे। तथाकथित फ्रैंकफर्ट स्कूल के विचार का यूरोपीय बाईं ओर और 1968 के तथाकथित फ्रांसीसी मई पर काफी प्रभाव था.

होर्खाइमर दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर भी थे और फ्रैंकफर्ट विश्वविद्यालय में सामाजिक दर्शन की कुर्सी हासिल की। यहूदी और मार्क्सवादी (या नव-मार्क्सवादी) की अपनी दोहरी स्थिति के कारण, नाजियों के सत्ता में आने पर उन्हें निर्वासित कर दिया गया था। उस अवधि के दौरान और द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक, वह संयुक्त राज्य में रहते थे; वहाँ उन्होंने अपने दार्शनिक कार्यों को विकसित करना जारी रखा.

होर्खाइमर का मुख्य योगदान और फ्रैंकफर्ट स्कूल के बाकी सदस्य महत्वपूर्ण सिद्धांत थे। यह उस समय के समाज के एक कट्टरपंथी आलोचक का, पूंजीवाद का और प्रभुत्व की व्यवस्था का था जो इन विचारकों के अनुसार इसकी विशेषता थी.

होर्खाइमर का काम उन घटनाओं से बहुत प्रभावित है, जो उन्होंने अनुभव की, विशेषकर दमनकारी राज्य जो नाज़ियों ने बनाई थी। 1950 के दशक के बाद से, सोवियत संघ में स्थापित प्रणाली भी महत्वपूर्ण थी, और उन्होंने मार्क्सवाद का पुनर्जागरण किया.

सूची

• मैक्स होर्खाइमर की 1 जीवनी
  • १.१ प्रारंभिक आयु
  • 1.2 युद्ध के बाद का अध्ययन
  • 1.3 सामाजिक अनुसंधान संस्थान फ्रैंकफर्ट
  • 1.4 जर्मनी लौटें
  • १.५ मृत्यु
• 2 गंभीर सिद्धांत
  • २.१ पारंपरिक सिद्धांत बनाम। महत्वपूर्ण सिद्धांत
• मैक्स होर्खाइमर के 3 योगदान
  • 3.1 प्रत्यक्षवाद का सामना करना
  • 3.2 आत्मज्ञान का सामना करना
  • 3.3 मार्क्सवाद की समीक्षा
  • ३.४ सांस्कृतिक उद्योग
• मैक्स होर्खाइमर द्वारा 4 कार्य
  • 4.1 विज्ञान और संकट पर अवलोकन (1932)
  • 4.2 इतिहास और मनोविज्ञान (1932)
  • 4.3 प्रबुद्धता की व्याख्या (1944)
  • 4.4 पारंपरिक सिद्धांत और महत्वपूर्ण सिद्धांत (1937)
  • 4.5 दार्शनिक नृविज्ञान पर अवलोकन (1935)
• 5 संदर्भ

मैक्स होर्खाइमर की जीवनी

कम उम्र

मैक्स होर्खाइमर का जन्म 14 फरवरी, 1895 को स्टटगार्ट, जर्मनी में हुआ था, एक अच्छी आर्थिक स्थिति वाले परिवार में। उनके पिता कपड़े के निर्माण के लिए समर्पित एक उद्योगपति थे और उन्हें 16 साल की उम्र में उनके साथ काम करने के लिए स्कूल छोड़ने के लिए मजबूर किया.

बहुत पहले से ही उन्होंने दर्शन के लिए अपने जुनून का प्रदर्शन किया और पेरिस की यात्रा ने उनके व्यवसाय की पुष्टि की। वहाँ उन्होंने शोपेनहावर, हेगेल और मार्क्स को पढ़ा, उनके भविष्य के कार्यों को प्रभावित करने वाले प्रभाव.

प्रथम विश्व युद्ध ने उनके जीवन को बाधित कर दिया और उन्हें संघर्ष में लड़ने के लिए 1916 में जर्मन सेना में भर्ती होना पड़ा.

