Cotocollao संस्कृति सुविधाएँ, समारोह और स्थान

Cotocollao संस्कृति यह एक पूर्व-कोलंबियाई स्वदेशी लोग थे जो इक्वाडोर में अब क्विटो की घाटी में रहते थे। वे देश के पहाड़ों के पहले निवासी थे, लगभग 3,500 साल पहले वहाँ बस गए और 500 ए में गायब हो गए। सी.

इस संस्कृति द्वारा छोड़े गए पुरातात्विक अवशेष 1974 में पहली बार कई पुरातत्व छात्रों और उनके प्रोफेसर frसकर एफरन द्वारा पाए गए थे। अध्ययन की शुरुआत 1976 में, इक्वाडोर के सेंट्रल बैंक संग्रहालय द्वारा वित्तपोषित की गई थी.

Cotocollao संस्कृति के निवासी गतिहीन थे, और मुख्य रूप से कृषि पर रहते थे। रहने की स्थिति के सापेक्ष सहजता के कारण जो इसके पास था, यह कलाकारों की संस्कृति थी। मुख्य रूप से वे मिट्टी के पात्र के लिए समर्पित थे, जो समय के लिए बहुत उच्च गुणवत्ता के टुकड़े बनाते थे.

यह अनुमान लगाया जाता है कि कोट्टोकोलाओ संस्कृति ने आदिम व्यापार मार्गों को विकसित किया, जिसने इसे अन्य आदिवासी जातीय समूहों के साथ बातचीत करने की अनुमति दी, हालांकि इसके परिणामस्वरूप होने वाले विनिमय और सांस्कृतिक प्रभाव अमेरिका में अन्य आदिवासी संबंधों की तुलना में काफी नहीं हैं।.

सूची

• कोटोकोलाओ संस्कृति का 1 स्थान
• 2 समाज और भोजन
• 3 कला
• 4 जीवनशैली
• 5 अन्य संस्कृतियों के साथ संबंध
• 6 धार्मिक मान्यताएं
• 7 समारोह
• आज 8 कोटोकोलाओ
• 9 संदर्भ

Cotocollao संस्कृति का स्थान

यह संस्कृति Pichincha ज्वालामुखी के उत्तरपूर्वी भाग में रहती थी, जो समुद्र तल से 2,000 मीटर से अधिक ऊँचाई पर थी। इस स्थान ने उन्हें विभिन्न संसाधनों को नियंत्रित करने की अनुमति दी और, क्षेत्र से उत्पादों के आदान-प्रदान के लिए संचार मार्गों में एक आवश्यक मार्ग भी बन गया.

अन्य पूर्व-कोलंबियाई सभ्यताओं की तरह, कोटोकोलाओ संस्कृति को प्रतिकूल प्राकृतिक और सांसारिक परिस्थितियों की एक श्रृंखला का सामना करना पड़ा, जिन्हें भूमि के प्रभावी वर्चस्व के लिए दूर करना पड़ा और समाज की आजीविका की गारंटी दी गई।.

Cotocollao एक ऐसा क्षेत्र था जिसके शहरी क्षेत्र के रूप में शामिल होने से बहुत पहले क्विटो के साथ मजबूत संबंध थे.

यह सपाट चरागाहों और बहुत ही उत्पादक भूमि के साथ सड़क मार्ग द्वारा आसानी से पहुँचा जाने वाला एक ग्रामीण क्षेत्र था, जो इस क्षेत्र को उस समय के बसनेवालों द्वारा उद्धृत क्षेत्र बन गया, जिसने राजा को भूमि दान करने और हाथ का शोषण करने की अनुमति देने का दावा किया। स्वदेशी काम के लिए भूमि "जीत" के लिए उनके भुगतान के हिस्से के रूप में.

समाज और भोजन

Cotocollao संस्कृति में मुख्य रूप से किसान शामिल थे। उनके भोजन का मुख्य स्रोत मकई, क्विनोआ और बीन्स थे, जो ज्वालामुखी की घाटियों की महान उर्वरता का लाभ उठाते थे, जिस पर वे बसे थे.

