Xenophanes जीवनी, दर्शन और काम करता है

Xenophanes Colofón की (लगभग ५ was० - ४8 BC ईसा पूर्व, सी) पूर्व-सुकराती युग के एक दार्शनिक और कवि थे। दो महान दार्शनिकों (एनाक्सीमैंडर और एनाक्सिमेंसेस) के कार्यों को विकसित और संश्लेषित करने के अलावा, उनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान उनके तर्क थे कि केवल एक ही शाश्वत था, और वह मनुष्य के साथ विशेषताओं को साझा नहीं करता था.

इस अर्थ में, उस समय की प्रचलित मान्यता यह थी कि कई देवता थे जो नश्वर प्राणियों की तरह दिखते और व्यवहार करते थे। कवियों के अभ्यावेदन में, ये बुरे व्यवहार प्रदर्शित करते हैं: चोरी, धोखा और व्यभिचार। ज़ेनोफेनेस ने माना कि यह व्यवहार निंदनीय था, और परमात्मा के लिए जिम्मेदार नहीं होना चाहिए.

दूसरी ओर, यह दार्शनिक मानव स्थिति का एक चिंतनशील पर्यवेक्षक था, और माइलियन दार्शनिक-वैज्ञानिकों द्वारा उपयोग किए गए अनुसंधान के विशेष रूप का अभ्यास करता था। इसके अलावा, वह एक नागरिक सलाहकार थे, जिन्होंने अपने साथी नागरिकों को देवताओं का सम्मान करने और अपने शहर के कल्याण की रक्षा के लिए काम करने के लिए प्रोत्साहित किया।.

सूची

• 1 जीवनी
• 2 एक्सनोफेन्स का दर्शन
  • २.१ सामाजिक नैतिकता
  • २.२ दिव्य गर्भाधान
  • २.३ दिव्य अच्छाई और परमात्मा का स्वरूप
• 3 काम करता है
  • 3.1 हाथी
  • ३.२ शनि
  • ३.३ महाकाव्य
  • ३.४ प्रकृति पर शैक्षिक कविता
• 4 संदर्भ

जीवनी

ज़ेनोफेनेस के जीवनीकार उनके जन्म कोलोफ़ॉन में स्थित हैं, जो ग्रीक माइनर शहर एशिया माइनर में वर्ष 560 ई.पू. हालाँकि, अन्य विद्वानों ने इस तिथि को लगभग 570 ए.सी. सभी शोधकर्ता इस बात पर सहमत हैं कि इसका लंबा और फलदायी जीवन था.

ऐतिहासिक साक्ष्यों से पता चलता है कि ज़ेनोफेनेस अपने 90 साल के आसपास तक कविता करते रहे। यह साक्ष्य उनकी मृत्यु की तारीख को वर्ष 478 ईसा पूर्व के आसपास कहीं रखता है.

विशेषज्ञों के अनुसार, ज़ेनोफेनेस अपने घर को संभवतः 548 ईसा पूर्व के आसपास छोड़ सकता था, जब शहर को मेड्स (मूल रूप से प्राचीन थ्रेस के पश्चिम से जनजाति) द्वारा लिया गया था.

वहाँ से, उन्होंने अपना अधिकांश जीवन पूरे ग्रीस में भटकने के बाद एक समय के लिए सिसिली में बसने के लिए बिताया और फिर एलिया में दक्षिणी इटली में बस गए.  

ज़ेनोफेनेस का दर्शन

अब भी इस बारे में बहस जारी है कि ज़ेनोफेनेस को शामिल किया जाना चाहिए या दार्शनिक क्षेत्र में नहीं रहना चाहिए। यहां तक ​​कि अपने समय में उन्हें प्राचीन ग्रीस के दार्शनिकों के समूहों से बाहर रखा गया था। कई विद्वानों ने उन्हें एक कवि या धर्मशास्त्री के रूप में वर्गीकृत किया है, या एक अतार्किक रहस्यवादी भी.

इसके अलावा, यह दावा किया जाता है कि ज़ेनोफेनेस ने अपने दर्शन के लिए बड़ी संख्या में अनुयायियों या शिष्यों को आकर्षित नहीं किया। दूसरी ओर, प्लेटो या अरस्तू जैसे अन्य दार्शनिकों द्वारा उनके साथ अनुकूल व्यवहार नहीं किया गया.

इसी तरह, कई विद्वानों का मानना ​​है कि ज़ेनोफेनेस ने अपने कुछ दावों के लिए तर्कसंगत औचित्य या तर्क जैसा कुछ भी नहीं छोड़ा, जैसा कि कोई अन्य दार्शनिक करेगा।.

हालाँकि, वे बताते हैं कि ज़ेनोफेनेस को एक दार्शनिक व्यक्ति के रूप में अनदेखा करना एक गलती होगी। वे यह भी मानते हैं कि उन्होंने अपने अंशों में कुछ योगदान छोड़ दिया, जबकि वे दार्शनिक शैली के भीतर फिट नहीं होते हैं, गंभीर दार्शनिक विचार के लायक हैं। नीचे उनकी कई शिक्षाएँ हैं.

सामाजिक नैतिकता

Xenophanes की एक छवि जो इसके कई अंशों में आवर्ती है, सामाजिक आलोचना की है। हालाँकि वे उत्सव और दावतों के दौरान अक्सर अपनी कविता का पाठ करते थे, लेकिन उन्होंने हमेशा उस दुर्गुण के बारे में एक टिप्पणी आरक्षित की जो उन्हें विकसित करता है.

