Unilinear Evolutionism Development, Stages and News

एकतरफा विकासवाद उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध का एक सिद्धांत है जो माना जाता है कि सभी मानव समाज एक सामान्य पथ के साथ विकसित हुए हैं, शिकारी और इकट्ठा करने वालों के सरल समुदायों से लेकर साक्षर सभ्यताओं तक.

सभी समाज चरणों के एक ही मूल अनुक्रम से गुजरेंगे, हालांकि संक्रमण की गति भिन्न हो सकती है। यह सिद्धांत प्रतिबिंबों के एक सेट को रास्ता देता है जिसमें तीन युगों की प्रणाली और कई मानवविज्ञान सिद्धांत हैं जो बैंड, जनजाति और नेतृत्व को क्रमिक चरणों के रूप में पहचानते हैं।.

इस सिद्धांत के पीछे मूल विचार यह है कि प्रत्येक संस्कृति को विकास की एक ही प्रक्रिया के माध्यम से विकसित करना है, क्योंकि मानव मूल रूप से युगों के बीतने के साथ समान है.

इस सिद्धांत को वैज्ञानिक लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881) के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जिन्होंने इस प्रक्रिया को तीन चरणों में वर्गीकृत किया है: बर्बरता, बर्बरता और सभ्यता। हालांकि, प्रत्येक चरण को निचले, मध्य और उच्च चरणों में विभाजित किया गया था, इसलिए कुल मिलाकर सिद्धांत के भीतर नौ अलग-अलग चरण हैं.

जिस समय यह सिद्धांत विकसित किया गया था, उस समय विक्टोरियन युग को सभ्यता का शीर्ष माना जाता था.

विकास

अनलिंक विकासवाद को भी कहा जाता है शास्त्रीय सामाजिक विकास. यह मुख्य रूप से मानव व्यवहार के लगभग पूरी तरह से मानव विज्ञान के भीतर बोलता है.

वह अपने सिद्धांत को इस तथ्य पर आधारित करता है कि विभिन्न सामाजिक राज्यों को असभ्य से अधिक जटिल में गठबंधन किया जाता है। इस बात की पुष्टि करता है कि मानवता का विकास एक समान रहा है, भले ही यह महाद्वीप की उत्पत्ति हो.

मानव संस्कृति श्रम भेदभाव के माध्यम से सरल प्रजातियों से अधिक जटिल प्राणियों में विकसित हुई। मानवता के शुरुआती दिनों में, लोग सजातीय समूहों में रहते थे.

तब पदानुक्रम उभरा, व्यक्तियों को राजाओं, विद्वानों और श्रमिकों के रूप में प्रतिष्ठित करना। ज्ञान के बढ़ते संचय ने सामाजिक तबके के लोगों को विभेदित किया.

उन्नीसवीं शताब्दी के विकासवादियों ने मिशनरियों और व्यापारियों से डेटा एकत्र किया, इस दूसरे हाथ के डेटा को व्यवस्थित किया और सभी समाजों के लिए सामान्य सिद्धांत लागू किया। चूंकि पश्चिमी समाजों के पास सबसे उन्नत तकनीक थी, इसलिए उन्होंने उन समाजों को सभ्यता के सर्वोच्च पद पर रखा.

दो मुख्य धारणाएँ थीं। एक मानसिक इकाई थी, एक अवधारणा जो बताती है कि मानव मन दुनिया भर में समान विशेषताओं को साझा करता है। इसका मतलब यह है कि सभी लोग और उनके समाज समान विकास प्रक्रिया से गुजरेंगे.

एक अन्य अंतर्निहित धारणा यह थी कि पश्चिमी समाज दुनिया के अन्य समाजों से बेहतर हैं। यह धारणा इस तथ्य पर आधारित थी कि पश्चिमी समाज अपनी सैन्य और आर्थिक शक्ति के कारण तकनीकी रूप से सरल और पुरातन समाजों के खिलाफ प्रमुख थे क्योंकि आदिवासियों के मामले में.

अचिह्नित विकासवाद के सिद्धांत ने उस सदी के मानवशास्त्र में बहुत योगदान दिया, क्योंकि इसने मानव समाजों के सोचने और समझाने के लिए पहला व्यवस्थित तरीका प्रदान किया, जो समाजों के तकनीकी पहलू के बारे में व्यावहारिक था।.

यह स्थापित किया गया है कि जटिल तकनीक के विकास के लिए सरल साधनों के उपयोग से एक तार्किक प्रगति होती है, लेकिन यह वाक्य जरूरी नहीं कि समाज के अन्य पहलुओं, जैसे कि रिश्तेदारी प्रणाली, धर्मों और पालन-पोषण की आदतों पर लागू हो।.