अपने आहार के पूरक के लिए, वे कुछ जानवरों, जैसे हिरण, खरगोश और कुछ प्रकार के पक्षियों का शिकार करने में लगे हुए थे। जिस वातावरण में वे रहते थे, उन्हें समय के लिए अपेक्षाकृत सरल जीवन जीने की अनुमति थी: उनके पास एक सुखद जलवायु थी, पूरे वर्ष में निरंतर तापमान, दो लैगून, जहां से वे ताजे पानी, और बहुत उपजाऊ मिट्टी निकालते थे।.

अपने परिवेश की इन विशेषताओं के कारण, कोट्टोकोलाओ संस्कृति अपने कलात्मक पक्ष के लिए और अन्य आबादी के साथ शांतिपूर्ण व्यापार के लिए बाहर खड़ी थी। माल के आदान-प्रदान के लिए धन्यवाद, उन्होंने कपड़ों के निर्माण के लिए कपास का उपयोग करना शुरू कर दिया.

कला

दूसरी ओर, यह संस्कृति अपने निवासियों द्वारा दिखाए गए महान क्षमता के लिए बाहर खड़ा है जब यह सिरेमिक के साथ काम करने की बात आती है। उसके साथ, उन्होंने धार्मिक कार्यों के लिए घरेलू उपयोग के लिए बर्तन बनाए.

इन कंटेनरों की सजावट को बहुत अच्छी गुणवत्ता के रूप में माना जाता है और समय के लिए उन्नत किया जाता है, मुख्य रूप से सिरेमिक तकनीक का काम करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली नवीन तकनीकों के कारण.

दूसरी ओर, कोटोकोलाओ संस्कृति भी एकमात्र थी जिसने इक्वाडोर के सभी पूर्व-कोलंबियाई संस्कृतियों के भीतर काम करने वाले उपकरण के रूप में पॉलिश पत्थर का उपयोग किया था।.

जीवन शैली

Pichincha ज्वालामुखी घाटी द्वारा की पेशकश की सुखद रहने की स्थिति के कारण, Cotocollao संस्कृति के निवासियों को प्रतिरोधी इमारतों के निर्माण के बारे में बहुत अधिक चिंता करने की ज़रूरत नहीं थी। इसलिए, उनकी इमारतों के बहुत कम अवशेष आज तक बच गए हैं.

आज हम जानते हैं कि उनके घरों को लकड़ी और पुआल जैसी जैव-उपयोगी सामग्री के साथ बनाया गया था, इसलिए शोधकर्ताओं के लिए उनकी विशेषताओं का प्रमाण खोजना बहुत मुश्किल था.

जो अवशेष मिले हैं, वे क्विटो के उत्तरी क्षेत्र में स्थित हैं, और लगभग एक वर्ग किलोमीटर पर कब्जा करते हैं; ज्यादातर यह उन पदों के लिए बने छेद के बारे में है जो घरों का समर्थन करते थे, क्योंकि वे ज्वालामुखीय मिट्टी में बने थे.

दूसरी ओर, इन आबादी में भी लामाओं और अल्फ़ाकों की हड्डियों के कई अवशेष पाए गए हैं; लेकिन वैज्ञानिकों को यकीन नहीं है कि अगर वे इस संस्कृति के निवासियों द्वारा पालतू जानवर थे, या अगर इसके विपरीत वे जंगली जानवर थे जो उन्होंने खाने के लिए शिकार किया था.

अन्य संस्कृतियों के साथ संबंध

उस समय के दौरान जब कोटिन्कोला संस्कृति की स्थापना पिचिंचा ज्वालामुखी के ढलानों पर की गई थी, जिसे बाद में पेरू में "औपचारिक अवधि" के रूप में जाना जाने लगा। इस ऐतिहासिक क्षण में, देश की कई संस्कृतियों ने स्थायी रूप से और उनके बीच व्यापार करना शुरू किया.