इसके अलावा, कई अंशों से पता चलता है कि ज़ेनोफेनेस का उन लोगों के बीच स्वागत किया गया था, जिनके पास जीवन की अच्छी चीजों तक पहुंच थी। हालांकि, उन्होंने महसूस किया कि उन्हें दया और संयम के साथ व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित करना उनका कर्तव्य था.

इसी तरह, लेखन में ज़ेनोफेनेस की आलोचना की गई है। उनमें वह अपने गृहनगर के पतन और अपने नागरिकों के धन के अत्यधिक प्रदर्शन के बीच संबंध बनाता है.

सामाजिक आलोचना के अपने अन्य खंडों में, ज़ेनोफेनेस ने कहा कि वह चैंपियन एथलीटों को दिए जाने वाले पुरस्कार और श्रद्धा की अधिकता से सहमत नहीं हैं। उनकी राय में, ये अंतर विद्वानों और कवियों की कीमत पर किए गए थे, जिन्हें ध्यान में नहीं रखा गया था या उनकी सराहना नहीं की गई थी.

दिव्य गर्भाधान

ज़ेनोफेनेस ने अपनी छवि और समानता में देवताओं को बनाने के लिए मानव प्रवृत्ति की आलोचना करने के लिए, तर्क शैली के मार्ग का एक समूह समर्पित किया। उनकी राय में, मनुष्यों का मानना ​​था कि देवताओं ने कपड़े पहने थे, एक आवाज थी और एक शरीर था.

आइरन ने इथियोपिया के देवताओं को भी मिसाल दी, जो इस रिवाज के अनुसार सभी गहरे और काले रंग के होंगे। तर्क की इसी पंक्ति के बाद, थ्रेसियन देवता नीली आंखों वाले और लाल बालों वाले होंगे। इसके अलावा, इसने धार्मिक आधार पर अपने विश्वास प्रणाली को विशेषाधिकार देने की प्रवृत्ति पर हमला किया, जिसमें खुद को आधार बनाने के ठोस कारण नहीं थे.

अंत में, उन्होंने जो दिव्य गर्भाधान की घोषणा की, वह पारंपरिक मूल्यों की तुलना में तर्कसंगतता पर अधिक आधारित थी। यह संयोग है कि कुछ मामलों में दो अलग-अलग लोगों के देवता एक ही थे, लेकिन विभिन्न नामों और प्रस्तुतियों के साथ, उनकी दार्शनिक स्थिति का तर्क दिया.

दिव्य अच्छाई और परमात्मा का स्वरूप

ज़ेनोफेनेस ने, देवताओं के मानवविश्लेषण की आलोचना करते हुए, उनमें बुराई के असाइनमेंट का विरोध किया। उनके विद्वानों के अनुसार, यह उनकी दिव्य पूर्णता और अच्छाई बनाए रखने की इच्छा के कारण था। यह स्थिति उनके समय के कई दार्शनिकों द्वारा साझा की गई थी, जिन्होंने देवताओं की अंतर्निहित अच्छाई की थीसिस को साझा किया था.

इसी तरह, उनके कई दावों ने अन्य दार्शनिकों को लगता है कि ज़ेनोफेनेस ने एकेश्वरवादी भगवान की वकालत की। दूसरी ओर, अन्य दार्शनिकों ने दावा किया कि उन्होंने ओलंपिक बहुदेववाद का खुलकर समर्थन किया.

इस कारण से, कुछ ने उन्हें एक्सोफेन्स के लिए पेंटीहिस्ट (ब्रह्मांड, प्रकृति और भगवान के समकक्ष) की योग्यता के लिए जिम्मेदार ठहराया है, जबकि अन्य लोगों ने कहा है कि वह अनिवार्य रूप से नास्तिक या भौतिकवादी थे.

काम करता है

elegies

प्रयुक्त मैट्रिक्स और विषय के दृष्टिकोण से, विशेषज्ञों का दावा है कि ज़ेनोफेनेस ने एलगीज़ लिखा था। उनके कार्यों में वरीयता के साथ व्यवहार किए गए विषय थे संगोष्ठी, अमीर लोगों के लालच के आलोचक, सच्चे गुण और कुछ आत्मकथात्मक विशेषताएं.

व्यंग्य

व्यंग्य की विशेषताओं के साथ कुछ रचनाओं को भी इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। ये मुख्य रूप से कवि होमर, हेसियोड और कुछ ग्रीक दार्शनिकों के खिलाफ थे.

महाकाव्यों

दो महाकाव्य कविताओं को एक्सोफेन्स के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है: फाउंडेशन ऑफ कोलोफॉन और इटली में एलिया का औपनिवेशीकरण। शास्त्रीय दर्शन के यूनानी इतिहासकार, डायोजनीज लेर्टियस के अनुसार, दो कामों की रचना कुल मिलाकर 2000 छंदों से हुई थी.

प्रकृति पर दीक्षित कविता

यह ज़ीनोफेनेस को ऑन नेचर नामक एक कविता के लेखन के लिए भी जिम्मेदार ठहराया गया है, जिसमें दार्शनिकों इम्पीडोक्ल्स और परमेनाइड्स का प्रभाव था। दूसरी ओर, विशेषज्ञों का दावा है कि इसकी सामग्री और मैट्रिक्स में आप दर्शन जोनिया के बहुत कुछ देख सकते हैं.

संदर्भ

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