युद्ध के बाद का अध्ययन

जब युद्ध समाप्त हो गया, तो मैक्स ने अपनी पढ़ाई फिर से शुरू करने का फैसला किया और अपने पिता के कारखाने में वापस नहीं लौटा। उन्होंने फिलॉसफी और मनोविज्ञान का करियर चुना। वह म्यूनिख, फ्रीबर्ग और फ्रैंकफर्ट के विश्वविद्यालयों से गुजरे, जहां उन्होंने थियोडोर एडोर्नो से मुलाकात की, जिनके साथ उन्होंने अपने कई कार्यों में सहयोग किया.

उनकी डॉक्टरेट थीसिस दूरसंचार निर्णय के एंटीइनोमी के बारे में थी। उन्होंने इसे 1922 में प्रस्तुत किया और इसके निर्देशक हैंस कॉर्नेलियस.

फ्रैंकफर्ट सोशल रिसर्च इंस्टीट्यूट

1930 की शुरुआत में, होर्खाइमर ने दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में काम करना शुरू किया। यह फ्रैंकफर्ट में इंस्टीट्यूट ऑफ सोशल रिसर्च के निदेशक के पद से जुड़ा था.

इस संस्था ने अपने समय, स्वर्गीय पूंजीवादी समाज पर विभिन्न अध्ययन करने शुरू किए, और सामाजिक प्रभुत्व की एक प्रणाली कैसे बनाई गई.

नाज़ी पार्टी की सत्ता में आने के कारण उसे निर्वासन में जाना पड़ा। स्विट्जरलैंड से गुजरने के बाद, उन्होंने 1934 में संयुक्त राज्य अमेरिका में निवास किया.

अपने मेजबान देश में उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में काम किया, पहले अपने मुख्यालय में न्यूयॉर्क में और फिर लॉस एंजिल्स में। उस अवधि के दौरान उन्होंने अमेरिकी नागरिकता प्राप्त की.

यह लॉस एंजिल्स में था जहां उन्होंने प्रकाशित किया था ज्ञानियों की बोली, एडोर्नो के सहयोग से लिखी गई एक पुस्तक.

जर्मनी लौटो

युद्ध की समाप्ति ने उन्हें जर्मनी लौटने की अनुमति दी। 1949 में वह फ्रैंकफर्ट में फिर से बस गए, जहाँ उन्होंने नाजियों द्वारा बंद की गई संस्थान की गतिविधि को पुनः प्राप्त किया। उन्हें शहर के विश्वविद्यालय का रेक्टर भी नियुक्त किया गया था, जो कि 1951 और 1953 के बीच आयोजित किया गया था.

उस पद को छोड़ते समय, यह एक ही शिक्षाप्रद केंद्र में अपने शैक्षिक कार्य के साथ जारी रहा, साथ ही साथ इसे शिकागो विश्वविद्यालय में वितरित की जाने वाली कक्षाओं के साथ भी रखा। होर्खाइमर ने 1955 में गोएथ पुरस्कार प्राप्त किया और 1960 में फ्रैंकफर्ट शहर ने उन्हें एक मानद नागरिक बनाया.

मौत

अपने पिछले वर्षों के दौरान होर्खाइमर की गतिविधि बहुत कम थी। उन्होंने संस्थान की दिशा को छोड़ दिया, एक स्थिति जिसे उनके दोस्त एडोर्नो ने कब्जा कर लिया। उनकी पत्नी की मृत्यु ने उनके स्वास्थ्य को बहुत प्रभावित किया और सार्वजनिक रूप से मुश्किल से ही दिखाई दिया.

मैक्स होर्खाइमर की मृत्यु 7 जुलाई, 1973 को जर्मन शहर नूर्नबर्ग में 78 वर्ष की आयु में हुई.

गंभीर सिद्धांत

पुस्तक में महत्वपूर्ण सिद्धांत की पहली उपस्थिति दी गई थी पारंपरिक सिद्धांत और महत्वपूर्ण सिद्धांत मैक्स होर्खाइमर के स्व। काम 1937 में प्रकाशित हुआ था.