जिन संस्कृतियों के साथ कोट्टोकोलाओ ने सबसे अधिक संबंध बनाए रखा वे थे मैकलिला और चोरारा। यह संबंध मुख्य रूप से एक अन्य संस्कृति, यंबोस की उपस्थिति से समझाया गया है, जिसमें अन्य तीन के बीच एक मध्यवर्ती बिंदु पर एक समझौता था.

इस विशेषाधिकार प्राप्त बिंदु ने कोतोकालाओ संस्कृति को तट पर अन्य आबादी के साथ कई प्रकार के उत्पादों का आदान-प्रदान करने की अनुमति दी। द यूम्बोस, जिन्होंने बिचौलियों के रूप में काम किया, एक शांतिपूर्ण संस्कृति थी: उनकी बस्तियों में युद्धों या हथियारों के अवशेष नहीं मिले हैं.

अपने महान विकास के कारण, इस संस्कृति ने सड़कों का एक शानदार नेटवर्क तैयार किया, जिसे यंबो क्रॉसिंग के रूप में जाना जाता है, जिसने क्षेत्र के सभी निवासियों को एकजुट किया। इनमें से कुछ सड़कें आज भी इस्तेमाल की जाती हैं, और कोट्टोकोलाओ संस्कृति के विस्तार की अनुमति है.

दुर्भाग्य से, इस क्षेत्र में बसने वाली सभी आबादी पुलोउहुआ ज्वालामुखी के विस्फोट के बाद विलुप्त हो गई, जिसमें कोट्टोकोलाओ संस्कृति भी शामिल थी। यह विस्फोट लगभग 2,500 साल पहले हुआ था, जब उनकी बस्तियों की आखिरी तारीख थी.

यह माना जाता है कि कोतोकोलाओ संस्कृति के बचे लोगों ने एक नई शरण और अधिक उपजाऊ भूमि की तलाश में पलायन किया, इस प्रकार उनकी तकनीकी और कलात्मक प्रगति का अंत हुआ।.

धार्मिक मान्यताएं

कोटोकोलाओ संस्कृति द्वारा छोड़े गए पुरातात्विक अवशेषों को देखते हुए, हम यह जान सकते हैं कि इसके निवासियों ने भी जीवन के बारे में कुछ विश्वासों को विकसित किया था। यह घरों के समूहों के बीच छोटे कब्रिस्तान की उपस्थिति में देखा जा सकता है; लगता है कि मृत्यु के बाद जीवन के बारे में एक निश्चित विश्वास का संकेत मिलता है.

Cotocollao संस्कृति के कब्रिस्तान मुख्य रूप से दो प्रकार के हैं। सबसे पुराने में, कब्रें व्यक्तिगत थीं, और लाशों को मकई के पत्तों द्वारा पूरी तरह से ढक दिया गया था.

इसके विपरीत, सबसे वर्तमान में, मृत आम कब्रों में आराम करते हैं; लाशों को अव्यवस्थित तरीके से रखा गया था, जाहिरा तौर पर बिना किसी ठोस पैटर्न के.

समारोह

कोट्टोकोलाओ के क्षेत्र पर कब्जा करने वाले समूह और क्विटो के आसपास की नदियों और पर्वत श्रृंखलाओं को "यंबोस" कहा जाता था।.

हर साल पर्व डे ला Yumbada de Cotocollao मनाया जाता है: एक रिवाज जो कि कॉरपस क्रिस्टी की कैथोलिक परंपरा और हर साल 21 जून को गर्मियों के संक्रांति को एक साथ लाता है, युम्बो लोगों की संस्कृति के लिए वर्ष की एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण घटना है.

इस उत्सव में कई बदलाव आए हैं, क्योंकि अब इस पारंपरिक अनुष्ठान के आयोजकों को इस बात का पर्याप्त ज्ञान नहीं है कि इसे कैसे विकसित किया गया और क्या किया गया.

कोलम्बोलेओ का लंबा इतिहास, पूर्व-कोलंबियन बार्टर के केंद्र के रूप में, यंबादा विद्वानों का ध्यान आकर्षित करता है, जो नृत्य के अर्थ और उत्पत्ति को समझना चाहते हैं और जो आज के प्रतिभागियों द्वारा कहा जाता है, उसे बनाए रखने के लिए। सबसे वैध और पैतृक Cotocollao के अंतर्गत आता है.

