समाजशास्त्र के अध्ययन का उद्देश्य क्या है? मुख्य विशेषताएं

समाजशास्त्र के अध्ययन का उद्देश्य मानव समाज, व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से, वैज्ञानिक पद्धति से इसकी संरचनाओं, संगठन और व्यवहार के रूपों के आवेदन के माध्यम से है.

समाजशास्त्र मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी के रूप में देखता है और वहां से शुरू होने वाले सभी किनारों को ढंकना चाहता है.

यह औपचारिक रूप से विज्ञान के रूप में जाना जाता है जो मानव समाजों के अस्तित्व की स्थितियों से संबंधित है.

समाजशास्त्र अध्ययन का एक गतिशील क्षेत्र है, क्योंकि यह पूरे इतिहास में होने वाले सामाजिक परिवर्तनों के संदर्भ में अपने प्रतिबिंबों को अनुकूलित करना चाहिए, इसके कारकों को शामिल करने और घटनाएं निर्धारित करने की मांग करेगा।.

एक सामाजिक विज्ञान के रूप में अपने अस्तित्व के दौरान, समाजशास्त्र ने बहु-विषयक तकनीकों को लागू किया है जिन्होंने इसे अपने मूल आधारों पर प्रतिबिंबित करने की अनुमति दी है.

इसने उसे नए तरीकों को अपनाने की अनुमति दी है क्योंकि नए जैविक परिदृश्यों की खोज की गई है जिसमें मनुष्य सामाजिक रूप से शामिल है.

यह एक ऐसा विज्ञान माना जाता है जो अपनी मूल अवधारणाओं से बहुत आगे निकल जाता है, क्योंकि इसके अध्ययन की वस्तु को यांत्रिक या निरपेक्ष नहीं माना जा सकता है.

इसलिए, हमेशा नई घटनाएं होंगी जिनके उत्तर या कारणों को नए दृष्टिकोण और उपन्यास अवधारणाओं के साथ संबोधित किया जाना चाहिए.

सामाजिक सिद्धांत और समाजशास्त्र

एक विज्ञान या ज्ञान के क्षेत्र के रूप में स्थापित और आत्मसात होने से पहले, समाजशास्त्र की उत्पत्ति सामाजिक सिद्धांतों में प्रकट हुई थी जो विभिन्न लेखकों ने पूरे इतिहास में काम किया है.

ये सिद्धांत अलग-अलग प्रासंगिक पहलुओं के कारण उत्पन्न हुए हैं, जैसे कि पहले सामाजिक आदेशों के कार्यान्वयन, अरस्तू द्वारा काम के रूप में कार्य गणतंत्र.

वे श्रम संबंधों और उत्पादन में भारी बदलाव के कारण एक नए संगठन के उदय से उत्पन्न हुए हैं, जैसा कि कार्ल मार्क्स के काम का मामला था.

अन्य लेखकों ने अपने स्वयं के सामाजिक सिद्धांतों को विकसित किया, और आज भी समाज में मनुष्य के अध्ययन के संदर्भ हैं, रेने डेसकार्टेस, मैक्स वेबर, एमिल दुर्खीम, अगस्टे कॉम्टे, एडम स्मिथ और हेनरी डी सेंट-साइमन, अन्य थे।.

स्वयं और समाजशास्त्र का एक महत्वपूर्ण पहलू यह है कि कई धाराएँ आपस में विचारों का विरोध करती हैं, जिसने विचारों और विचारों के टकराव के समय एक महान ऐतिहासिक समृद्धि की अनुमति दी है.

सामाजिक सिद्धांत एक मूल तत्व से शुरू होते हैं: आदमी। अधिकांश लेखक जिन्होंने अपने सामाजिक विचारों को सामूहिक ज्ञान पर लगाया है, उन्होंने अपने पर्यावरण के अनुसार मनुष्य की अपनी अवधारणा के आधार पर ऐसा किया है.

इससे वे सामाजिक व्यवस्था और उस समाज का निर्माण करते हैं जिसमें इस प्रकार का मनुष्य विकसित होता है.

सामाजिक सिद्धांत, स्वयं में और समाजशास्त्र के हिस्से के रूप में, समाज का एक आदर्श गर्भाधान प्रस्तुत करते हैं जो वास्तव में वास्तविकता में परिलक्षित नहीं होता है.

समाजशास्त्र, एक बार विश्व वैज्ञानिक क्षेत्र में प्रवेश करने के बाद, प्रत्येक ऐतिहासिक क्षण के संदर्भ पहलुओं को ध्यान में रखना शुरू कर दिया ताकि इसके स्थान को स्थापित किया जा सके.