यह सिद्धांत, फ्रैंकफर्ट स्कूल के सभी दार्शनिक उत्पादन की तरह, एक स्पष्ट मार्क्सवादी प्रभाव है। बेशक, यह मार्क्सवाद है कि वे खुद को अपरंपरागत मानते थे, मार्क्स की सोच पर बदलाव के साथ.

इस महत्वपूर्ण सिद्धांत के साथ उनका उद्देश्य दुनिया को बेहतर बनाने में मदद करना था। इसके लिए, ज्ञान की सामाजिक उत्पत्ति की खोज करना आवश्यक था और अंततः, मानव की मुक्ति प्राप्त करने के लिए.

होर्खाइमर के लिए, बस पूरी तरह से उस पारंपरिक तरीके को बदलना, साथ ही साथ सामाजिक अभ्यास का रूप, सब कुछ विकसित कर सकता है। यह एक सिद्धांत था जिसने पारंपरिक का सामना किया, जो विषय से अलग सोच रखता था.

पारंपरिक सिद्धांत बनाम। महत्वपूर्ण सिद्धांत

मार्क्सवाद से शुरू होने के बावजूद, महत्वपूर्ण सिद्धांत इसे दूर करने की कोशिश करता है, मार्क्स जो प्रस्ताव दे रहा था उसे अपडेट करने की कोशिश करता है। पारंपरिक सिद्धांत के विपरीत, होर्खाइमर का तर्क है कि ज्ञान न केवल वास्तविकता के उद्देश्य डेटा को पुन: पेश करता है, बल्कि इसके गठन के लिए मौलिक है.

उनका आलोचनात्मक सिद्धांत उस विषय को अलग नहीं करता है जो इसकी वास्तविकता पर विचार करता है, लेकिन यह बताता है कि दोनों पूरी तरह से संबंधित हैं.

मैक्स होर्खाइमर का योगदान

प्रत्यक्षवाद का सामना किया

वास्तविकता के अध्ययन का सामना करने पर आलोचनात्मक सिद्धांत सकारात्मकता के साथ सामना किया जाता है। होर्खाइमर ने रॉकफेलर फाउंडेशन के सहयोग से संचार पर शोध में, संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने के दौरान इसके बारे में लिखा था,

उसकी स्थिति के कारण की अवधारणा का विस्तार करने की मांग की; इस तरह, इसे अब साम्राज्यवादी प्रथा से नहीं जोड़ा जाएगा। जर्मन दार्शनिक के लिए, कंपनियों और संस्थानों ने एक अनुभवजन्य दृष्टिकोण अपनाया है जो सामाजिक मुद्दों पर ध्यान नहीं देता है, केवल उपभोग पर ध्यान केंद्रित करता है.

आत्मज्ञान का सामना करना

ज्ञानोदय का अध्ययन होर्खाइमर और एडोर्नो ने भी किया था। उनके लिए, इस आंदोलन ने इंसान को एक नकारात्मक तरीके से अलग का सामना करना पड़ा, जिससे संघर्ष हुआ.

अंतर के लिए जगह दिए बिना, प्रबुद्धता से उभरा हुआ समाज सजातीय था। इसलिए, इन लेखकों ने निष्कर्ष निकाला कि जिस कारण प्रबुद्धता का घमंड किया गया था वह विनाशकारी और मुक्तिदायक तरीके से इस्तेमाल नहीं किया गया था। उनके लिए यह केवल कुछ मिथकों के साथ समाप्त हुआ, मुख्य रूप से धार्मिक, लेकिन उन्हें अन्य लोगों के साथ बदल दिया.

विशेषज्ञों के अनुसार, यह आलोचना नाजी जर्मनी में जो कुछ भी हो रहा था, उससे निकटता से संबंधित थी। होर्खाइमर ने एक उदाहरण के रूप में श्रेष्ठ जाति के मिथक को उन लोगों में से एक के रूप में दिया, जिन्होंने अपने देश में प्राचीन मिथकों को प्रतिस्थापित किया था.