ऐसा लगता है कि पर्व डे ला यूंबाडा ने परंपरावादियों और सबसे आधुनिक तरीकों से जश्न मनाने वालों के बीच विवाद पैदा किया है, सच्चाई यह है कि, किंगमैन के अनुसार, यह प्राचीन अनुष्ठान आधुनिक स्वदेशी क्विटो की स्थिति को स्पष्ट करने का कार्य करता है.

2005 में, पड़ोस के एक निवासी ने कहा कि कम्पास के यूंबोस का पिचिंचा के उत्तर-पश्चिम से एक पुराने जातीय समूह के रूप में यूंबोस के साथ कोई लेना-देना नहीं है। यह मानता है कि यह अन्य समूहों की नकल करने के लिए क्विचुआ का आविष्कार है.

प्रतिभागियों और वर्तमान नेताओं ने इस झूठ का दृढ़ता से विरोध किया है, यह सुनिश्चित करते हुए कि नृत्य उनकी पैतृक जड़ों के साथ एक सच्चे संबंध का प्रतिनिधित्व करता है.

Cotocollao आज

यद्यपि कोट्टोकोलाओ संस्कृति के मूल सदस्यों ने लगभग एक सहस्राब्दी के लिए इस क्षेत्र का निवास किया, निम्नलिखित पीढ़ियों, हालांकि उन्होंने अपने अतीत की एक निश्चित जड़ता बनाए रखी, अन्य उभरते समाजों से प्रभावित होने लगे।.

वर्तमान इक्वाडोर में, इन आदिवासियों और उनकी परंपराओं के सार को पुनर्प्राप्त करने का प्रयास किया गया है। 1963 में जब एग्रेरियन रिफॉर्म आया, तो कोतोकोलाओ की कम से कम 85% स्वदेशी आबादी ने पैरिश के हसीनाओं के लिए विभिन्न प्रकार की सेवा के तहत काम किया, बोरचर्ट डी मोरेनो के अनुसार उनके लॉस यंबोस में.

कोट्टोकोलाओ क्षेत्र को आज एक शहरी क्षेत्र माना जाता है, जो अपने कुछ सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थलों को सभ्यता का एक आदर्श स्थान बनाए रखता है जो एक बार एक ही भूमि, साथ ही साथ अपनी प्रथाओं और कृतियों के भौतिक संरक्षण, मूल्य को बनाए रखते हैं। उनके अभ्यासों में प्रकाश डाला गया था.

वर्तमान में, और पुरातात्विक अवशेषों की खोज के बाद (जिनमें से पहली बार 1976 में पाए गए थे), अधिकांश अवशेष संस्कृति के नाम पर बनाए गए संग्रहालय में हैं.

कोट्टोकोलाओ द्वारा पहले कब्जा की गई भूमि के लिए, आज इसे 5 मुख्य जिलों में विभाजित किया गया है: 25 डे मेयो, कोटोकोलाओ सेंट्रल, डिविनो नीनो, जरीन और ला डेलिसिया.

संदर्भ

1. कार्वाल्हो-नेटो, पी। डी। (1964). इक्वेडोर लोककथाओं का शब्दकोश. क्विटो: इक्वाडोर की संस्कृति का घर.
2. लुसियानो, एस। ओ। (2004). इक्वाडोर की मूल सोसायटी. क्विटो: लाइब्रेसा.
3. मोरेनो, बी। डी। (1981). द यंबोस. क्विटो.
4. क्विटो कॉपी राइटिंग (29 जून, 2014)। Yumbada de Cotocollao एक पैतृक नृत्य है जो समय के साथ रहता है. द टेलीग्राफ.
5. रेयेस, ओ। (1934). इक्वाडोर का सामान्य इतिहास. क्विटो: रेडियन.
6. सॉलोमन, एफ। (1997). द यूम्बोस, निगुअस और त्सचीला. क्विटो: अब्या-याला एडिशन.