स्टेज: सैवेजरी, बर्बर और सभ्यता

इन सभ्यताओं ने बर्बरता से पहले की खोजों पर बहुत भरोसा किया। पत्थर पर चित्रलिपि में लेखन या इसके समकक्ष का उपयोग सभ्यता की शुरुआत का एक उचित प्रमाण प्रदान करता है। साहित्यिक रिकॉर्ड के बिना, न तो इतिहास और न ही सभ्यता को अस्तित्व में कहा जा सकता है.

हैवानियत मानव जाति के गठन का काल था। इस चरण के दौरान एक विकसित प्रवचन धीरे-धीरे विकसित हुआ, और भूमि की पूरी सतह पर कब्जा हो गया, हालांकि ये समाज संख्याओं में खुद को व्यवस्थित करने में असमर्थ थे।.

आगे चलकर, जब मानवता का सबसे उन्नत हिस्सा बर्बरता से उभरा और बर्बरता की निचली स्थिति में प्रवेश किया, तो पृथ्वी की पूरी आबादी संख्या में छोटी होनी चाहिए।.

अमूर्त तर्क की शक्ति की कमजोरी के कारण पहले आविष्कार सबसे मुश्किल थे.

अधिग्रहीत ज्ञान का प्रत्येक पर्याप्त तत्व आगे की प्रगति के लिए एक आधार होगा, लेकिन यह लगभग अपरिहार्य रहा होगा।.

हैवानियत की उपलब्धियां उनके चरित्र में विशेष रूप से उल्लेखनीय नहीं हैं, लेकिन वे अखंडता की एक उचित डिग्री तक पहुंचने से पहले लंबे समय तक कमजोर साधनों के साथ लगातार काम का एक अविश्वसनीय राशि का प्रतिनिधित्व करते हैं।.

जैसा कि हम समय और विकास के क्रम में चढ़ते हैं, आविष्कार प्राथमिक जरूरतों के साथ उनके संबंधों में अधिक प्रत्यक्ष हो जाते हैं। जनजाति के सदस्यों में से एक प्रमुख चुना जाता है। इस अवधि में एशियाई और यूरोपीय जनजातियों की स्थिति काफी हद तक खो गई है.

उचित अनुमान लगाते हुए, इन तीन अवधियों में हासिल की गई मानवता की उपलब्धियां महान परिमाण की हैं, न केवल संख्या और आंतरिक मूल्य में, बल्कि मानसिक और नैतिक विकास में भी जिसके द्वारा वे साथ थे.

आज की दुनिया में सिद्धांत

समकालीन मानवविज्ञानी उन्नीसवीं सदी के विकासवाद को विभिन्न समाजों के विकास की व्याख्या करने के लिए बहुत सरल मानते हैं। सामान्य तौर पर, उन्नीसवीं सदी के विकासवादियों ने मानव विकास के नस्लवादी विचारों पर भरोसा किया जो उस समय लोकप्रिय थे.

उदाहरण के लिए, लुईस हेनरी मॉर्गन और एडवर्ड बर्नेट टायलर दोनों का मानना ​​था कि विभिन्न समाजों में लोगों के पास विभिन्न स्तर की बुद्धि होती है, जिससे सामाजिक अंतर पैदा होता है। समकालीन विज्ञान में बुद्धिमत्ता की यह दृष्टि अब मान्य नहीं है.

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अत्यधिक सट्टा और जातीय मूल्य रखने के लिए उन्नीसवीं शताब्दी के विकासवाद पर ऐतिहासिक विशेषज्ञों द्वारा जोरदार हमला किया गया था।.

उसी समय, उनके भौतिकवादी दृष्टिकोण और उनके क्रॉस-सांस्कृतिक विचारों ने मार्क्सवादी नृविज्ञान और नव-विकासवादियों को प्रभावित किया.

लेखक: लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881)

लुईस हेनरी मॉर्गन अचिह्नवादी विकासवाद के सिद्धांत के मुख्य आवेगों में से एक थे, पुष्टि करते हुए कि सांस्कृतिक विकास के सार्वभौमिक आदेश के अनुसार समाज विकसित होते हैं.

मॉर्गन ने विकासवाद के विकास के पदानुक्रम में विश्वास किया था जो कि बर्बरता से बर्बरता और सभ्यता की ओर था.

सभ्य समाज और पिछले समाजों के बीच महत्वपूर्ण अंतर निजी संपत्ति है। उन्होंने बर्बर समाजों को कम्युनिस्टों के रूप में वर्णित किया, जो सभ्य समाजों के विपरीत थे, जो निजी संपत्ति पर आधारित हैं.

संदर्भ

1. मॉर्गन लुईस। Marxist.org से लिया गया.
2. असभ्य संस्कृति सिद्धांत। Facultycascadia.edu से लिया गया.
3. शास्त्रीय समाजशास्त्रीय सिद्धांत। Highered.mheducation.com से लिया गया.
4. यूनीलेनार सांस्कृतिक विकास। संदर्भ.कॉम द्वारा लिया गया.
5. अविनाशी विकास। Academia.edu से पुनर्प्राप्त.