मार्क्सवाद की समीक्षा

फ्रैंकफर्ट स्कूल के मार्क्सवादी आधार के बावजूद, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उन्होंने इस दर्शन की कई आलोचनाएं कीं.

होर्खाइमर के लिए, मार्क्स ने यह सोचकर मिटा दिया था कि गरीब श्रमिक पूंजीवाद को समाप्त करने जा रहे हैं। वह श्रमिकों के जीवन स्तर को ऊपर उठाने में कामयाब रहा था, भले ही वह अन्य देशों के निवासियों को प्रभावित करने की कीमत पर हो।.

अपने महत्वपूर्ण सिद्धांत में होर्खाइमर ने कहा कि दुनिया को एक नौकरशाही समाज के लिए निर्देशित किया गया था, जिसमें सभी पहलुओं को विनियमित किया गया था, और इस तरह, लगभग समग्र.

दूसरी ओर, उन्होंने क्रांतिकारी हिंसा का खंडन किया, आश्वस्त किया कि वास्तविकता को बदलने का यह तरीका नहीं था.

सांस्कृतिक उद्योग

न तो सांस्कृतिक उद्योग आलोचना से बचा था। होर्खाइमर के लिए मीडिया, सिनेमा और सामान्य तौर पर, वह सभी उद्योग व्यवस्था का हिस्सा थे.

वास्तव में, यह कुछ भी नहीं बदलने के लिए एक बुनियादी उपकरण था, क्योंकि इसने संदेश जारी किए थे जो वर्तमान सामाजिक व्यवस्था के लाभों की पुष्टि करते थे.

मैक्स होर्खाइमर का काम करता है

विज्ञान और संकट पर टिप्पणियों (1932)

इस पुस्तक में, होर्खाइमर प्रणाली के लिए आवश्यक तत्व के रूप में विज्ञान के कार्य का विश्लेषण करता है.

इतिहास और मनोविज्ञान (1932)

लेखक किसी चीज से संबंधित होने के लिए मनुष्य की आवश्यकता का विचार विकसित करता है, चाहे वह एक राष्ट्र हो या एक वैचारिक समूह.

ज्ञानियों की बोली (1944)

होर्खाइमर और एडोर्नो के बीच संयुक्त काम। इसमें कारण और आत्मज्ञान की आलोचना दिखाई देती है.

पारंपरिक सिद्धांत और महत्वपूर्ण सिद्धांत (1937)

एडोर्नो के सहयोग से भी लिखा गया है। पहली बार महत्वपूर्ण सिद्धांत की अवधारणा दिखाई देती है.

दार्शनिक नृविज्ञान पर टिप्पणियों (1935)

यह इस बारे में है कि नृविज्ञान कैसे एक विज्ञान बन गया है जो वर्तमान संरचनाओं के रखरखाव को सही ठहराता है, इसे परंपरा के साथ न्यायसंगत बनाता है.

संदर्भ

1. जीवनी और जीवन। मैक्स होर्खाइमर। Biografiasyvidas.com से लिया गया
2. कई। राजनीति का लेक्सिकन। Books.google.es से पुनर्प्राप्त किया गया
3. मार्टिनेज, लियोनार्डो। क्रिटिकल थ्योरी की मौलिक रणनीतियाँ: होर्खाइमर, एडोर्नो और हैबरमास। Revistapensar.org से लिया गया
4. स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। मैक्स होर्खाइमर। Plato.stanford.edu से लिया गया
5. कोराडेट्टी, क्लाउडियो। फ्रैंकफर्ट स्कूल और महत्वपूर्ण सिद्धांत। Iep.utm.edu से लिया गया
6. वोलिन, रिचर्ड। मैक्स होर्खाइमर। Britannica.com से लिया गया
7. श्मिट, अल्फ्रेड। मैक्स होर्खाइमर पर: नए परिप्रेक्ष्य। Books.google.es से पुनर्प्राप्त किया गया
8. स्ट्रिक, पीटर एम। आर। मैक्स होर्खाइमर: एक नई व्याख्या। Books.google.es से पुनर्प्राप्त किया गया