समाजशास्त्र के प्रतिमान

एक बार वैज्ञानिक तरीकों को लागू करने में सक्षम सामाजिक विज्ञान के रूप में मान्यता प्राप्त होने के बाद, सापेक्ष प्रभावशीलता के साथ अपने उद्देश्यों के लिए अनुकूलित, कुछ सामाजिक घटनाओं को संबोधित करने के लिए सेवा करने वाले प्रतिमानों और दृष्टिकोणों की एक श्रृंखला को समाजशास्त्रीय क्षेत्र में स्थापित किया गया है।.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये प्रतिमान बदलते रहे हैं, और नए इतिहास भर में उभरे हैं, इनसे उत्पन्न होने वाली संबंधित घटनाओं की खोज में।.

सबसे प्रसिद्ध और लागू लोगों के बीच, एमिल दुर्खीम द्वारा पहली बार प्रस्तावित प्रतिमान या कार्यात्मकवादी दृष्टिकोण पर विचार किया जा सकता है।.

यह प्रतिमान समाज को एक जटिल प्रणाली के रूप में सम्‍मिलित करता है जिसके आंतरिक तत्व एक दूसरे से जुड़े होते हैं, जो संपूर्ण कार्यशीलता प्रदान करते हैं.

बीसवीं शताब्दी की संरचनात्मक धारा इस दृष्टिकोण से प्रेरित थी, जिसकी धारणा ने यह स्थापित किया कि समाज धीरे-धीरे मानदंडों के आवेदन के माध्यम से आगे बढ़ता है और यह स्वीकार करता है कि स्थिरता की गारंटी होगी.

महत्व का एक और प्रतिमान नृवंशविज्ञान का है, जिसमें मनुष्य और उसके तात्कालिक वातावरण में अधिक व्यावहारिक दृष्टिकोण शामिल है.

इस प्रतिमान के अनुसार, पर्यावरण मनुष्य को उन प्रथाओं और गतिविधियों के माध्यम से प्रभावित करता है जिनके लिए उसे अपने निर्वाह की गारंटी देने के लिए प्रस्तुत करना पड़ता है.

अन्य प्रतिमान जिन्हें बहुत महत्व मिला है, खासकर पुरानी धाराओं के पतन के बाद, संघर्ष और विनिमय के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण रहा है.

पहली बार बीसवीं सदी के मध्य में, जेर्गेन हेबरमास या मिशेल फेकल्ट जैसे विचारकों के हाथ से उठता है; एक सामाजिक प्रणाली के आंतरिक गतिशील कटर की तुलना में थोड़ा अधिक जटिल रूप में माना जा सकता है.

विनिमय का सिद्धांत व्यवहारवाद पर आधारित है, और मनुष्य की अपनी आवश्यकताओं और महत्वाकांक्षाओं के अनुसार व्यवहार करने के तरीकों के संबंध में महान मनोवैज्ञानिक निहितार्थ हैं।.

समाजशास्त्रीय प्रतिमान आमतौर पर दूर हो जाते हैं। आज नव-मार्क्सवादी दृष्टिकोणों ने अन्य उल्लिखित कई विस्थापित कर दिए हैं.

समाजशास्त्र के तरीके

क्योंकि समाजशास्त्र एक कठोर विज्ञान के रूप में कार्य नहीं कर सकता है, इसकी तकनीकों की बहुमुखी प्रतिभा ने विभिन्न तरीकों का उपयोग करना संभव बना दिया है कि अन्य वैज्ञानिक क्षेत्रों में एक विषय में एक साथ नहीं देखा जा सकता है.

समाजशास्त्र समान रूप से वैज्ञानिक रूप से लोकप्रिय मात्रात्मक और गुणात्मक विधियों, साथ ही तुलनात्मक विधि को लागू कर सकता है.

समाजशास्त्र के मामले में, गुणात्मक शोध मानव व्यवहार की समझ और प्रतिबिंब पर केंद्रित है, साथ ही इसके कारणों और परिणामों की व्याख्या भी करता है।.

गुणात्मक दृष्टिकोण बहुत विशिष्ट परिस्थितियों में कम नमूनों का अध्ययन करके, किसी चीज़ के कैसे और क्यों का उत्तर देने पर केंद्रित है.

मात्रात्मक अनुसंधान अधिक आम है क्योंकि इसका उपयोग वैज्ञानिक, सांख्यिकीय और संख्यात्मक तकनीकों के आवेदन के माध्यम से एक पहलू या कई घटनाओं के बारे में सामान्य धारणाएं करने के लिए किया जाता है, जो इतनी विशिष्टता के बिना पैटर्न का जवाब देते हैं।.

इस तरह हम उन संबंधों प्रतिमानों की तलाश करते हैं जो तब विशिष्ट पहलुओं पर गुणात्मक दृष्टिकोण बनाने की अनुमति देंगे.

समाजशास्त्र में एक तुलनात्मक पद्धति के रूप में परिभाषित किया गया है केवल वह संबंध है जो एक अध्ययन प्रक्रिया की विभिन्न घटनाओं के बीच मौजूद हो सकता है जो सिद्धांत रूप में अलग-थलग लग सकता है, लेकिन पारस्परिक रूप से प्रभावित करने की एक अंतर्निहित क्षमता के साथ.

संदर्भ

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